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當失業成即時動態：餐飲服務生‧政治幕僚到議員參選人的斜槓之旅

為了解決t恤收納的問題，作者郭岱軒 這樣論述：

當「非自願離職」，成為具體又明確的「即時動態」， 我用書寫，記錄這段時光， 並在「斜槓時代」中，上演「議男養成日記」 激勵人心，重新出發！   　　‧失業不用哭天喊地，學會失業10項守則，讓你不再焦慮。 　　‧斜槓時代，學會唱作俱佳只是剛好。新聞主播與你分享美食節目代班經驗、如何從自己身上找到亮點，成為一個學會說故事的講師或YouTuber。 　　‧告別新聞業，沒有雄厚資產實力，也能善用社群媒體的力量參政！   　　★其實沒有什麼經歷是用不到的，失業也是一種人生成就解鎖。 　　作者曾任新聞主播、新創公司新媒體部門的主管，直到被裁員，領起失業給付，因為疫情沒

通告，為了餬口飯，把自己的驕傲拆毀，到101高空餐廳當起端盤子的waiter。直到疫情爆發後，毅然決然回到熟悉的政治領域，當起政治幕僚，處理政治議題、選民服務，還有政治人物的新聞公關。幸運的是，躲過餐飲業的「疫」場浩劫，不幸的是，竟也成了激發了投入政治服務的「導火線」。   　　★失業很害怕？讓你安心的10項作戰守則！   　　＃守則1：給付別忘了 　　有了非自願離職書，你就可以到各地的就業中心去申請「失業給付」，除了在規定的網站上找一筆求職紀錄外，之後每個月也都需要有兩筆親自面試、或投遞履歷的紀錄，讓勞保局來作認定，可以獲得原本投保薪資的六成，算是不無小補。   　　

＃守則2：記帳是必須 　　基本開銷很容易變成壓垮失業者的最後一根稻草，像是租屋、手機費、日常餐費等，開始記帳對於估計老本什麼時候會被吃空？是很有幫助的。   　　＃守則3：玩樂找免費 　　別看太過悲情的電影以免影響情緒，畢竟電影票也是挺貴的，省吃儉用找到下一份工作之前，玩樂的行程可以盡量找一些不需要有大花費的，像是爬爬家裡附近的山啦，或去國父紀念館跑跑步，這些不需要花錢又對身體健康有幫助的活動，可以盡量去做。   　　＃守則4：忍受孤獨 　　日本上班族失業了，不敢跟家人講，天天照樣穿著西裝、拿公事包，搭電車到離家不遠的公園椅坐著發呆。被裁員資遣，怕令父母擔心，臉書還是

得強顏歡笑，貼出各種「我現在很好」的假象，安慰旁人，那種強烈的孤獨感，心理素質要很強大，才有辦法一個人吞下去。   　　＃守則5：避開喜酒社交場合 　　失業的好處是，朋友結婚放紅色炸彈，從此少了「同事」的類別，但狠心一點的「前同事」也許會在不知情的狀況下誤炸。遠房親戚，表兄弟姐妹則難以避免，更慘的是，收入靜止戶得領出錢來贊助別人「成家」，吃一頓昂貴飯店桌菜，還不是吃到飽，面對同一桌長輩輪番問到「做什麼工作」時，食慾更差。   　　★參政教會我的10項作戰守則！   　　＃守則1：「新視代」顏值就是正義 　　還記得那些年，我們迷過的偶像及歌手嗎？青年要參政，如果沒有雄

厚資產實力，就要靠父母優良基因，走訪新莊選區拜票時，如果長相不難看，基本上贏一半，而新聞主播從政，則是品質保證。   　　＃守則2：「新時代」跟上議題脈動 　　新聞記者必須從日常生活找題材、挖獨家，要當民意代表，也得有「新聞鼻」，哪裡有民怨，就得衝第一線。   　　＃守則3：「新民代」立體四D服務 　　選舉最怕選前猛拜票，選後找不到。新世代的民意代表，不僅僅要打空戰，在網路上頭宣傳自己做了什麼事，更要親力親為，盡量讓選民找得到你。   　　＃守則4：小額捐款 　　小資男沒有錢，甚至到了30幾歲還沒存到一桶金，如果青年要參政，最大的門檻可能就是保證金。小清新的「

