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河童故事的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦黃唯哲,溫文錦,吳孟寰,李振豪,吳相寫的 河童之肉:第五屆「BenQ 華文世界電影小說獎」得獎作品集 可以從中找到所需的評價。

另外網站台南新景點-河童町 - 秀的小舖- 痞客邦也說明:【台南景點-河童町故事館】 台南安平有一個日式懷舊氣氛的景點【河童町故事館】,是近期台南安平火紅的旅遊景點,將原本的老宅加入了日式建築及街邊 ...

國立高雄科技大學 應用日語系 林蕙美所指導 謝朋呈的 芥川龍之介後期作品主角之深層心理研究 (2021),提出河童故事關鍵因素是什麼,來自於芥川龍之介、羅蘭巴特作者之死、榮格分析心理學。

而第二篇論文南臺科技大學 應用日語系 伊藤龍平所指導 邱宜蓁的 臺灣的水鬼與日本的河童之比較研究ー以習性及祭祀為中心ー (2020),提出因為有 水鬼、河童、比較、水邊祭祀、幽靈、妖怪、台日比較的重點而找出了 河童故事的解答。

最後網站河童的故事- 乙一随笔(10) - 新浪微博則補充:河童 的故事(河童の話). 食用须知:https://www.douban.com/note/700185183/. 翻译by kanonmisuzu (机翻预警,欢迎指正). 我之前住在浮羽郡※。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了河童故事,大家也想知道這些:

河童之肉:第五屆「BenQ 華文世界電影小說獎」得獎作品集

為了解決河童故事的問題,作者黃唯哲,溫文錦,吳孟寰,李振豪,吳相 這樣論述:

  第五屆「BenQ 華文世界電影小說獎」得獎作品集,結合小說與電影,促進文字創作與影像創作的交流,徵選、鼓舞優秀小說,並為其爭取機會改編成影視作品!作品類型多元,有寫實的愛情、動作、奇幻、驚悚、科幻、寓言……等小說類型的作品均有,新穎的題材與創作的視角,經營作品中的影像畫面感,說一個好的故事 ,並塑造迷人的角色。   這一屆得獎作品,故事飽含新意,表現出對現實人生的反諷;經營角色人物個性,推動故事劇情前進;描寫視角有趣,故事布局體裁完整,帶領讀者進入電影小說的世界……。   平路:題材內容非常多元,作者切入的角度也都不同以往,相當有趣,作品類型題材多元。   袁瓊瓊

:在閱讀電影小說的過程中,覺得每位作者的故事架構都非常具有巧思,能夠在故事一開始就緊抓讀者的注意力,讓人一路看下去。   楊澤:作品類型多元,創作內容與寫作角度都很有趣,不論是描寫現實人生、科幻、奇幻、武俠或言情等小說類型的作品均有,可見投稿電影小說的創作者們已逐漸具備「類型小說」的寫作概念。   鄭秉泓:故事的架構與內容的新奇,讓閱讀的過程更具挑戰與趣味。電影小說的投稿作品相較其他文學獎項的不同之處,是作者經營了一個不錯的故事架構,各個類型小說具備電影架構與分鏡的元素,導演與編劇可以依循這樣的架構去製作出一部具有市場的電影。作者描寫的視角與人物的角色,足夠帶領讀者去經歷故事所經營的事件中

。   內容收錄有:   首獎/河童之肉/黃唯哲(筆名默郎)   貳獎/西貢往事/溫文錦   參獎/烏鴉/吳孟寰   佳作/有名碑/李振豪   佳作/中轉站槍戰/吳相(本名楊紅力)   首獎〈河童之肉〉故事大綱:   葛永城有個日商公司的副理職位,有個美麗能幹的妻子張妍婷,有個黏人可愛的女兒孟熙,看似人生勝利組,但其實他的人生已經走向崩塌……。因為拒絕女總經理的「潛規則」而被視為眼中釘;因為夫妻的個性不合,再也無法維持婚姻;兩人更為了女兒的監護權而徹底決裂。然而,法院最終把女兒孟熙的監護權判給了前妻,永城彷彿失去了部分的生命……。   上司兼好友的田村先生為了替他打氣,帶他去喝酒忘憂愁

。田村酒酣耳熱之際,竟脫口說出他吃過河童肉的經歷,永城壓根不信他匪夷所思的經歷,但卻深陷於河童故事的惡夢中,田村看出永城的不對勁,竟帶他去鄉下尋找河童肉!非常抗拒的永城仍吃下了河童肉,竟打開了全新的感官,體驗到河童肉的神奇的力量,它能讓人精力充沛、活力滿滿!只是兩人不知道河童肉的成癮性……大量食用者將造成無法逆轉的身體變化……。   兩人憑藉著河童肉的神奇效果,帶領團隊衝出業績,然而永城卻覺得精力過剩,無處宣洩的他竟與總經理、祕書發生肉體關係,沉溺於吃肉的食慾與性慾,而逐漸冷落了女兒孟熙,甚至連她的生日派對都沒有參與。突然,田村首先出現病徵,最後竟然毛髮大量脫落、皮膚潰爛變色、四肢逐漸變形,

