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穿越臺灣趣歷史：從猛獁象到斯卡羅，考古最在地的臺灣史

為了解決新店瑠公圳公園的問題，作者賴祥蔚 這樣論述：

原民、先民原來是這樣生活！ 回到恐龍時代的臺灣，會看見什麼？  有比土鳳梨更土的鳳梨？ 考古改寫了臺灣土狗史？！媽祖是外國人或混血兒？ 挖掘大量的臺灣史料，不誤解的最臺知識、傳奇歷史，比小說與戲劇更精彩！ 　　許許多多的真實歷史，比戲劇與小說還要傳奇 　　臺灣發生的歷史，就充滿了可以拍出好戲的真實傳奇。 　　穿越臺灣歷史，享受奇趣。 　　．回到恐龍時代的臺灣，會看見什麼？ 　　儘管考古學家們前仆後繼，卻始終沒有在臺灣找到恐龍化石，即使是鳥類的古生物化石也一直沒有找到。直到西元2021年有了大突破！ 　　．有比土鳳梨更土的鳳梨？ 　　臺灣的鳳梨品種有過三代，我們俗稱的土鳳梨，並非是臺灣

原生品種，其實是第二代的開英種；至於更土的鳳梨，是第一代的在來種，俗稱本島鳳梨，據稱是先民從福建引進。味道香、果蒂深，已經快瀕臨絕跡，在彰化種植鳳梨並販售鳳梨酥的旺梨小鎮目前還保有十株，非常難得。 　　．考古改寫了臺灣土狗史 　　臺灣沒有任何原生的犬科動物，包括了狼、豺、狐狸。所以儘管臺灣自古以來多山、多森林，卻不一定有原生的狗與狼。隨著南科考古遺址的發現而有了重大的全新突破。西元2000年在臺南科學園區的「南關里遺址」，挖出了俗稱為「臺灣第一狗」的狗骨頭化石，這是臺灣最早的「狗墓葬」，骨頭完整，呈現睡姿的狀態，距今大約4500年。 　　．基隆差點變成臺北府城 　　西元1854年，福建小刀

會數千人在對岸被擊敗，跨海流竄而來，從海上攻佔基隆。當時讓清朝在臺的官員苦於難以救援，後來靠著官方動員民間一起合作，才擊退了佔據基隆的小刀會。基隆是本來規畫的建城之地，當時福建巡撫丁日昌就認爲基隆戰略位置重要，應該建造臺北府城於基隆，但是海防大臣沈葆楨偏愛在臺北建城。當時有官員跟地方勢力勾結炒地皮，所以改成在臺北建城，而且挑選的艋舺土地還是當時低窪容易淹水之處，根本不適合建城。正因地理位置不理想，所以土地便宜，適合炒地皮，這是古今不變的炒地皮招數之一。 　　．追尋殘存的總督府「台字章」 　　興建於日治時期的「小粗坑發電廠」，位於新北市新店區的小粗坑。在巴洛克風格的建築物上，至今還保存有日治時

期的總督府徽章「台字章」，也稱為台字紋或台字徽。值得一提的是，「台」這個字其實不是「臺」字的簡體字，依照漢朝許慎所撰寫的《說文解字》，臺字的原意是「觀四方而高者」，至於台字的原音同怡，原意則是喜悅。到了唐朝，台字開始跟臺字同音，只是意思仍不一樣。明朝與清朝已經有小說使用台字替代臺字，到了日治時期總督府全面使用台字而不用臺字，一直通用至今。 　　．消失中的全臺唯一「迷宮村」 　　臺灣有一個很獨特的迷宮村落，位於桃園市龍潭區的三坑。三坑的大平迷宮村據稱創建於清朝的道光、咸豐年間，大平又叫大坪，是一個傳統的客家聚落。大平迷宮村的形成原因主要應該是為了防止遭受外來的攻擊，所以把村子蓋成狹小迷宮，甚至

被認為這是一種類似蜂巢式的布局，不但房舍低矮，就連其間的巷弄也都非常狹窄，連兩人並行前進都有困難，這樣一來，萬一遇到外敵突襲時，敵人就無法大舉入侵，也不便使用傳統的大型兵器攻擊，可以為村民爭取一點反擊或逃難的時間。 　　97堂臺灣歷史穿越課，原來原民、先民是這樣生活！精彩故事，挖掘臺灣史料，大量的臺灣歷史資料，太多太多精彩萬分的傳奇歷史，比小說與戲劇更精彩。 本書特色 　　★著作榮獲國家圖書館「臺灣出版Top1」作者賴祥蔚博士，帶你挖掘最具臺灣古早味的傳奇、趣事趣聞！ 　　★從百萬年前的臺灣猛獁象，到原民記載、漢人大舉移民來臺，史蹟、風土、民情、習俗、傳說，不誤解的最臺知識，讓你不再認

同迷航，愛臺灣就是這麼有奇趣！ 誠摯推薦 　　臺北市長│柯文哲 　　民視電視公司董事長│王明玉 　　《斯卡羅》導演│曹瑞原 　　霧峰林家林祖密嫡孫│林光輝   　　德勤財務顧問總經理│范有偉會計師 　　微軟亞洲研究院副院長│潘天佑博士

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社區資源融入社會領域教學之行動研究─以新北市新莊區昌平國小六年級學生為例