小」是「小額捐款」、「小資」，小資男缺乏財團奧援，但是參選直轄市議員，中選會最低門檻20萬保證金。若非政治世家或派系刻意栽培，光登記初選，年輕人就被卡死。除了保證金制度阻礙青年參政，後續掛看板、宣傳車、文宣，這些選舉費用，在目前台灣選舉激烈選戰狀況下，根本是誰錢燒得多，誰就能爭取最多曝光。   　　＃守則5：打組織戰 　　沒有背景的新生代青年要參政，選區內的組織恐怕很難掌握，只能先從「方圓十里」土法煉鋼爬樓梯拜訪，跟一般選黨代表時的請託方式雷同。   　　❚❚❚❚❚❚想看更多守則，買一本回家慢慢看，壓壓驚❚❚❚❚❚❚   　　【你的痛，我都懂】   　　＃你說每

天「喚醒自己的是夢想」不如說，鬧鐘催促著自己，再不起床，遲到可要扣薪。   　　＃約朋友喝咖啡問「你今天上班還休假？」，光是一句隨口回答的「上班」，也讓失業的我好生羨慕起來。「真好啊！你有班可上。」   　　＃減掉的薪水就當作「付學費」。   　　＃沒工作就要自己找事做！「進修」便是分散失業沮喪注意力的方式之一。   　　＃其實失業最好的紓壓方式，除了找人聊天之外就是寫作。   　　＃失業只是一種狀態，重點是能夠心平氣和地去回答這道題目，而不是心浮氣躁地去定調「這題目好難」、「我不懂，我不會」難道面對難題就交白卷嗎？   　　＃說白了，沒有工作是

輕鬆的，幹嘛怕吃苦？因為，不工作會更苦。   　　＃「內心夠強大，沒有人能夠羞辱自己」，我們經常害怕他人的眼光，覺得自己被看輕，沒有工作，好像很失敗，找不到工作更糟糕。   　　＃有時候原點才是答案，或是我們需要一些時間等待，停下來讓自己去思考。

t恤收納進入發燒排行的影片

當代流行產品語意的商品設計

為了解決t恤收納的問題，作者沈巧佩 這樣論述：

流行語是印證時代的語言，而語言有其語態；產品有其語意，如何將語態及語意擬真成為有趣又療癒的產品，是本研究以語態設計結合產品設計的訴求。本研究提出流行語態設計方法共有五個步驟：1.流行語探討：採用流行語語態將其擬人、擬物、擬動態抽取該流行語所傳達的意境與意含；2.設計構面導向：理解流行語意後將其分解為人、事、物、形態、動態、情境等，思考其表現、功能、作用與連結後構思出合適合的產品模型；3.產品語意剖析：當步驟2構思出產品，將產品與產品語意連結構想出該語彙的具體功能，意即：產品語意與流行語意是否有相似之處；4.設計概念反思：當產品雛形已趨於完整，應思考其功能的可行性與使用狀態是否會產生不必要之作

用與影響操作的任何可能；5.療癒系成品：產品帶有情感與靈魂可以提高人們使用意願及接受度。

不買衣服的新生活

為了解決t恤收納的問題，作者任多惠 這樣論述：

★韓國yes24網路書店9.4顆星高評價★ 一上市即榮登「自我成長類」百大書單！── 整理收納專家廖心筠、于之琳、Blair、末羊子力推， 「一年不買衣服」後，從衣櫃到人生的蛻變紀錄！   　　一定有哪裡搞錯了！ 　　為什麼衣櫃裡滿滿的戰利品，我還是每天穿同樣的衣服？ 　　那些買到剁手，覺得「超划算」、「美翻了」、「不買不行」的衣服，究竟都去哪了！？   　　「生活這麼辛苦，買幾件衣服犒賞自己不為過吧？」 　　熱愛買網拍、逛街的「小資女」任多惠，從不認為自己「愛買衣服」的興趣有什麼問題，直到某一天，她看見玻璃窗裡映照出的自己──寬鬆的運動服、沒整理的頭髮、邋遢的裝扮……「天吶，這才不是我想

