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中國政治思想史(三版)(上、下)

為了解決五柳先生傳題目的問題，作者蕭公權 這樣論述：

　　《中國政治思想史》共五編二十五章，上起先秦，下至辛亥。從政治思想的歷史背景，可分為封建天下之政治思想、專制天下之政治思想與近代國家之政治思想三大部分；依政治思想的演變趨勢，則分為創造、因襲、轉變及成熟四個時期。   　　全書所論及的古今學者六十餘人，文獻資料極為豐富。蕭公權先生採政治學的觀點，用歷史學的方法，敘述晚周以來兩千五百年間的政治思想。體例以時代為經，以思想派別為緯，取材則以前人著作之最有理論價值者為主。闡釋各家思想，力求態度客觀。偶有評論，也是意在辨明其歷史地位，而非任意抑揚，臆斷得失。

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魏等如漢詩研究

為了解決五柳先生傳題目的問題，作者周銘堂 這樣論述：

魏等如(1897-1966)，是日據時期雲林地區的傳統漢詩詩人，亦是「西螺菼社」重要成員，創社元老。他對日治時期雲林文學史及菼社日後的發展，有相對的貢獻。 日治時期臺灣文學是先民們生活、思想，累積的重要資產，魏等如先生所處的年代橫跨了日治時期到戰後，政局的動亂促使台灣詩社蓬勃發展，也是臺灣文學的黃金時代。魏等如的詩作，對於台灣當時節令時事、風土民情，更以不同的寫作形態和情感，寫下不少辭采華茂，富有意境的詩作，在這些詩作中包含了寫景抒情、詠物敘事、詠史懷古、酬唱贈答等；作品多元且全方位，讓我們可以窺見當時台灣的樣貌，也更了解先民生活的歷史。 本篇論文的章節安排與範圍包括：第一章

緒論；第二章論述魏等如的時代背景與家世生平，跨越清領與日治時期，考察魏等如的家世背景與生平概述，以及他所參與的詩社與交遊；第三章對魏等如的漢詩作品文獻作輯考；第四章對魏等如的漢詩作品依其內容作分類探析與研究；第五章對本研究作出結論，期能在現有基礎上，未來可再針對其他菼社作品、詩人進行深入研究。 本論文藉由整理收錄魏等如詩作和菼社的詩稿，目的在補充了菼社發展的文學史料，也將日治時期和當代社會發展的點點滴滴涵蓋在內，這也是本文藉由雲林西螺地區菼社研究及進行魏等如漢詩研究的最大用意，希望能讓優秀詩人及其詩作重新出土，讓後人看到更完整作品。更期望能藉由魏等如的研究的點，串連成區域文學的線，進而成

就台灣文學的一個面，延續台灣古典優良文學史。

看不見的戰爭III：開疆闢土

為了解決五柳先生傳題目的問題，作者梁德煌 這樣論述：

生活是一篇篇的小說， 而小說裡卻有一百種生活……   　　人們在生活裡編織自己的故事， 　　在小說裡感受別人的喜悲， 　　當真假的界線愈來愈靠近， 　　你還能分辨虛擬與真實嗎？   　　科技發展過度，會不會反而操控了人類？ 　　世上有沒有比親情更真摯、更偉大的愛？ 　　宗教是心靈寄託？或變成一種掩飾工具？ 　　生活中的意外，會帶來想像不到的轉折？ 　　異世界真的存在嗎？神魔究竟如何互動？   　　梁德煌第六本小說創作── 　　從內在心靈延伸到外界變遷， 　　用非凡的心眼，探勘平凡的日常， 　　深入挖掘探索，擲入嗜讀者心底， 　　激起一陣又一陣漣漪……   真情推薦   　　一部好的著作能滋

潤我們的心靈、豐富我們的人生，幫助我們「從一粒細沙觀看世界，從一朵野花想見天堂」。梁先生藉著他小說中所刻劃的人物與他們的生命經歷，幫助我們換位思考，發展情感智慧，能夠更深刻地去觀看世間百態，了解人性、體驗人生。——美國西北大學醫學院臨床心理學家黃維仁博士

媒介框架理論的前世、今生與未來：華人傳播學術社群的追古溯今

為了解決五柳先生傳題目的問題，作者王彥 這樣論述：

框架理論於1970年代跨界傳播學門，開枝散葉後所涉之媒介真實建構堪稱新聞學領域唯一哲學問題，也是少數橫跨理論和方法的特殊研究途徑，應用熱穩居國際、華人傳播研究鰲頭多年。反差巨大的是其在傳播學門的實際狀況如「房間裡的大象」，儘管初具氣象卻也因難度過高而令人滯足，一路走來同時穿越了研究繁榮之「最好的年代」和典範破碎之「最壞的年代」。具體表現在後設理論研究乏力，諸多節點迄無共識：一是框架概念的分散化；二是框架理論的混沌化；三是研究典範的破碎化；四是應用研究多且低質重複；五是重方法而輕理論。種種亂象亟待撥開迷霧。本研究是關於當代華人媒介框架研究重要學者的故事合輯，講述他們在共同的「本土化『遠山』」脈

絡之中，如何作為不同的「種樹的人」澆灌出不同形貌的「理論之樹」研究華章。針對華人媒介框架研究的九位「關鍵研究者」啟動「生命故事」研究訪談，所得經驗數據揭示，自1990年代落地至今三十年的華人媒介框架研究雖分佈不均但蔚有成就，在臺灣有黃金時代曾經輝煌，在大陸質素參差，在香港澳門未成氣候，證實了華人傳播研究的區位想像，即臺灣是中文世界傳播研究的登陸點和把關者、香港是重要中轉站但也僅限於中轉、大陸則深受社會變革與政治氣候影響。在媒介框架思想自英語學界發軔（1922-）到在華旅行（1991-）的整體敘事裡，關鍵研究者可分先驅、接力、應用三種類型，理論的接力與中轉得益於「文化中間人」。藉由「時空框架分析

」解碼出華人媒介框架研究的框架，一是「空間接力」框架在不同地區發揮不同維度作用，二是「地緣政治」框架的開放程度決定了研究分佈密度，三是「時間」框架因人而異，也隨「空間接力」框架、「地緣政治」框架而變。框架理論在華人傳播學術社群的旅行故事，正是傳播學門在世界範圍內跌宕命運的寫照。一是很多人經過，很少人停留；二是在不同國家、地區間的發展不平衡與政經、地緣緊密關聯；三是不完美但很有生命力，際遇已從原先學門地位邊緣反轉至時代舞台中央。作為對話「理論的旅行」的行動研究，此媒介框架理論在華之旅個案樹立了使理論有機化、讓理論與現實連接、服務於教學的與時俱進範例，還測驗了生命故事研究工具的適用性，踐行了舒服的

學術訪問以及學術寫作是否可以兼顧「美」與「人味兒」的敘事傳播轉向。