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河童頭上的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦難波鬼火寫的 日本妖怪大追擊! 318大妖怪正面肖像+實力分析 可以從中找到所需的評價。

另外網站【Waiting:上山頭,拚書影】倒回時間夾縫,再度拾起遺忘 ...也說明:至於這篇文章的重點《今昔百鬼拾遺──河童》,正是三部作品中的第二部, ... 讓我們察覺其實對當時的許多人而言,河童究竟是不是綠色,頭上是否有像 ...

南臺科技大學 應用日語系 伊藤龍平所指導 邱宜蓁的 臺灣的水鬼與日本的河童之比較研究ー以習性及祭祀為中心ー (2020),提出河童頭上關鍵因素是什麼,來自於水鬼、河童、比較、水邊祭祀、幽靈、妖怪、台日比較。

而第二篇論文輔仁大學 跨文化研究所翻譯學碩士在職專班 賴振南所指導 蘇珮瑄的 芥川文學作品《鼻子》中文翻譯之比較研究 -以Google翻譯器、文潔若與金溟若為例 (2020),提出因為有 三難原則、擬作、跨文化、比較研究法、翻譯風格、翻譯特色的重點而找出了 河童頭上的解答。

最後網站來到遠野‧小心河童出沒(上) - 生活科技- PChome 新聞則補充:傳說中河童有鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜的殼,有如同多種動物的綜合體,分為男女不同性別,而且住在水中,頭上長著圓盤,其弱點就是頭上的圓盤,只要誘騙 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了河童頭上,大家也想知道這些:

日本妖怪大追擊! 318大妖怪正面肖像+實力分析

為了解決河童頭上的問題,作者難波鬼火 這樣論述:

  ~在陰陽兩界之間,妖鬼肆虐,百怪橫行~   妖力、作惡程度、速度……妖怪NO.1會是誰?!   日本318大妖怪正面肖像,決定你的最強妖怪排行榜!   ◆◆日本妖怪特徵,以及與人類的關係說明◆◆   妖怪具有三個特徵:   .第一是具備人類無法想像的超能力。   .其次是變身能力,能夠藉以混入人群,欺騙人類。   .最後是具備人類望塵莫及的怪力,輕輕鬆鬆就能舉起巨大如山的物體。   雖然統稱為妖怪,但種類相異的妖怪個性當然也不一樣,   大部分的妖怪都很喜歡搗蛋,一些窮凶惡極的妖怪甚至會加害人類,奪取人類的性命;   相對的,也有不少妖怪對人類很友善,甚至能成為朋友。   ◆◆31

8種妖怪,一一記述外型、出沒處、故事、妖力分析◆◆   妖怪出沒在高山、森林、河川、大海、城鎮,與人類生活在同一個空間,   人類會想研究妖怪,是為了避免對妖怪不敬,進而遭受懲罰或不幸的詛咒,   或是被妖怪抓去提升妖力。   本書的主角「鳥之助」會跟隨師父的步伐旅行日本各地,尋找318種妖怪。   鳥之助將詳細地記錄妖怪的活動區域與故事,並畫出妖怪的外型,   提醒大家該注意的地方,也會告訴大家同類型妖怪有哪些,   相當認真地做出許多調查。   ◆◆遇到妖怪時的防身技巧,以及必備的知識◆◆   為了救贖飽受妖怪騷擾的人類,師父添加了許多補充,   有不必再受恐怖威脅的無敵咒語、道具及武

器解說,也有必須知道的防身技巧。   例如河童會拔走人類臀部內的「尻子玉」使人變得有氣無力,   把河童頭上的水倒出來,或是往它身上丟鐵塊都是抵抗的方法。   這些躲藏在黑暗中的奇異生物,令人目眩神迷。   無論是單純好奇,或是為防身自保,更或是……想跟妖怪建立交情,   提醒您,務必攜帶本書。 本書特色   ◎318大妖怪正面肖像+出沒地點:   由主角「鳥之助」跟隨師父遊歷各處,按照妖怪出沒地點及種類一一記錄,並標注最強妖怪排行榜!     ◎同類妖怪掃描+妖力分析圖:   「速度」、「神聖度(地位)」、「作惡程度」、「危險性」、「強度」雷達圖,點出同類型妖怪!   ◎掌握護身關鍵

,不怕妖怪擾亂:不必再受恐怖威脅的無敵咒語、道具、武器大解說!  

