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另外網站結婚時宴客禮服挑選訣竅-小小心得分享 - 燕子的部落格也說明：結婚時宴客禮服挑選訣竅-小小心得分享今年年初時候，我的男友(也就是未婚夫)跟 ... 建議在挑選禮服顏色上，避免與謝客背板同色系，或是餐廳色調同色。

朝陽科技大學 視覺傳達設計系 王桂沰所指導 賴宥如的 文化符碼應用於品牌包裝對品牌個性所產生之影響－以台灣手搖茶飲料杯為例 （2021），提出訂婚禮服顏色關鍵因素是什麼，來自於文化符碼、品牌個性、品牌包裝。

而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 杜明德所指導 王慧玉的 當代臺灣南部地區婚俗采錄研究 （2016），提出因為有 南部地區婚禮、婚禮采錄、婚禮比較的重點而找出了 訂婚禮服顏色的解答。

最後網站宴客禮服怎麼選？準新娘的宴客婚紗挑選指南 - 囍聚婚紗則補充：考量到訂婚儀式大多於家中房間、飯店房內進行，故禮服不宜過大或是拖尾的設計， 加上儀式需要穿戴各式金飾、戒指等，建議挑選紅色、金色、粉色等色系禮服 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了訂婚禮服顏色，大家也想知道這些：

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原來印度婚禮是這個樣子！婚禮忙亂之際仍歡樂的準備這樁喜事。

恩！ 一切都是新奇的開始。 .

叩叩叩！抵達印度的第二天早晨，我們緩緩的張開眼睛，一下還不確定自己在哪，想起昨夜車一晚叭叭叭搖來晃去的回到新娘家。我轉頭看了一下身旁的人，超神奇的，是多年不見在紐西蘭混的老朋友。「天哎好冷！」還沒習慣我們已經在印度了，牆上掛著幾張簡單印度人的家庭合照，空氣裡飄逸著淡淡印度香料的味道 . . .。
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叩叩叩！開門的是一位膚色很深的印度人，穿著樸實手裡端著食物，臉上帶著笑容但沒有特別說話，看起來不像新娘家裡人，當我們住在貴族的家裡，會想到或許在印度還有種姓制度，我曾經以為這是21世紀，種姓階級制度已經消失，想一想人種的不平等總是存在。

她緩緩在被子上放下早餐，一盤乾麵條與印度特有的餅皮和咖哩，一杯重甜咖啡一杯印度拉茶，是我們每天的早餐，在床上吃印度重口味咖哩早餐。

我很好奇，為什麼印度的婚禮要來參加一個禮拜的行程？🤔 .

說起印度婚禮在北印度通常是三天，而且有很多場合像電影那般，老老少少都在唱歌跳舞，婚禮前也有一連串pre wedding的活動，每天都為著婚禮當天而籌備，比方說 Mahandi (印度漢娜彩繪紋身)、 Function (女方家舉辦的訂婚)、Wedding (南方主辦的主婚禮)...等等，一場下來還真要待在印度至少一週體驗。
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逛了一整個下午的市場，穿梭在繁雜的人群小巷中，進進出出不同店家，才選到最適合我們出席婚禮大小場合的禮服～沿途看到的婦女身著紗麗，深深感受到印度文化之強烈，畢竟現在很少國家把傳統服飾依舊視為日常衣服穿著了。 .
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- 手鐲儀式Bangle ceremony - .

第一天晚上是這次 pre wedding 第一個活動，女孩子們為自己要結婚的朋友準備的禮物儀式，從牛奶裡拿出不同顏色的手鐲給新娘戴上，不同的顏色代表不同的意義：.
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- 紅色意味著能量energy和繁榮prosperity
- 綠色表示好運good luck 和生育fertility.

