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圓形編織器教學的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦西川榮明寫的 作.食器：打造手感溫潤、賞心悅目的木作器皿 和郭桄甄,張加瑜,王伯毓,AmyYen,Nutsxnuts,RUBY小姐的 耳環小飾集：人氣手作家の好感選品25都 可以從中找到所需的評價。
另外網站圓形田字編織法也說明：中国结之八字结编法图解教程8字结打法. 标签： 八字结中国结更新： 11:50. 八字结由一单线绕另一线交叉走8字形，故称为8字结。.快搜尋「手工田字編織包」 ...
這兩本書分別來自良品文化 和雅書堂所出版 。
中原大學 商業設計研究所 黃文宗所指導 許麗婷的 地方職人品牌設計創作-以「歐鴻金火」竹編工藝師為例 （2020），提出圓形編織器教學關鍵因素是什麼，來自於品牌形象、竹編工藝、傳統文化、地方產業。
而第二篇論文國立陽明交通大學 視覺文化研究所 黃桂瑩所指導 潘宜均的 「野蠻」中的美：1910年日英博覽會台灣原民工藝品的展示策略與帝國形象 （2020），提出因為有 日英博覽會、殖民展示、台灣原住民、工藝品、原始藝術的重點而找出了 圓形編織器教學的解答。
最後網站織圍巾教學釘板– 羊毛圍巾 - Moilcae則補充：圖1 16針釘板價格,$20 備註,二手圖2 圓形編織去大小,直徑25～26公分價格,$70 圖3 棒針大小,33 ... 二、對於一位新手而言，板釘大概三到四小時、毛線編織器大概六到七 ...
作.食器：打造手感溫潤、賞心悅目的木作器皿
為了解決圓形編織器教學 的問題，作者西川榮明 這樣論述：
尋訪．製作．使用療癒．造型優美 品味31位木工作家近300件的手造木器皿 打造自成風格的「我家餐桌」 可以沉穩素雅，也可以輕巧繽紛，質感溫潤又耐看的木作器皿，跟任何食材都很匹配，讓料理看起來更美味，放在餐桌就自成風景。拿在手上摩挲時觸感舒服，就算裝熱湯也不會燙手，接觸口唇時又能感受到木器的溫潤。本書滿載了木工作家與木漆工藝家精心製作，擁有溫潤質感的木製器皿。 「器皿」指的是「用於盛裝的器具」，在這層意思上包羅了相當多的類型。因此本書中除了以食器為主的盤子（小碟子、淺盤、四角盤、橢圓形盤、三角盤、麵包盤等）、盛器、碗、缽、深碗、盆、杯子等，還有少部分盒子、花器等各種名稱不同，
但都是「可以放、盛、裝入物品」的用具。 作者西川榮明造訪了三十一位知名的木工作家，一一介紹每件木作食器的材料、技法、設計、製作以及創作緣起，搭配料理盛盤的實照，從日常使用角度呈現木作器皿的優越與質感。 內容特色如下： 1、木工作家與木漆工藝家的作品 本書收錄作品皆為獨立作家原創，在親自使用以確認實用性的同時，也聽取家人和客戶的意見，進一步提升完善程度的創作品。作品皆為木製，且非工廠大量生產的商品，而是可以看見製作者、出處十分明確的創作品。 2、深入瞭解作家的創作思維 本書不僅介紹作品，同時也記錄了創作者的想法，諸如設計、製作方針，以及創作這款器皿的緣
起等，讓讀者理解作品誕生的背景。 3、聚焦於日常用具的使用感 從生活「用具」的角度出發，於是在書中刊載了大量實際使用木器皿的照片，用餐場景也特邀創作者及其家人一同出鏡。還有製作者因此大顯身手，作出了一桌好菜。 4、嘗試親手製作吧 親手製作的原木食器，讓用餐更有氛圍。小碟子、麵包盤、盆、缽、馬克杯、托盤、餐具立架……從設計、製作、刀具用法到塗飾技法，由木工作家專為初學者設計的步驟式教學，人人都學得會。想嘗試親手製作木器皿的讀者，千萬不能錯過本書的「動手作作看」單元。其中也介紹了一般人可能覺得困難的木漆技法。 貼心提醒，不習慣使用鑿子和刀具的人，製作時還務必謹慎小心