永城赫然發現田村正轉變成河童!?他嚇得再不吃河童肉,卻發現根本為時已晚,他只能眼睜睜看著自己逐漸變成河童……。   貳獎〈西貢往事〉故事大綱:   小說以現代的西貢爲背景,描寫一個普通的中國女孩來到西貢投奔舅父一家,在異國他鄉的大城市打工生活最後回到家鄉的經歷。主人公小碗是個單純乖巧卻隱隱有著叛逆心理的高中生,一直以來母親和繼父生活在一起。不管母親和繼父多麽努力維持著重組家庭的溫馨,小碗始終覺得這不是她想要的生活。高中畢業後,小碗獨自投奔了遠在西貢素未謀面的舅父一家。   小碗寄居在表姐扶貞家,雖然平日與扶貞交流很少,但美麗婉約的阿姐一舉手一投足都在小碗心裡刻下了淡淡的影子。小碗跟著阿姐

去海灘,跟著阿姐與她的情人會面,這一切暗暗改變著小碗的內心。同時,在舅父的古玩店打工的日子,也讓她學會了與植物與陌生人打交道……。阿姐的懷孕改變了兩個女孩的生活軌道……在領著小碗去寺廟求籤後,阿姐決定生下這個孩子獨自撫養,而小碗亦從中體會到美麗女子的堅強與獨立。小碗一面替阿姐隱瞞著事實,一面祈禱阿姐能與男朋友和好如初……最終還是阿姐獨自一人安然面對了這一切。幾年之後,成爲都市白領的小碗在大雪紛飛的北國打開阿姐寄來的信,陽光熾烈的西貢再一次牽動著她的思念。   叁獎〈烏鴉〉故事大綱:   一對殺了債權人的徐氏夫婦(徐七樓與石苔青),夥同苔青的弟弟石正和等三人,扛著債權人的屍體到山林中挖掘坑洞

藏屍。三人才挖完坑,卻巧遇另外兩名扛著屍袋上山的杜風和國嚴。徐七樓等三人在倉促驚慌下躲到了一旁的另一座坑洞,赫然發現他們的藏身之處,竟是殺人犯杜風和國嚴早先就挖掘好的藏屍坑。於是,兩派不同團體的罪犯們就在如此陰錯陽差的巧合下正式相遇了。   他們五人都不是黑道人士,各自有著不同的正當職業,警察、娃娃車司機、小吃店老闆。如今五人為了守護自己的祕密,與對方有所衝突。事後他們協議不揭穿對方的殺人事件來約束彼此,最後和平收場離開。雖然兩方口頭上彼此立下約定,但是由於雙方都藉由對方疏忽遺漏的線索而查探出對方的身分,於是悄悄展開行動要將對方滅口。最後,他們想出了一個完美脫罪的好辦法,將兩方的殺人罪都冠在

一名死者身上。從此他們漂白了染黑的羽翼,重獲自由光明的人生。徐七樓本以為事情就此結束,但是罪與罰的輪迴卻是永不間斷的折磨他們……。   佳作〈有名碑〉故事大綱:   雲林和劉研結婚多年,未有子嗣,劉研雖真心不感介意,但仍在同事的撮合下,認識了單親媽媽一方,並因為一方懷孕的緣故,連同一方年輕時非婚生下的孩子小杰一起,接回家裡住。自從一方住進劉家,雲林就開始感到自己的身分愈來愈不具意義,唯一能證明她是劉家媳婦的,只剩劉研爸媽過世時,刻在墓碑上她的姓名。   然而一年颱風來襲,山區爆發土石流,雲林在新聞上得知消息,失心瘋地帶著小杰一道去整片瓦解崩塌的墓地尋找一塊「有名碑」。回家後,一方氣她不該

任性將孩子帶去危險的山區,而雲林只是悵然若失去理性思考能力,兩人醞釀隱忍多年的情緒終究爆發了。從此不見蹤影的,除了有名碑,還有成年後便毅然決定出走的小杰,從母親一方身邊出走,從母親無名無分的劉家出走。清明的這天,劉研一家人又要去那已不存在墓碑的山區祭祖了,為什麼?因為自小杰出走後,瘋魔幻聽症狀就逐漸嚴重的雲林,竟忽然決定無論如何,每年都一定要去掃墓……。   佳作〈中轉站槍戰〉故事大綱:   年近三十,性格孤僻的午夜快遞公司送貨員李成仁,乘坐午夜地鐵往返於五路橋和雙塔寺街中轉站。他的工作是在固定日子乘坐午夜地鐵給不同的人送去神祕的包裹。沒人有知道他送的是什麼,他自己大概也只知道一點,直到有

