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文定禮服選擇的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦YES先生寫的 設計喜事：我的婚禮小革命 和張綰芝的 我們結婚吧：辦一場自己的完美婚禮都 可以從中找到所需的評價。
另外網站Wedding CH Wedding+淘寶宴客八套禮服‧ 新娘秘書推薦 ...也說明：試穿完我就決定一定要它 一定! 文定一般會選擇旗袍或是紅色貼身禮服. 但是這件的檔期就只有訂婚那天可以 就大膽地選作文定禮服 ...
這兩本書分別來自流行風 和開企所出版 。
國立臺灣大學 中國文學研究所 趙飛鵬所指導 聶濤的 清代《儀禮》校勘學研究——以盧文弨、阮元、曹元弼為討論中心 （2018），提出文定禮服選擇關鍵因素是什麼，來自於清代校勘學、《儀禮》、盧文弨、阮元、曹元弼。
而第二篇論文逢甲大學 中國文學所 李威熊所指導 林麗寬的 金門閩南婚俗研究 （2011），提出因為有 朱子、閩南、文公家禮、儀節、金門、婚俗的重點而找出了 文定禮服選擇的解答。
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設計喜事：我的婚禮小革命
為了解決文定禮服選擇 的問題，作者YES先生 這樣論述：
從這一刻起， 為你的人生喜事，義無反顧地發起一場小革命吧！ 每個女孩都曾經幻想過自己婚禮的模樣，在青綠草地上披著白紗緩步前進；在典雅莊嚴的挑高教堂內接受親友祝福；在巷口封街，將喜宴徹頭徹尾地融入在地精神；或在泳池畔享受清風飄揚，待婚禮結束後與至親好友來一場難忘的after party……。 但那些僅只於想像。 因為你的婚禮太獨特、太被期待， 正式著手準備時反而不知從何下手。 參加過多場婚禮的你是否已經能夠預測婚禮節目？ 知道婚禮主持人下一句話要說什麼？ 是否早已厭倦了欠缺創意的婚禮？ 婚禮，就該是獨一無二且值得再三回味。 拍過數百場特色婚禮的Yes先生，集
結了多年來與眾多新人交手的經驗，從婚禮主題的設定、形塑創意婚禮到舉辦海外婚禮、離島婚禮以及各式婚禮的know-how，到誓詞架構、與婚攝婚錄等工作人員討論時的重點、新人造型選擇……等，告訴你如何設計出一場專屬你們的創意婚禮。 作者簡介 Yes先生 專業攝、錄影團隊 因緣際會， 3個熱血大男孩相聚於輔仁大學，Yes先生就此誕生。 05年，投入拍片不歸路。 07年，完成（自資）偵探長片「羽球場的亡靈」。 08年，創下一年不工作、沒收入卻生產8支片的瘋狂紀錄。 09年，完成人生中第一支大格局（隋棠主演喔）網路廣告。 2012年，理想繼續燃燒…… 未曾受過正規訓練的Yes先生，用一
股傻勁和對影像創作的熱情， 在衝撞中學習也享受影片創作。 目前專職拍攝婚禮紀錄、廣告影片與平面攝影。 著有《全民大導演：DSLR錄影一拍上手》 Mr.Yes囍事傳達設計團隊：www.mr-yes.com/ Yes先生網站：www.wretch.cc/blog/saveloves Facebook粉絲專頁：www.facebook.com/wedding.MR.YES
清代《儀禮》校勘學研究——以盧文弨、阮元、曹元弼為討論中心
為了解決文定禮服選擇 的問題，作者聶濤 這樣論述：
