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綠化量指標永續營運之研究–以都市地區公寓大廈型屋頂綠化為例

為了解決大鵬華城結構的問題，作者何勝傑 這樣論述：

近年來由於全球暖化氣候變遷議題逐漸嚴重，因此永續發展為我們迫切面對的重要課題，乃至後來的綠建築推動及永續社區營造也是環繞此一議題進行，進而影響了社區發展面向以及生活方式。都市化造成區域用地朝向高密度發展，考量都市內用地不足的情況，卻又希望滿足建築指標中「綠化量指標」，進而提升生活品質，為達此目標屋頂綠化成為較適合現況之實施方式，因此政府積極鼓勵屋頂綠化的發展，甚至擴展而成後來的都市農園；而後由於與永續社區營造概念的結合，透過社區參與讓居民一同經營，使都市農園融入社區發展中，促成永續發展中三個面向「環境」、「經濟」、「社會」的緊密結合。 根據內政部建研所的報告及相關研究發現及整理，雖然政

府持續推動居民參與屋頂綠化，但是普及率卻有待加強，主要有以下四點原因，1.建築物的裂縫及屋齡、2.政策方面的制定、3.環境與植栽的維護管理、4.社會推廣，因此本研究以新北市參與式屋頂農園的示範社區為研究目標，於示範點中挑選兩個大廈型社區作為研究對象，以文獻分析法、實地訪察法和半結構式訪談法為研究方法，了解居民參與社區農園狀況、其目前推動的情況，並以研究目標人、事、物及後續相關理論整理的時、地五個面向做為研究及討論，同時藉由研究結果，作為協助政府提倡都市農園之參考建議，增進屋頂綠化順利推動之機會。透過研究結果得知屋頂綠化可持續運作之因素有五點，一、 人：透過政府、專家學者及社規師以協助者角度的

幫助，讓社區參與屋頂綠化事務，同時社區主導者(村里長、管委會主委，社區輔導專家)為社區主要的管理者、領導者及引導者，為社區及屋頂綠化發展的重要角色。二、 事：透過政府、專家學者以及社規師的協助，幫助社區成員規劃屋頂綠化環境，培育社區人才與相關知識的傳播，以此制定詳細的運作制度，重新定位屋頂綠化之意義。三、 時：社區發展屋頂綠化，藉由時間的遞進完善社區屋頂綠化方面之規劃，並透過日常生活及農園相關事務於時間方面的活動，藉此活絡社區及綠化環境之間的關係。四、 地：因應各地之地理環境、氣候的不同，以及建築物的狀況，配合各地政府及相關法令的規範設置屋頂綠化，得以讓社區屋頂綠化妥善且持續操作。五、

物：對於資金規規劃部分，其作為設備及環境規劃的重要因素，社區初步以政府的補助及獎金為主，後續藉由社區訂定的計畫實行後續資金、設備及環境三方面的運作，以此延續屋頂綠化的營運壽命。 藉由社區人、事、時、地、物五方面對於屋頂農園的執行規劃，以此達到屋頂綠化持續運作，成為綠化量指標永續經營的目標，進而達到永續發展之理念，同時也解決屋頂綠化發展時遇到的四個問題。

臺灣客家石哀石爺傳說研究

為了解決大鵬華城結構的問題，作者李昀錦 這樣論述：

摘要「石哀」是臺灣客家族群特定聖化來專稱「兒童守護神」的專名，屬於石頭精靈化的自然崇拜，「取其堅久」是崇拜的功能性起源，吸收石頭「堅久」的咒術威力是崇拜的實用性目的，石頭崇拜的信仰本質以大地母神為胚胎而形成，所以本研究將所有與「石」相關聯之一切崇拜界定為「石哀信仰」，以臺灣客家族群為主體設置研究架構進行石哀石爺傳說研究，首先確立三個研究目的：石哀信仰在社會進程中所建構的起源型態；石哀信仰在時空座標上的文化意象；石哀信仰在社會型態長程性發展變動下的時代展望，再依此三個研究目的及回答待答問題，深入探究問題本質，進行文獻探討及田野調查，透過五十則石哀石爺神奇傳說解析石哀信仰的起源型態，收集一百一十

七處石哀石爺分布地點繪製石哀信仰區域分布的概況，憑藉話裡藏鬮的象徵講述探究石哀信仰的文化意象，經由隨機式田野調查的訪談資料研討石哀信仰的時代展望，疏理完成的研究結果顯現石哀信仰的社會心理在不同的時光節點會因時制宜建構不同的實質涵義，順應時代潮流從遠古長存至今，透過密密層層的信仰活動積累彌足珍貴的文化遺產，為後世伏筆鋪陳從事觀光旅遊活動別出機杼的文化誘因。關鍵詞：客家族群、石哀信仰、兒童守護神、石哀石爺神奇傳說、石頭