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世新大學 圖文傳播暨數位出版學研究所(含碩專班) 郝宗瑜所指導 諾命・帖楠的 臺灣原住民泰雅族文化圖文與街舞的融合-以臺灣街舞團體「泰四料理」為例 (2020),提出台新銀行 歐陽 婷 影片關鍵因素是什麼,來自於臺灣原住民、泰雅族、街舞、泰四料理。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 藝術行政與管理研究所碩士班 廖仁義、林亞婷所指導 伍致潔的 臺灣現代舞蹈團體的檔案保存與管理之研究-兼論『國家舞蹈中心』建構之必要性 (2008),提出因為有 舞蹈檔案、檔案保存、檔案管理、台灣現代舞蹈團體的重點而找出了 台新銀行 歐陽 婷 影片的解答。

最後網站[新聞] 台新銀主管周旋多名女子遭調職台新金聲則補充:完整新聞內文:台新銀行消費金融處魏姓高階主管疑與所屬部門多名女性主管有情感與肉體關係, ... 101 F 推jessicali: 應該是歐陽婷的前夫啦 04/26 22:21.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了台新銀行 歐陽 婷 影片,大家也想知道這些:

臺灣原住民泰雅族文化圖文與街舞的融合-以臺灣街舞團體「泰四料理」為例

為了解決台新銀行 歐陽 婷 影片的問題,作者諾命・帖楠 這樣論述:

臺灣當代原住民編舞者,透過多元的藝術形式融合族群文化。本研究探討臺灣當代原住民編舞者如何透過泰雅族文化圖文將街舞融合之相關影響因素,包括紋面的圖像、圖紋、肢體的表現等,並從原住民舞蹈的形成、泰雅族的文化習俗、街舞、跨領域舞蹈的相關案例中進行分析與探討,本研究目的有二:一、當代臺灣街舞舞者選擇使用泰雅族文圖文意象作為創作與表達為何。二、分析舞蹈作品編排的肢體動作與圖文概念為何。採用質化研究的參與觀察法及半結構式訪談法,研究發現:舞團從泰雅族的生活中的社會結構、信仰、生活習俗的文化脈絡延伸出來並融合到街舞所形成一種交互作用,包含編舞者個人情感、生活經驗等。透過舞團舞蹈作品使用泰雅族文化圖文之研究

發現:服裝以泰雅族傳統服飾之黑色、紅色為主,織布圖紋菱形象徵祖靈的眼睛,具有祖靈保護的作用;眼妝以泰雅族神話故事「siliq(綠繡眼)」為概念,使用羽毛,並沿著眉毛的輪廓,服裝造型上,以眼妝的羽毛及手臂上的流蘇略微明顯,猶如一隻鳥類。舞蹈編排上,以泰雅族「打獵文化」與「動物的習性」延伸到「siliq(綠繡眼)」神話故事,呈現族人與大自然的相互關係,編排出意象的肢體表現,並融合泰雅傳統古調「歡樂歌」意指表達族人與族人間的凝聚意識。

臺灣現代舞蹈團體的檔案保存與管理之研究-兼論『國家舞蹈中心』建構之必要性

為了解決台新銀行 歐陽 婷 影片的問題,作者伍致潔 這樣論述:

「舞蹈」作為一項表演藝術活動,「時間」成為重要的因子,每場演出都是獨一無二的,正因為這項特質,使得與舞蹈作品相關的檔案保存工作,在執行上並不容易,它必須思考該如何保有舞蹈藝術本身的即時性、動態性以及創作理念。在國內尚未成立以舞蹈文獻為主要收藏的圖書館、檔案室或是研究中心的情況下,造成台灣舞蹈的史料保存工作絕大部分是由舞蹈團體自行進行,換句話說,在公共圖書館的系統中,並無法直接調閱到與舞蹈作品相關的第一手資料,一般讀者僅能透過刊登在報刊雜誌上的舞作報導及評論,進一步地在自己的腦海中勾勒出作品的畫面。這顯示出「即時性」固然是舞蹈表演最吸引人的地方,但這項因素卻也可能成為人們認識舞蹈的最大阻力。因

此,本論文作者開始去思考台灣舞蹈檔案的保存課題。 台灣的舞蹈,除了原住民的歌舞文化之外,其他我們所熟知的舞蹈類型,舉凡民族舞蹈、芭蕾舞以及現代舞都是由外地輸入的,歷經時空演變之後,尤以現代舞最為大放異彩,在台灣的土地上綻放出旺盛的生命力,並成為台灣舞蹈表演藝術的主流。因此,本研究將以「現代舞」作為主要的研究範圍,並以「台灣現代舞團」作為探討舞蹈檔案保存的基本單位,透過實地訪談和記錄以便了解目前各團在檔案保存工作上的現況。在研究上將結合檔案管理、博物館的文物蒐藏與典藏制度以及無形文化資產保存之概念,以探究舞蹈檔案管理的制度以及資源開放的可能性,並進一步探討「國家舞蹈中心」設置之必要性。