成為的樣子！」   　　從那刻起，「一年不買衣服＋Project333」計畫，正式開跑！ 　　為了抵擋魔神仔般的購物慾，達成「每一季（3個月）只能穿33件衣服」的目標， 　　任多惠設定了「不買→挑選→出清」的三階段計畫，並含淚進行「衣櫃大掃除」── 　　原本的129件洋裝→只留17件，75件毛衣→只留21件，136件T恤→只留17件……   　　本以為失去這些「摯愛」會痛徹心扉， 　　沒想到從此衣櫥輕盈了，赤字的卡債消失了（還有餘額可以捐款！）， 　　就連早就半放棄的穿著打扮……也變得更時尚有自信！    　　這是一個超級購物狂從「重整」到「重生」的全紀錄， 　　她想藉由這本書訴說──「整理不

是『捨棄』，而是『重新選擇』！」 　　當身邊圍繞的都是「精挑細選」的珍藏品，每一個日子，都將更值得期待與珍惜！ 　　感受輕盈與豐盈的美好。不買衣服的新生活，邀請你一同展開。   好評推薦   　　廖心筠／收納教主： 　　「2018年我嘗試了一年不買衣服計畫，從打開衣櫥卻覺得自己沒衣服，到後來能正視自己的擁有，利用現有的衣服創造不同穿搭，最後省下好多錢，也用了便服制服化，穿出自我形象，『少就是多』大家一定要試試。」   　　于之琳／專業整理師： 　　「喜歡美麗的衣裳從來不是罪，但是千萬別被衣服給綁架了！總是望著自己缺少的，不如認真面對自己擁有的，你會發現你缺少的不是衣物，而是認識自己。」   　

　Blair／整理師： 　　「打從心裡認同衣物在精不在多，是擺脫購物慾與反覆丟棄循環的王道。」

高雄杉林區枋寮聚落災後遷村之社會記憶與文化實踐研究

為了解決t恤收納的問題，作者周依禪 這樣論述：

在八八風災之前，杉林枋寮（金興社區）是一發展超過200年的聚落，具有緊密的親屬關係，以及居住、生活環境的集體性，但風災後的遷村政策，造成文化存續的危機，激發枋寮歷史上首次以「文化」為核心的書寫行動。 筆者自2014-2015年在枋寮同時以社區夥伴、研究者、講師的身分進行田野調查，與枋寮人建立起友情和親情，透過參與觀察枋寮的日常生活和社區活動，以及深度訪談、非正式訪談25位以上居民，同時進行資料整理與分析，本研究發現：災難和遷村對枋寮所造成的社會文化衝擊，包括心理的失落、生計問題、集體性破壞、聚落沒落以及文化斷層的危機，遷村造成的衝擊比災難本身影響層面更大且長久。社區能動者於20

12-2015年在原鄉展開以文化尋根和凝聚集體感為核心的文化實踐行動，包括文化地景再現、傳統作物復育、平埔身分溯源與調查、書寫聚落歷史文化等，在過程中延續文化並形塑新的集體記憶，筆者認為，枋寮人要守護的是幾個世代以來，人與人、人與土地的情感和文化脈絡，加上信仰中心的鑲嵌與連結，凸顯枋寮才是「實踐文化的場域」。 筆者運用社會記憶機制之理論，探討枋寮的「過去因為現在而揭露」的過程，能動者受到學者、文獻（日治時期戶籍資料）、研究者的啟發，引領居民透過體化實踐、信仰儀式、歷史書寫等機制，重新看見枋寮的地方文化價值；筆者作為書寫枋寮的參與者和研究者，也希望藉由社會記憶相關理論，刺激枋寮未來文化發展

的想像，因此，我們可以運用塑型、保存、循環之原則設計方案，並以媒介、文本、紀念物強化記憶，再進一步延伸文化復振、文化產業等方案。 一個地方的記憶書寫與文化實踐就是一場社會運動，對抗的是發展主義、人與土地關係斷裂的潮流，而實踐行動的「人」，即在過程中展現了主體性。書寫記憶，不是為了過去，而是為了未來。