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日本妖怪大追擊! 318大妖怪正面肖像+實力分析

為了解決河童頭的問題，作者難波鬼火 這樣論述：

　　～在陰陽兩界之間，妖鬼肆虐，百怪橫行～ 　　妖力、作惡程度、速度……妖怪NO.1會是誰？！ 　　日本318大妖怪正面肖像，決定你的最強妖怪排行榜！ 　　◆◆日本妖怪特徵，以及與人類的關係說明◆◆ 　　妖怪具有三個特徵： 　　．第一是具備人類無法想像的超能力。 　　．其次是變身能力，能夠藉以混入人群，欺騙人類。 　　．最後是具備人類望塵莫及的怪力，輕輕鬆鬆就能舉起巨大如山的物體。 　　雖然統稱為妖怪，但種類相異的妖怪個性當然也不一樣， 　　大部分的妖怪都很喜歡搗蛋，一些窮凶惡極的妖怪甚至會加害人類，奪取人類的性命； 　　相對的，也有不少妖怪對人類很友善，甚至能成為朋友。 　　◆◆31

8種妖怪，一一記述外型、出沒處、故事、妖力分析◆◆ 　　妖怪出沒在高山、森林、河川、大海、城鎮，與人類生活在同一個空間， 　　人類會想研究妖怪，是為了避免對妖怪不敬，進而遭受懲罰或不幸的詛咒， 　　或是被妖怪抓去提升妖力。 　　本書的主角「鳥之助」會跟隨師父的步伐旅行日本各地，尋找318種妖怪。 　　鳥之助將詳細地記錄妖怪的活動區域與故事，並畫出妖怪的外型， 　　提醒大家該注意的地方，也會告訴大家同類型妖怪有哪些， 　　相當認真地做出許多調查。 　　◆◆遇到妖怪時的防身技巧，以及必備的知識◆◆ 　　為了救贖飽受妖怪騷擾的人類，師父添加了許多補充， 　　有不必再受恐怖威脅的無敵咒語、道具及武

器解說，也有必須知道的防身技巧。 　　例如河童會拔走人類臀部內的「尻子玉」使人變得有氣無力， 　　把河童頭上的水倒出來，或是往它身上丟鐵塊都是抵抗的方法。 　　這些躲藏在黑暗中的奇異生物，令人目眩神迷。 　　無論是單純好奇，或是為防身自保，更或是……想跟妖怪建立交情， 　　提醒您，務必攜帶本書。 本書特色 　　◎318大妖怪正面肖像＋出沒地點： 　　由主角「鳥之助」跟隨師父遊歷各處，按照妖怪出沒地點及種類一一記錄，並標注最強妖怪排行榜！   　　◎同類妖怪掃描＋妖力分析圖： 　　「速度」、「神聖度（地位）」、「作惡程度」、「危險性」、「強度」雷達圖，點出同類型妖怪！ 　　◎掌握護身關鍵

，不怕妖怪擾亂：不必再受恐怖威脅的無敵咒語、道具、武器大解說！  

河童頭進入發燒排行的影片

臺灣的水鬼與日本的河童之比較研究ー以習性及祭祀為中心ー

為了解決河童頭的問題，作者邱宜蓁 這樣論述：

「水」在世界上是非常重要的存在，水孕育了人類文明，提供了生物生存，但同時另一方面也隱藏著不可莫測的危險。人們對水的敬畏，發展出了相關信仰。傳説水裡有水鬼的存在，這使筆者不禁聯想到日本的河童。這兩種令人聯想在一起的傳説中的存在，如此相似卻又是不同的種類。筆者不禁好奇兩者之間是否有什麼關聯，或者是對於台灣及日本兩國的文化上有什麼意義或影響。因此本研究會藉由兩者的比較，分析兩者的異同。探討兩者在日、台的文化上是何種存在。雖然或多或少還是有人將兩者相提並論，但「水鬼と河童の比較研究　―行動と祭祀を中心に―」可以算是個新展開。希望能透過此研究在此領域盡一份心力。本稿將兩者分成習性與祭典兩部分。水鬼的習