，多加留意手與刀刃的位置。 現在，一起來感受木作器皿的美好吧！
圓形編織器教學進入發燒排行的影片
用千層酥皮做的美味水果籃 — 有誰收到過水果籃的禮物呢？大多數時候，會是一個編織的籃子，裡面裝滿了各種各樣的水果。但是，如果整個水果籃都可以吃呢？是的，籃子也是可以吃的！這個水果籃是用酥脆的千層酥皮做成的。籃子裡裝滿了美味的馬斯卡彭起司鮮奶油醬和各種水果。
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完整食譜：https://www.yokofu.tw/edible-puff-astry-fruit-basket/
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所需材料 (8至10人份)：
籃子部份：
3-4 張千層酥皮
蛋黃液
一些水用來將千層酥皮條黏在一起
馬斯卡彭起司鮮奶油醬部份：
600 g 馬斯卡彭起司
500 g 打發鮮奶油
200 g 糖
香草莢
黑巧克力，磨碎
草莓部份：
400 g 草莓，切成薄片
2 湯匙草莓果醬
檸檬皮和1 顆檸檬汁
此外：
橢圓深盤
鋁箔紙
杏桃果醬
作法：
1. 用鋁箔紙包住橢圓形盤子，然後翻轉過來，並將鋁箔紙表面壓平。
2. 將千層酥皮切成約1.5 cm 寬的長條。然後使用影片中的編織方法，將所有千層酥皮編織在一起。編織籃子總共包括4個組成部分：1 個大的 “底部”、2 條編織長辮（用於穩定的邊緣）及另1 條編織長辮（用來當做提把）。將2條編織長辮黏到底部邊緣。沾一些水，黏性會比較好。
3. 將編織好的千層酥皮連同盤子放在鋪著烘焙紙的烤盤上，並在千層酥皮上刷一層蛋黃液。然後將烤盤放入180°C上下火預熱好的烤箱中烤大約50分鐘。提把必須在相同溫度下烤，但只能烤20分鐘。因此，最好先烤好籃子，然後再烤提把。烤好後，讓籃子和提把完全冷卻，然後再把籃子從包著鋁箔紙的盤子上取下來。
4. 將馬斯卡彭起司、糖和香草放入碗中，然後用手持攪拌器攪拌均勻。加入打發鮮奶油，然後拌入磨碎的巧克力。為了讓馬斯卡彭起司鮮奶油醬更固定，建議加入軟化的6至8張吉力丁片。
5. 將草莓切成小塊後放入碗中，並混入草莓果醬。磨入一點檸檬皮，並加入檸檬汁混合均勻。
6. 在籃子裡倒入一層馬斯卡彭起司鮮奶油醬，然後加入一層草莓，並重覆這個程序。最後一層塗抹馬斯卡彭起司鮮奶油醬。再用新鮮水果裝飾籃子。為了使水果展現出迷人的光彩，可以用溫的杏桃果醬刷在上面。最後，將提把放在水果籃上。（如果提把無法固定立好，可以用牙籤來固定。）
這個水果籃不但看起來很美，而且可以當做很棒的禮物籃。它裡面馬斯卡彭起司鮮奶油醬和水果的美味，更是讓人有新的體驗。真的是一個非常特別水果蛋糕的好點子！
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地方職人品牌設計創作-以「歐鴻金火」竹編工藝師為例
為了解決圓形編織器教學 的問題，作者許麗婷 這樣論述：
本創作研究的目的在於為觀音區歐鴻金火竹編工藝師進行品牌設計。以洞悉觀音區歐鴻金火文化故事的歷史脈絡切入，歐鴻金火擁有67年竹編技藝，極力推廣竹編工藝文化教育，點亮在地傳統工藝文化。因近年來歐鴻金火年事已高，加上手術過後行動不便及無傳承斷層等窘境，以致於長久以來在形象宣傳、竹工藝作品行銷層面無太大的良效。為凸顯歐鴻金火之訴求，取得支持者的認同以資源整合來實現使命，因而藉由本研究者協助建構歐鴻金火之品牌視覺識別設計以創作設計展現傳統工藝地方職人之精神。文獻探討過程中針對地方文化及傳統竹編工藝、品牌形象之定義範疇進行脈絡釐清，並藉由職人案例分析之洞見及深入訪談歐鴻金火之竹編技藝的歷史故事，以利後續