河童頭上進入發燒排行的影片

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こんにちは、masaと申します。妖怪ウォッチぷにぷには、基本無課金でライトユーザーとして楽しんでいます。ぷにぷには、3アカウントあるので、3アカを上手く使いながら攻略を楽しんでいます。ぷにぷには色々な楽しみ方があって面白いですね。コメントなどで色々良い攻略方法も募集してますので、一緒に楽しくプレイしていきましょう!このチャンネルよろしくお願いします。


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臺灣的水鬼與日本的河童之比較研究ー以習性及祭祀為中心ー

為了解決河童頭上的問題,作者邱宜蓁 這樣論述:

「水」在世界上是非常重要的存在,水孕育了人類文明,提供了生物生存,但同時另一方面也隱藏著不可莫測的危險。人們對水的敬畏,發展出了相關信仰。傳説水裡有水鬼的存在,這使筆者不禁聯想到日本的河童。這兩種令人聯想在一起的傳説中的存在,如此相似卻又是不同的種類。筆者不禁好奇兩者之間是否有什麼關聯,或者是對於台灣及日本兩國的文化上有什麼意義或影響。因此本研究會藉由兩者的比較,分析兩者的異同。探討兩者在日、台的文化上是何種存在。雖然或多或少還是有人將兩者相提並論,但「水鬼と河童の比較研究 ―行動と祭祀を中心に―」可以算是個新展開。希望能透過此研究在此領域盡一份心力。本稿將兩者分成習性與祭典兩部分。水鬼的習

性會引用他人的例子來討論,祭典的部分則以拜駁(拜溪墘)、水流公的祭祀與牽水車藏,三個例子為主。河童的部分有諸多研究,因此會透過引用文獻,將相關資料整理成表格的方式進行。除了一般人所認知的,兩者在行為上負面的相似處之外,本稿在第五章的部分,也整理出諸多兩者的異同。並且以前都沒想過,原來兩者的部分傳説其實可以運用在教育上。還有,河童如今已不再是那可怕的存在,水鬼卻依然是,對於此筆者分析出幾個理由。另外在整理資料時,筆者將臺灣的水鬼,依其樣態分為「幽靈型」與「妖怪型」,進而發現日本傳説中的部分河童,可與妖怪型水鬼相呼應。

芥川文學作品《鼻子》中文翻譯之比較研究 -以Google翻譯器、文潔若與金溟若為例

為了解決河童頭上的問題,作者蘇珮瑄 這樣論述:

綜觀現今華人的世界裡,只要談到翻譯,大家勢必想到近代啟蒙思想家及翻譯家嚴復先生所提倡的「信、達、雅」這三字,又稱為「三難原則」。更早的是在西方十七世紀英國翻譯理論代表人物約翰.德萊頓(John Dryden),提出三種翻譯方法「直譯、意譯、擬作」。另在十八世紀時,由德國詮釋學家施萊爾.瑪赫(Friedrich Schleiermacher)所言的「釋義、模仿、翻譯」,後二者均扮演承先啟後的作用。翻譯研究的興起不過是近百年的光景,由於是種跨語言和跨文化等的行為模式,深入研究者又須兼具其他學科如語言學、心理學、文學、歷史及跨文化研究等理論基礎和研究方法,因屬跨領域及跨學門的緣故,雖然得到許多廣大

迴響與支持,但普遍從事跨文化翻譯相關研究人員,比率相對不高。在不同的年代、文化及翻譯標準或原則,就會揣摩出不同意境的譯作,不同的語言與生活背景知識標準之下,譯者憑藉自己的揣摩及臆測,也會產生不同的翻譯風格與特色,所以世界上絕對沒有針對同一篇文章卻出現不同譯者的相同譯文。本研究是透過日本短篇小說巨擘、家喻戶曉大作家芥川龍之介的短篇小說代表作《鼻子》作品,針對不同的中文譯作進行比較研究。為求嚴謹特別找出二位譯者分別為文潔若、金溟若及Google翻譯器,探討研究其翻譯風格及文學筆觸之比較分析。就翻譯理論與實務面,探討與分析原著與中文譯作,首先從語言角度方面、文化角度方面比較其翻譯策略;再從歸化與異化

的翻譯技巧、形式對等與靈活對等的翻譯技巧等四個面向,進行譯本間的比較研究。論文中使用相對重要的「比較研究法」,全面針對比較事物進行客觀的分析與對比。再經由對事物對比與分析的所得結果,進行全面分析及論證,藉此找出譯者不同的翻譯風格及特色,作為主要研究主體探討其中的差異比較。除此之外,本文更發現無法單憑翻譯技巧解決的問題,有的甚至超出譯者的份內工作,盼藉此有助譯者乃至出版社未來出版翻譯書籍時參考與實踐,也期盼能提供從事翻譯工作時能更精確開啟翻譯比較研究的大門,更為未來翻譯文學研究找出更多的可能與期待。