性會引用他人的例子來討論，祭典的部分則以拜駁（拜溪墘）、水流公的祭祀與牽水車藏，三個例子為主。河童的部分有諸多研究，因此會透過引用文獻，將相關資料整理成表格的方式進行。除了一般人所認知的，兩者在行為上負面的相似處之外，本稿在第五章的部分，也整理出諸多兩者的異同。並且以前都沒想過，原來兩者的部分傳説其實可以運用在教育上。還有，河童如今已不再是那可怕的存在，水鬼卻依然是，對於此筆者分析出幾個理由。另外在整理資料時，筆者將臺灣的水鬼，依其樣態分為「幽靈型」與「妖怪型」，進而發現日本傳説中的部分河童，可與妖怪型水鬼相呼應。

心井‧新井：東京1998私小說(新版)

為了解決河童頭的問題，作者あらいひふみ 這樣論述：

　　為了逃避陰影而開始寫，我總有一天要寫那陰影本身。 　　新井一二三，第一本在台灣出版的中文作品《心井˙新井》。 　　新鮮的中文文風，驚豔四座，為什麼一個日本人竟能夠運用中文文體自成一格，味道十足。 　　她在書中誠實面對自我的人生探詢，寫摩登姥姥的自由，母親的攻擊陰影，東京家鄉的味道，自己的生日情結……成長物語寫出真切情感引起廣大共鳴。 　　而為了逃離母親與母語的束縛，海外遊走十二年，最後回到東京再看自己與日本，那些在生命裡交錯而過的女人男人，敲冰箱門的富家女心靈之傷，完全不會說一句日文第三代日裔加拿大女孩，面容憔悴而說自己幸福的老同學……每個人的故事都像一部小說，也包

括自己。 　　人的外表如果是一層殼，剝了這層殼，可以探究自己的內心有多深？ 　　新井一二三以第一本創作大膽剝去外殼，挖掘自我的心之井，自此奠定以中文寫作的日本人之姿，定期精確描述與台灣時差一個小時的日本，每出版一本書就像擦拭一面鏡子，《心井˙新井》就像是一個開端，這本來自東京的散文私小說，在我們心中埋下前所未有的日本情懷。

芥川文學作品《鼻子》中文翻譯之比較研究 -以Google翻譯器、文潔若與金溟若為例

為了解決河童頭的問題，作者蘇珮瑄 這樣論述：

綜觀現今華人的世界裡，只要談到翻譯，大家勢必想到近代啟蒙思想家及翻譯家嚴復先生所提倡的「信、達、雅」這三字，又稱為「三難原則」。更早的是在西方十七世紀英國翻譯理論代表人物約翰．德萊頓（John Dryden），提出三種翻譯方法「直譯、意譯、擬作」。另在十八世紀時，由德國詮釋學家施萊爾．瑪赫（Friedrich Schleiermacher）所言的「釋義、模仿、翻譯」，後二者均扮演承先啟後的作用。翻譯研究的興起不過是近百年的光景，由於是種跨語言和跨文化等的行為模式，深入研究者又須兼具其他學科如語言學、心理學、文學、歷史及跨文化研究等理論基礎和研究方法，因屬跨領域及跨學門的緣故，雖然得到許多廣大

迴響與支持，但普遍從事跨文化翻譯相關研究人員，比率相對不高。在不同的年代、文化及翻譯標準或原則，就會揣摩出不同意境的譯作，不同的語言與生活背景知識標準之下，譯者憑藉自己的揣摩及臆測，也會產生不同的翻譯風格與特色，所以世界上絕對沒有針對同一篇文章卻出現不同譯者的相同譯文。本研究是透過日本短篇小說巨擘、家喻戶曉大作家芥川龍之介的短篇小說代表作《鼻子》作品，針對不同的中文譯作進行比較研究。為求嚴謹特別找出二位譯者分別為文潔若、金溟若及Google翻譯器，探討研究其翻譯風格及文學筆觸之比較分析。就翻譯理論與實務面，探討與分析原著與中文譯作，首先從語言角度方面、文化角度方面比較其翻譯策略；再從歸化與異化

的翻譯技巧、形式對等與靈活對等的翻譯技巧等四個面向，進行譯本間的比較研究。論文中使用相對重要的「比較研究法」，全面針對比較事物進行客觀的分析與對比。再經由對事物對比與分析的所得結果，進行全面分析及論證，藉此找出譯者不同的翻譯風格及特色，作為主要研究主體探討其中的差異比較。除此之外，本文更發現無法單憑翻譯技巧解決的問題，有的甚至超出譯者的份內工作，盼藉此有助譯者乃至出版社未來出版翻譯書籍時參考與實踐，也期盼能提供從事翻譯工作時能更精確開啟翻譯比較研究的大門，更為未來翻譯文學研究找出更多的可能與期待。