一天他遇到一位古怪的售票員。他在固定的日子見介面人,取貨,並抱怨兩句。送貨、收錢、不問問題、絕不打開包裹、也不回答問題,既是工作原則,也是他對自身的要求。在送貨途中他遇到不同的人,藝術家、妓女、上班族、潔癖病人、努力保持真實的女作家、她的前任女友如今的當紅歌星等等,並且和那位性格古怪的售票員展開了一段愛情,正是這段愛情,給他帶來所有的有幸和不幸。   他有一位蹩腳的喜歡收藏B級電影的牙醫朋友,是他的同行。另外,他似乎還有不堪回首的往昔,並且和媽媽斷絕了來往。這些往昔不斷的在他腦海中閃現,影響著他對如今的判斷。他遭遇的四個女人,其中三個最終都死掉了,雖然他並不是造成死亡事件的直接原因,但也是原

因的一部分。最終令他奔潰的是售票員之死。售票員是他晦暗生活的亮點之一,另還有他的牙醫朋友和一本名叫《月臺》的小說,他也親眼見到過小說作者。   然而由於很偶然的一件事,造成他的祕密洩露出來。他不得不為此付出死亡的代價,並在中轉站槍戰中做出救贖……。 評審評語   〈河童之肉〉   這是一篇充滿驚悚的奇幻小說,描述有人發現河童出現在台灣的深山湖泊,如果吃了味道絕佳的河童肉之後,性慾旺盛體能超強,可是最後也會變成河童。這樣的故事給很少有這樣類型的華人電影世界帶來了無限想像空間。閱讀這篇小說的經驗是半信半疑的看著一個新手駕駛,挑戰一個難度超高的越野賽,翻山越嶺過吊橋渡河,一路跌跌撞撞,最後竟然

以冠軍之姿抵達終點。這篇小說的書寫難度在於說服讀者從半信半疑到完全相信有這件事情,奇幻轉為於寫實,這是作家高明之處。──小野(作家/編劇)   〈西貢往事〉   寫一種少女擱淺於南方異國,憂悒沉默卻又感官打開的某個「追憶」,某種慢速的時光之歌,寫得暗夜芙渠,搖曳生姿。非常美的一篇作品。用少女的視覺,旁觀在胡志明市酒店上班的表姊,沒有掉入任何通俗劇的老套,細微精緻的人情,隔著一道無聲的障蔽,摸索著,感受著。是這次我閱讀參獎作品中,藝術性最高的一篇。──駱以軍(作家)   〈烏鴉〉   〈烏鴉〉敘事清晰,人物性格明顯,在文本上是今年參與電影小說獎的比賽作品中難得創意性與成熟度兼具的佳作,而且掌

握台灣小人物的在地氣味,劇情設計縝密具巧思,揉和人性中的黑暗與荒謬趣味,但仍不忘發揮人性的良善面,可惜黑色有餘,幽默卻不足,若能再強化情境與台詞的滑稽突梯,在未來是可預期被改編成執行度與受觀眾好感度都極高的電影劇本,影像化後的成果也會令人期待。──鄭芬芬(導演)   〈有名碑〉   以多元角度書寫一個家族故事,不同的成員各自擁有自己的生命成長,故事也各自發展,究竟是不能懷孕而必須與小三同處一屋的幻聽婦女,或者是沒有名分而為人生育屈為小三的女人,何者生活更為悲慘?當一個女人被傳統價值觀束縛,因不能生育而容忍生活的崩塌,眼看情婦走入她和丈夫的生活,唯一在乎的只是未來在家族墓碑上的名字,那石成為「

唯一能鎮住她自命運流離的人生景況」,悲劇因而發生,但小說寫得哀而不傷,生動有趣。──陳玉慧(作家/編劇/導演)   〈中點轉運站〉   以毒品送貨員被擊斃前的「囈語」,講述一則沒來由,也無邏輯的故事,敘事奇特,而頗有韻致,影像感尤為強烈。情節時空雖然定位為現代大陸某城,行文卻香港味十足,溢滿著王家衛電影迷離而華麗的風格。──蔡國榮(義守大學副教授/中華編劇協會理事長) 聯合推薦   小野(作家/編劇)   平路(作家)   宇文正(作家)   吳鈞堯(作家/幼獅文藝主編)   周芬伶(作家)   耿一偉(台北藝術節藝術總監)   袁瓊瓊(作家/編劇)   郝譽翔(作家)   張經宏(作家