清人校勘學集前人校勘之大成，並有長足的進步，成為校勘學發展的高峰時期。同時，清代《儀禮》學之盛，堪稱空前。不但名家大著，層出不窮，而且有清一代，從張爾岐（1612——1678）、顧炎武（1613——1682）開始，及至清末孫詒讓（1848——1908）、曹元弼（1867——1953）等人，校勘此書者代不乏人，成就斐然。清人的校勘學成就，《儀禮》足為範型。本文即以清代《儀禮》校勘學為研究對象，選擇盧文弨（1717——1795）《儀禮注疏詳校》、阮元（1764——1849）《儀禮石經校勘記》和曹元弼《禮經校釋》三書為討論中心，力圖較為全面的理清其興起的原因、特點、得失和影響；並以此切入，實現對清
代學術史、文獻學研究的關照和考量。本文結構，從探討清代《儀禮》校勘興起的背景開始。對此問題，著者一改過去僅僅從考據學興起去討論校勘學興起的背景這一模式，改以內外兩種思路，認為清代《儀禮》校勘學是在《儀禮》文本內在要求、清代禮學思潮的興起和漢學典範的形成三種內外因素的交織下方始興起，並從清初發展到乾嘉之際，開創一條獨屬於清代學術特色的《儀禮》校勘之學。因此，伴隨著三大背景而來的清代《儀禮》校勘學，亦自然擁有了「求文本之真」、「求經世之用」、「求立說之是」與「立新疏之基」的四層目的。同時，本文所討論之人物，從時間上說，已屆乾隆後期，代表了《儀禮》校勘走向全盛時的成就。而在此之前，清人對於《儀禮》的
校勘，已有了一定的積累，這些成果，雖沒有乾隆後期所取得之大，卻為校勘學的全面興盛進行了準備，對後人的研究具有一定的影響，故於討論背景之際一併申論之。盧文弨身當漢學初起之際，致力群書校勘。其《儀禮注疏詳校》一書首次全面的整理了《儀禮》經、注、疏三個系統，開清人校勘注疏之風、第一次釐清了《釋文》與注疏的離合問題、首次全面評價了朱子對《儀禮》研究的功過和靈活運用內外證相結合，更注重內證的校勘方法四個方面的貢獻，不但立一代校勘之規，成為日後阮元《儀禮注疏校勘記》的重要來源，其中對於《儀禮》經義的闡發，亦影響胡培翬、曹元弼之撰述，堪稱清代《儀禮》校勘的典範之作。阮元《儀禮石經校勘記》雖然卷帙簡短，奉詔於
官，且單校經文，但在整個《儀禮》學的發展和校勘所取得的成績上，恰處於漢學興起，學界對於恢復經書古本方興未艾之際。日後主持編纂《十三經注疏校勘記》，兩者之間自然關係密切；而其對石經的校勘，又為日後嚴可均、馮登府等人所繼承，進一步擴大了清代石經學的發展；最後，阮元在書中所表現出的對於恢復《儀禮》經文原貌的初衷，對殿本的態度、對敖繼公亂改經文的不滿和批判，都鮮明的體現了清代《儀禮》校勘學的根本目的和學術追求。曹元弼《禮經校釋》作為晚清《儀禮》研究的殿軍之作，其中觀念和方法，可以視為對清代二百年禮學研究和校勘學研究成果的總結，尤其運用禮例的「推比勘誤」之法成為此書的一大特色。作為禮學專家，其對《儀禮》
的校勘與其經學觀念之間存在緊密的聯繫。就校勘而言，曹氏雖有意圖還原賈《疏》的原貌，但先已預存了賈《疏》「誤者十之二，不誤者十之八」，「學者當依文剖裂，以雪其誣，不得遂以為非」的經學觀念，導致曹氏在具體實踐中，並不能完全做到校勘學「存真復原」的根本任務。從釋義的層面來說，其釋義往往從鄭學的立場出發，未能做到實事求是。從正面而言，固然可以發鄭《注》之微義，糾前人之失；反面在於過尊導致曲護，少察其失，違背了現代學術的客觀、求是的宗旨。同時偏信周公制禮的傳統觀念，嚴重影響了其對許多問題的判斷，而流於主觀。作為研究者而言，對其立場應抱同情之理解，然對具體之成果，則要科學分析。最後，綜合討論清代《儀禮》校