勾勒出品牌設計之輪廓。在前期研究中發現歐鴻金火以往並無品牌形象設計的規劃，與本創作研究目的不謀而合，藉此秉持著初衷而深入研究探討。本研究者於研究過程中除瞭解在地職人概況外，更探討竹編工藝文化如何永續及展現職人精神之問題意識，藉此得到5點結論：(1) 竹編技藝理念宣揚，融入於生活裡。(2)文化知識性訊息傳播。(3)竹編手工藝保存。(4)教育紮根推廣及永續傳承。(5)體驗竹編工藝的手感溫度。因此本研究者創作除了進行品牌視覺識別建構外，針對以上結論進行「視覺識別設計」、「價值保存設計」、「創作展示設計」之視覺設計範疇，藉由價值保存設計的訊息傳達影響觀者認知，進而培養對歐鴻金火品牌理念之認同感，另一層
面，視覺識別系列設計為提供歐鴻金火未來竹編工藝產品的加值方向，期望為在地職人歐鴻金火保存傳統文化技藝及推廣活絡竹編工藝進而傳達在地職人精神之價值內涵。
耳環小飾集：人氣手作家の好感選品25
為了解決圓形編織器教學 的問題，作者郭桄甄,張加瑜,王伯毓,AmyYen,Nutsxnuts,RUBY小姐 這樣論述：
袖珍黏土‧花藝‧金工‧花編結‧植物染布花‧刺繡 6種獨具特色的手作領域 × 25件手感創作耳環 「聽說，戴上耳環的女子，都會比原本漂亮1.5倍……」 垂掛於耳間的飾物， 隨著打扮與心情挑選不同的款式， 飄逸的、率性的、可愛的、休閒的、雅緻的、個性的、古典的…… 選擇自己喜歡的關鍵字，配襯上自己的穿著風格， 這點兒小小物件，襯在臉旁，就有修飾與增色的效果！ 而在挑選＆製作款式時， 就忍不住洋溢著雀躍的心情。 想著為自己打扮， 原來是這麼美好又開心的事情！ 邀請活躍於手藝界＆創意市集的6位手作家， 以不同的材質與想像， 演繹出耳邊最美麗
的飾品！
「野蠻」中的美：1910年日英博覽會台灣原民工藝品的展示策略與帝國形象
為了解決圓形編織器教學 的問題，作者潘宜均 這樣論述：
二十世紀初，在英國倫敦舉辦的日英博覽會(1910/5/14-10/29)是一場日本與英國以經濟、外交為基礎的合作展示。日本作為主要籌辦的角色，其展示類別與項目以迎合英國品味為方針，並在歸屬其下的佔領地展區內，實踐了「文明開化、殖產興業」的政策，以教化「他者」模式在西方國家面前展示。過往在展示機制的相關研究上，學者多認為日本以帝國視野面對其殖民地或欲擴張的領地，貶抑後者來造就自身崇高位置。而事實上，在此時殖民情境下，展示文化涉及的是繁雜的權力運作。日本面對被殖民者的文化物件可能有的工藝價值，亦可能將其挪用(appropriate)為建構自身、打造強國形象的條件。因此本研究要深入分析展示物本身的
複雜性，並重探世紀之交的亞洲、西方思潮如何影響日本展示台灣原民物件的情形。 本文以此博覽會中台灣展區內的台灣原住民工藝品為討論焦點，理解日本帝國如何透過展示機制形塑台灣，成就自身地位。針對此議題進行三層面探討：首先，本文將討論1910年日英博覽會展示模式的成因與特性，並檢視日本如何展示台灣原住民的特殊性。接著，回顧日本在國際博覽會展示原民的慣用手法，藉此梳理日本展示台灣的範式。台灣作為當時日本第一個殖民地，原民工藝品含有諸多駁雜的特質，正好作為日本在建構自身時扮演獨特的角色。最後，本文將台灣原民工藝品放在不同的展示脈絡下進行討論，探究時人想像台灣原始藝術的方式，理解日本如何以物件來界定台灣
與自身的文化地位。