)   陳玉慧(作家/編劇/導演)   陳希聖(電影製片/編劇/導演)   陳潔瑤(導演)   楊澤(詩人)   劉梓潔(作家/編劇)   蔡國榮(義守大學副教授/中華編劇協會理事長)   鄭秉泓(影評人)   鄭芬芬(導演)   黎紫書(作家)   駱以軍(作家)   鍾文音(作家)   魏德聖(導演)

河童故事進入發燒排行的影片

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芥川龍之介後期作品主角之深層心理研究

為了解決河童故事的問題,作者謝朋呈 這樣論述:

本論文以後期芥川龍之介之小說「某傻子的一生」、「玄鶴山房」、「河童」三部作品為主體,來討論各作品主角之心裡深層、宗教信仰及價值觀。因此,所選三部作品皆為大正2年之芥川龍之介作品。作品的選擇基準為,可將該作品主角盡可能作為虛構人物分析的小說。由於眾多先行研究即使自稱為作品論,實則非常貼近作者論。本論文以羅蘭巴特的作者之死為基底,盡可能停止一直以來以芥川人生經歷為作品解釋的解釋方式。並且以榮格之分析心理學解釋作品中主角之深層心理。榮格從他的心理治療經驗中得知,患者的幻想或是夢境中有某些共通的典型的形象存在。榮格重視這些與神話、童話共通的形象。並假定在人類全體的集體潛意識中有共通的普遍性存在。本論

文以榮格的假說為基礎以各神話故事(如希臘、巴比倫神話)與芥川小說內容之類似性作比對。作為研究結果,本論文得出了以下的結論。「某傻子的一生」主角「他」之深層心理願望是噴火山帶來之毀滅與新生。阿尼瑪之形象之元型以「有如在月光之中的她」在作品中顯現。與巴比倫神話隨月亮圓缺變化,而擁有毀滅與新生之兩面性的月之女神伊斯塔女相似。 「玄鶴山房」 主角甲野的內心深層願望是,將所見之所有幸福的男性陷於不幸,以此獲得生物學上的愉悅。此行為的原因在於她過去負面的男性經驗所導致。甲野應是被自己的不道德面「影」所支配。該詛咒及陷害所有男性之形象與希臘神話之希拉相似。 「河童」主角與「或阿呆の一生」主角「彼」之深層

心理願望的毀滅與新生無異。雖「河童」主角身為物質主義者,但他被故事中其中一位河童的自殺所觸動,嘗試倚靠宗教的力量。但文末,主角因事業失敗導致失去經濟能力,連相近無神論的物質主義者的意識形態也失去。最終建構他自身價值觀的意識形態崩毀的情況下,已經無法推斷他與任何現存神話有關聯。在無法解決自身矛盾的狀態下,可推測他對此情形所感受到的情感為對未知的恐怖。與架空神話克蘇魯的創作理念「對未知的恐懼」相近。 本論文所探討之主人公或重要人物內心之集體潛意識的形象,僅限於跟神話作比對。對於跟童話的相似性,則希望作為將來的課題。

臺灣的水鬼與日本的河童之比較研究ー以習性及祭祀為中心ー

為了解決河童故事的問題,作者邱宜蓁 這樣論述:

「水」在世界上是非常重要的存在,水孕育了人類文明,提供了生物生存,但同時另一方面也隱藏著不可莫測的危險。人們對水的敬畏,發展出了相關信仰。傳説水裡有水鬼的存在,這使筆者不禁聯想到日本的河童。這兩種令人聯想在一起的傳説中的存在,如此相似卻又是不同的種類。筆者不禁好奇兩者之間是否有什麼關聯,或者是對於台灣及日本兩國的文化上有什麼意義或影響。因此本研究會藉由兩者的比較,分析兩者的異同。探討兩者在日、台的文化上是何種存在。雖然或多或少還是有人將兩者相提並論,但「水鬼と河童の比較研究 ―行動と祭祀を中心に―」可以算是個新展開。希望能透過此研究在此領域盡一份心力。本稿將兩者分成習性與祭典兩部分。水鬼的習

性會引用他人的例子來討論,祭典的部分則以拜駁(拜溪墘)、水流公的祭祀與牽水車藏,三個例子為主。河童的部分有諸多研究,因此會透過引用文獻,將相關資料整理成表格的方式進行。除了一般人所認知的,兩者在行為上負面的相似處之外,本稿在第五章的部分,也整理出諸多兩者的異同。並且以前都沒想過,原來兩者的部分傳説其實可以運用在教育上。還有,河童如今已不再是那可怕的存在,水鬼卻依然是,對於此筆者分析出幾個理由。另外在整理資料時,筆者將臺灣的水鬼,依其樣態分為「幽靈型」與「妖怪型」,進而發現日本傳説中的部分河童,可與妖怪型水鬼相呼應。