勘學的特色、影響與不足，望能從中發掘出清人《儀禮》校勘的某些共性。指出今古文的校勘和運用禮例校勘兩點，乃清人《儀禮》校勘區別於其他經書的重要特色。在《儀禮》文本的整理、校勘理論和方法以及學術史層面，清人《儀禮》校勘影響深遠。然而版本收集未全、以「小學校經」方法的不足，尤其是尊經的觀念和由此而來的主觀立場，亦成為制約清人校勘向前一步發展的屏障。
我們結婚吧：辦一場自己的完美婚禮
為了解決文定禮服選擇 的問題，作者張綰芝 這樣論述：
3年300場婚禮，從裸婚到豪門婚宴 從零開始的幸福誓約， 一位失婚的單親媽媽如何成為頂尖的幸福守門員 台灣樂芙頂級婚禮藝術．廈門千尋婚顧集團總監 跨足兩岸 教你企劃專屬你的完美婚禮 別讓幸福的花嫁成為婚後生活的沉重負擔！ 婚顧達人的婚宴省錢大作戰，教你用最好的預算替自己打造一場夢幻婚禮。 恭喜！ 你要結婚了！在美國的婚禮平均成本已接近30,000美元，在香港的新人為了負擔龐大的婚禮成本而在婚後舉債渡日，在台灣的新人更常為了婚禮禮俗的摩擦及開銷而突然不「婚」了。結婚是一件令人開心的事，讓本書成為你的婚禮規劃師，包括婚禮流程、詳細清單、婚宴禮俗、預算指南及省錢小竅門，讓你
不管是在珠寶店、婚紗公司、婚宴場地、花店的選擇等，幫你策劃每個婚禮的環節，你會學到專業的婚顧如何整合身邊既有的資源，輕鬆搞定所有婚禮細節。 讓自己成為幸福的那一國 在我和先生從事了3年的幸福產業的過程中，我發現─幸福，其實就是一種平凡與平安二者兼容的形容詞。從事這份幸福事業的我們，一直抱著用創意打造每一對幸福婚禮的心境，在短短不到3年的時間，我們做了近300場的婚禮，在近200對的新人中，我們早以是一家人，尤其在８０後的新人身上，我們更看到另一種新生代的幸福生命力，這份工作，在服務的過程中，有些新人並不是很順利的可以得到家中的金援與協助，尤其現代許多父母，往往早已忘了三，四十年前，自己
是怎麼完成 自己的婚禮，怎麼會有經驗為自己兒女籌備婚禮呢？？ 我們看到許多新人，為了完成這一生一次的夢想婚禮，不計任何代價的付出，我們心疼這樣陣痛的歷程，所以，許多新人希望我們能站在專業婚顧的立場與角度，為新人們剖析在婚禮籌備過程中，會遇見的一些問題，從本書中一一的帶領他們完成自己夢想中的婚禮。 從二個人決定攜手共度一生的那一刻開始，二個人到底該從那裡開始準備婚禮，從拍婚紗、找婚顧、訂場地……………………等種種相關婚禮所需要的資訊，包括文定及嫁娶的禮俗等，都在書中一一分享。 其實在一開始下定決心要撰寫這本書的時候，我自己思考了很久，從一開始的一位廣告創意人，到現在成為一位事事兼
俱的幸福守門員，何其有幸的，可以這樣一步一腳印的為許多人打造幸福的國度，今年更跨海到海峽對岸，為更多的準新人完成一個一輩子的夢想婚禮。 這本書除了與大家分享婚禮的點點滴滴外，也期盼因為這本書的出版，能帶給更多曾經跟我有過一樣遭遇的單親媽媽們，這本書的版稅也將捐贈給「婦女救援基金會」及「現代婦女基金會」，讓更多人能透過這個機會，擁有幸福的權利。 所以這是一本與愛深深連結幸福工具書，讓自己一手包辦專屬的完美婚禮，希望這本書可以成為更多人的「幸福推手」，完成每對新人生命中最幸福的大事。 作者簡介 樂芙婚顧達人 張綰芝Lisa 現為台灣樂芙婚禮創意創辦人、廈門千尋婚慶公司策劃總監，與另一