姊妹與家人一同戴上手鐲以示祝福～是一個比較輕鬆的小儀式！

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文化符碼應用於品牌包裝對品牌個性所產生之影響－以台灣手搖茶飲料杯為例

為了解決訂婚禮服顏色的問題，作者賴宥如 這樣論述：

文化傳達在全球化語境中愈來愈重要，促使不少產業把文化知覺與全球認知的通用系統結合，使文化知覺成為美學的一環，以高度全球化且發展出因地制宜特質的茶飲文化為例，臺灣波仕特線上市調網調查統計指出：臺灣網友喜愛的非酒精飲料類型由「茶類飲料」奪冠佔47.15%；最打動外國人兼最代表臺灣意象的美食由「珍珠奶茶」居首位佔49.62%；就連行政院財政部調查全臺手搖茶飲料的營業門市共計2.2萬家，幾乎是每條街都有手搖茶飲料店的狀態，讓外國人驚嘆「茶飲寶島」，手搖茶飲料杯包裝可謂臺灣行之有年的文化符碼。臺灣手搖茶飲料品牌百家爭鳴，品牌乃企業的符號化呈現，包裝設計和品牌個性各有特色，面對日新月異的數位繪圖

、印刷技術、傳播媒介，文化符碼設計應用不再侷限單一形式，符號的解構緣由仰賴相對理性的方法注入，文化的意象能不能藉由視覺符碼的溝通性融入包裝？是否能運用文化性情感塑造品牌個性？ 本研究以手搖茶飲料杯包裝為案例，首先從符號學的溝通傳達取向個別釐清文化與符碼的定義，同時搭配市面案例切入包裝視覺設計要素構面，進而提出「符號文本分析法」執行隱含義與其品牌個性發展之關聯性分析，接著運用焦點團體探究不同文本對品牌個性脈絡化影響，最後將綜合成果歸納如下：包裝的文化符碼視覺必得優先落實銷售功能；設計師不只要釐清哪些文化符碼具備高度的社會共識，也要掌握傳播效益相對較佳的視覺要素，藉此引導消費者在解碼過程中把

不同符號具的隱含義環環相扣；傳統圖像結合流行符號是擁有高度社會共識的文化符碼視覺應用，抽象的時間概念轉化成具象的視覺符號帶出虛實對比，也點出文化的歷時性，搭配引發情感依附的相關情境，品牌包裝將達成「品牌如個人，亦有其個性」的審美移情作用，無論解碼者或編碼者皆會因此產生相似特質的個性聯想投射。

當代臺灣南部地區婚俗采錄研究

為了解決訂婚禮服顏色的問題，作者王慧玉 這樣論述：

摘要 婚禮，是人生中的大事，古今中外，舉世皆然。婚禮儀式也是一種非語言文化，透過婚禮儀式，我們可以看出該種族的內涵和其傳統。然而，隨著時代的進步、交通的發達、網路的無遠弗屆，讓各國人民得以頻繁互動，進而交互影響，我們可以看到外國人穿著鳳冠霞被舉行婚禮，也可以看到國人在教堂互許終身，這是文化交融的緣故。婚禮除了越趨多元之外，也越來越加簡化，在《儀禮‧士昏禮》中，結婚儀式相當繁複，女子要經過成妻禮和成婦禮之後，才能正式成為男方家的一份子，先是納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎六禮，再來是媵御沃盥交、對席方饌、共牢而食、合巹而酳、設衽餕餘，這是成妻禮的部分；成妻禮結束接著是成婦禮，成婦禮指的是：

面見舅姑，舅姑如已往生則行廟見之禮。女子必須要在所有的儀式完成之後，才能正式成為男方家的一份子。 現代則不然，許多儀式有化繁為簡之勢，如將納采和問名合併為提親，納吉、納徵、請期合併為文訂等。除了化繁為簡之外，有些儀式則是已消失在婚禮儀式中，如：成婦禮。現代婚禮進行到正婚禮，待宴客結束後，女方就已成為男方家的一份子。有些人甚至不舉行婚禮，直接登記，省事又簡單。在這麼多的婚禮形式中，本論文首先概略介紹《儀禮‧士昏禮》的婚禮步驟，並附上當代傳統訂、結婚儀式和宗教婚禮儀式，在第三章和第四章，筆者采錄了當代南部地區共十六場婚禮，並在第五章進行婚禮間的比較，計有古今婚禮比較和當代婚禮比較。關鍵詞：南部地

區婚禮、婚禮采錄、婚禮比較

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