為了解決新店瑠公圳公園的問題，作者林尚億 這樣論述：

　　本研究方法採取行動研究法，其研究目的以社區資源為教材，融入社會領域教學課程，藉由觀察、探究、實作等教學活動，有效提升學生的學習成效，進而認識、欣賞與愛惜社區資源。最後依研究過程時可能面臨的困境，提供未來本校教師教學之策略、建議與方向。　　本研究運用綜合式戶外教育法與合作學習法的團體探究，讓學生以學校或社區為導向，規劃一個特定主題，利用小組合作來提高學習成效。研究者實行課程後，得到以下成果：一、 研究者以「新莊」、「新莊副都心」為課程主題，探索新莊的過去與現在，發展為本校社區資源並融入社會領域課程，藉此提供本校教師及學生一套屬於新莊副都心社區的特色課程。二、 社區資源配合戶外教學的實地探索

與小組的合作學習，使學生認識了社區周遭環境景觀及歷史，也理解歷史建築對社區的價值與意義。學生在戶外課程中學會觀察生活中不起眼的細節，在與他人合作的過程中學會尊重差異、關懷他人，對待社區的態度也從對漠不關心，轉而認同社區，並願意共同維護美好的社區環境。三、 研究者利用小組任務的方式，讓學生對課程產生興趣，提高學生的專注度與參與度，並調整教學內容，處理教學時間不足問題，解決教學現場所面臨的困境。

舒蘭河上：台北水路踏查

為了解決新店瑠公圳公園的問題，作者謝海盟 這樣論述：

尋找河神 都市傳說等級的渠道搜查員 水岸邊的文學精靈訓練師 　　那些歷兩個世紀經由不同統治者實施現代化、都市化，僥倖不死去而被活埋柏油路地面下的溪河圳溝，長久時間等待著有人喚醒他們的靈魂，一起呼叫阿基米德，Eureka！我發現了，我找到了！——林俊頴 　　謝海盟的追蹤，不是依賴記憶，而是辛勤的踏查，一步一步將水道走成自己生命中分不開的風景；謝海盟的重建，不只有懷舊與感喟，更多加了清楚的歷史詮釋與價值態度。——楊照 　　刷一層灰，立一面碑，我們凝視災難，把痛苦記憶從城市的河底打撈上岸，阻止世界太快掉落輕薄失憶的滑坡。我不得不召喚班雅明來背書，他筆下背對未來的新天使，張開雙臂抵抗名為「進

步」的風暴全面來襲；他徘徊不去，面向歷史廢墟，撿拾斷瓦殘骸，不願順風走，拒絕遺忘。——顧玉玲 　　我告訴河神，我會一直一直來到舒蘭河上，以我自身的行腳與記憶證明祂存在過，證明祂在這座城市中，並非枉然一場。——謝海盟 　　第17屆臺北文學年金得主 　　他看見的是你不曾想像，或已然遺忘的城市紋理 　　涵蓋水文、人文、社運、文學、電影、動保、社會議題等多元面向的關照，以個人每日五小時的步行，穿越新舊交疊三百年的台北地圖，找尋消失的河道與埤塘、遭加蓋掩埋的水圳、已成遺跡的橋墩、待廢的老宅、駐足過的人、被遷移的墓塚、刷上灰影的死亡、來了又走了的貓族、護守地靈的老樹……沿著水路徒步踏查，逐一指認河神的

蹤跡、種種存在過的時光、活過的證明，鉅細靡遺地刻記已逝或將逝的物事人影。他說：「城市河神是最見多識廣的，祂們親眼見證過這座城市三百多年的歷史。」記憶不該被遺忘，縱使人類早已搞不清河圳的流向，他仍執意找到祂們，把河神的記憶還給河神，讓祂們重新擁有自己的名字。

淡水都市發展中鄰里公共用水場所之轉化

為了解決新店瑠公圳公園的問題，作者吳黛艷 這樣論述：

位於大屯山麓下的淡水，仰賴大屯山的地理形勢而擁有十幾條天然溪流與數個湧泉水資源。隨著淡水地區的都市化，市街範圍逐步擴張，改變原本農業土地的使用方式。許多鄰里內的公共用水場所也在這個都市擴張的過程中，在人水關係與空間形式上產生實質的改變 。本研究目的在於探討新北市淡水區，如何因都市發展的過程，改變了居民用水的生活方式與用水的場所空間形式。本研究選擇兩個在淡水都市計畫與非都市計畫區中，較具代表性的個案進行研究，採用地理學中對於日常生活空間的理論探討，提出日常生活空間中的公共用水場所，作為解讀用水文化地景的一種方式。綜合由下而上的常民生活觀點與從上而下的都市政策視角，分析淡水在都市發展與產業轉型的

過程，人們於生活的用水活動是如何形成與改變鄰里中的公共用水場所。 本研究從兩個案的交互比較發現，在淡水都市發展的背景下，兩個鄰里公共用水場所同樣歷經，從經濟生產為主要的使用目標，轉變為以生活再生產為主要的使用目標。同時，社群的主要用水活動亦從農業社會的生產領域轉移到工商業社會的再生產領域。然而，在淡水都市開發順序的差異條件下，沒有自來水供給的地區，生活用水的需要成為生存之必要條件時，反而使得公共用水場所的生活性更加豐富，社群凝聚更為緊密，社群活動從農業時期，具有合作與競爭的用水行為，轉變成為後農業時期，具有友誼交流的生活用水行為。本研究認為，水資源環境之公共性的討論，除了在關注政策經濟的影響力

之外，應該要回到生活層面上進行檢驗與討論。決策者的開發觀點與使用者的生活觀點，在社會互動下，相互經由衝突、協調、磨合而形成鄰里生活中的用水場所。