伴一同在4年前從非人類的創意工作者，轉換跑道成為婚禮幸福達人，熱血又雞婆的龜毛性格，短短在2年內迅速竄升為網路上詢問度極高的婚禮工作者，從全台灣最年輕的媒人婆，到溫暖如家人的「主婚人」，以及個人風格獨特的婚禮主持人，累積達300多場的婚禮經驗，秉持全台跑透透的熱血精神，打造新人們的完美婚禮。 同時亦於2011年跨越海峽兩岸，於廈門的志同道合的伙伴們─陳力、林津兩夫妻，打造新的婚禮文化事業，同時在2012年更計劃結合兩岸資源，為兩岸新人帶入更多婚禮新熱點，在台灣，與攝影師老公打造屬於自己的婚禮藝術，目前已在網路及對岸打出自己的名號，未來將朝全方位的婚禮職人邁進。 粉絲團│我們結婚吧─辦一
場自己的完美婚禮 部落格│tw.myblog.yahoo.com/womangogo-babyfamily 官方網站 www.loveuwedding.com 媒體報導聯結│www.youtube.com/watch?v=B0t52DO8-NU
金門閩南婚俗研究
為了解決文定禮服選擇 的問題，作者林麗寬 這樣論述：
婚禮，將合兩姓之好，是「五禮」之要，也是人倫之始。自上古以來，即被列為終身大事，非但維繫一個氏族的香火承續，亦維繫一個家族的繁榮與發展。南宋大儒朱熹以「閩學」涵養世人，更於任職同安主簿時，數度過化金門，大力倡導《家禮》，導使金門島民涵詠詩書，民風儉約、敦樸醇厚，日常婚喪喜慶祭儀悉以《家禮》為依歸，金門婚俗因而深具閩南文化特色。雖則《家禮》是朱子歿後始現的一部尚未完成禮學作品，且朱熹在其文集中亦鮮少直接言及。故元儒武林應氏；清人王懋竑與紀昀皆以為偽書，唯後來學者不斷從文集與語錄內，尋繹出朱子創作《家禮》的線索及證據，基本上已證明《家禮》並非偽作。金門雖是蕞爾小島，但自魏晉南北朝伊始，即肩負中原
人士移民海外的跳板，也直接承受移民定居的世外桃源，致使遷居金門的閩南移民多數留存「原鄉信仰」的閩南民情風俗而未廢，甚而普及全島。尤其自一九五六年至一九九二年期間施行「戰地政務」，深受戰地政策封閉性的箝制，直接和間接對閩南傳統文化的護持影響至鉅。映照大陸地區一九六六年文革興起，大肆破壞固有禮樂文化，導致原有傳統禮儀泰半凐滅而難以存續；臺灣社會則迭受西方外來文化衝擊與融合而多所變動，促使金門躍居為觀照傳統閩南文化的聖地，更是閩南婚俗最好禮儀實踐的場域。中國傳統婚禮概以《儀禮》的六禮為根基，一切婚儀既多且雜。朱子《家禮‧昬禮》雖已改易納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎「六禮」為納采、納幣、親迎三禮，
但檢視承繼朱子《家禮》的閩南婚俗，其禮法仍顯繁縟，也型塑閩南婚俗文化大量瑣細儀次的特色。舉凡議婚、訂婚、合婚或婚後行儀，莫不充分展現當地經濟行為的特點，及為求和諧美滿的吉祥諧音寓意。大婚之禮，是傳宗接代的禮教大本，又貴為人倫之始和萬世之嗣。職是之故，本文選擇以此為研究主體，聚焦於金門婚俗儀節的爬梳，積稿成尺，艸成全文。現今欲梳理閩南文化的精髓，唯有金門乙塊淨土而已。禮失求諸野，經過本文的尋繹探索，深受朱子《家禮》薰陶的金門閩南婚俗的內涵與底蘊，得以有整體的呈現；也得在斷代、史實研究面向上，推展出具時代階段性的婚禮觀察體系，並添新頁，更全面地認識瞭解閩南的婚姻禮俗文化，拓展金門的研究領域。