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另外網站テイラースウィフト「Paris」歌詞 日本語 和訳 Taylor Swift也說明：テイラー・スウィフトのニューアルバム「Midnights (3am Edition)」に収録の「Paris」の歌詞を日本語に和訳しました。キラキラしてて最高です！

國立交通大學 傳播研究所 郭良文、、吳泰毅所指導 羅文宜的 社群媒體時代的「厭世」情感： 以「草東沒有派對」之樂迷為例 （2020），提出paris歌詞taylor關鍵因素是什麼，來自於迷、獨立音樂、厭世、草東沒有派對、搖滾樂、次文化。

而第二篇論文國立臺灣藝術大學 戲劇學系表演藝術碩士班 劉晉立所指導 朱珊珊的 從《飛吧！臨流鳥，飛吧！》文本探討香港文化認同 （2019），提出因為有 香港文化認同、文化符號、香港戲劇《飛吧！臨流鳥，飛吧！》、九七劇的重點而找出了 paris歌詞taylor的解答。

最後網站Paris Lyrics - Taylor Swift - Lyricsmin則補充：Paris Lyrics by Taylor Swift, from the album "Midnights (3am Edition)", music has been produced by Jack Antonoff & Taylor Swift, and Paris Sky song lyrics.

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「亞洲舞王」羅志祥最新專輯『獅子吼』於10月16日預購、11月8日正式發行，推出以獅王狂放與內斂為概念的預購雙版本：【霸氣嘶吼金獅版】、【沉默是金黑獅版】。向來對造型講究的小豬，不只染一頭「金毛獅王」，黑獅版封面透過PASSHION邀來英國超模Kate Moss及許多歐美巨星極其崇尚的歐洲珠寶設計師Anton Heunis，以獅王為設計概念，為羅志祥耗資百萬量身打造全球獨一無二的華麗飾品，最驚艷的就是鬃毛金屬面具，臉頰2側如獅王鬃毛，設計前衛又大膽，而小豬也大方露出雙臂肌肉襯托鬃毛的霸氣！Anton並打造手環、項鍊、胸針、腰帶，全身上下飾品共使用超過600顆珠寶、SWAROVSKI水晶，重量達10公斤，王者風範十足！
金獅版、黑獅版各贈送完全不同內容的28頁寫真歌詞本，為拍攝這些照片，造型師將滿滿更衣間全塞滿服裝，時尚嗅覺敏銳的小豬自掏腰包25萬買Nasir mazhar毛大衣、23萬的Saint Laurent paris山羊毛拼接皮衣，因造型太誇張只能進棚拍1次照就沒機會再穿，但小豬還是敗下去！忙到沒時間逛街的小豬，該如何萬無一失搶最新衣服、配件？原來他雇用1位Personal shopper（私人服裝採購師）在每季時裝週直接下單採購，身為各大品牌超級VIP的他，也會定時收到當季目錄，讓長期與小豬合作的造型師都自嘆不如！小豬認為藝人需要多投資行頭，也笑嘆時尚是條不歸路，但堅決不透露1年治裝費有多少，他笑說：「麥鬧啦！被羅媽知道我就變烤乳豬了。」
第10張專輯『獅子吼』從小豬染金髮的全新視覺，再到交出創作成績單，都給歌迷極大震撼！音樂本身也非常講究，索尼音樂為表重視，特別將母帶送至美國後期處理，耗資200萬操刀製作的是美國當紅錄音師Tom Coyne，曾操刀Adele、Maroon5、Taylor等巨星歌手專輯，絕對讓歌迷11月8號拿到專輯後，從外到內都為之驚艷！
現在於YAHOO!名人娛樂舉辦【霸氣嘶吼金獅版】【沉默是金黑獅版】封面票選活動，邀請粉絲投票選出最愛造型！【金獅版】加贈28頁寫真歌詞本、金光閃耀獅吼耳機塞（市價200元）；【黑獅版】加贈28頁寫真歌詞本、萬獸之王時尚獅吼手拿包（市價200元 ）各35000份共價值超過1400萬，於10月16日開始預購！

社群媒體時代的「厭世」情感： 以「草東沒有派對」之樂迷為例

為了解決paris歌詞taylor的問題，作者羅文宜 這樣論述：

搖滾樂與當代的社會脈絡息息相關，構築當代次文化的形貌。近年，有鑑於社群媒體的推波助瀾，「厭世」成為不同於主流價值的生活哲學，描繪年輕世代面對窮忙困境的無力姿態，以及其呈現焦慮、疲倦、失望卻無可奈何的情感。本研究從現象學取徑出發，在方法上，採取參與觀察與深度訪談，主要探討在社群媒體時代，當前台灣社會的獨立搖滾音樂迷如何展現與認同「厭世」情感，了解他們如何詮釋日常生活的聆聽經驗，並從中探析「厭世」在當代社會脈絡的意義建構與展演。研究發現「厭世」作為年輕世代面對當前困境的情感，在社群媒體的中介下，造就「厭世」意義的模糊。在這個過程中，樂迷一方面透過日常生活的「厭世」情感展演與抒發，逃離現實社會的束

縛與苦悶；另一方面也在其聆聽經驗中，重新扣連個人生命敘事，進行「厭世」情感的個人反思，促此「厭世」意涵的改變。而「厭世」作為一種流動性的情感，則與個人所處的當下情境有關係。

從《飛吧！臨流鳥，飛吧！》文本探討香港文化認同

為了解決paris歌詞taylor的問題，作者朱珊珊 這樣論述：

　　香港經歷了英國的殖民統治，在中華文化的底蘊上，添加了西方的色彩，亦繼而轉化成具香港特色的本土文化。隨着九七回歸的逼近，香港人開始思考自己的身份及認同。劇場中更是眾聲喧嘩之地，推出不同類型的「九七劇」，探討香港的文化及認同。曾被評為「壓卷篇」的香港劇作《飛吧！臨流鳥，飛吧！》透過各種符號堆砌出香港的文化，在回歸前對香港人的身份認同作結。　　符號學的應用範圍十分廣泛，為社會文化上的各種現象、行為等提供一個系統性的研究方法。劇場符號學的研究也同時日益漸增，法國符號學家羅蘭‧巴特 （Roland Barthes）亦曾提及符號學在劇場的可應用性：「所有這些符號學領域裡的基本問題，都存在於劇場之中」

。符號學提供了一個科學化的方法，透過研究戲劇中的符號分析劇作。　　因此，本研究以符號學作為理論基礎，分析以《飛吧！臨流鳥，飛吧！》為主的香港「九七劇」作品，透過《飛吧！臨流鳥，飛吧！》中的文化符號，探索「香港人」文化認同的詮釋，並從文化認同角度啟發香港戲劇論述的新面向。研究者透過立意取樣，選取《飛吧！臨流鳥，飛吧！》作為個案研究，並與編導陳炳釗先生及演員梁菲倚小姐進行深度訪談，利用問卷調查法蒐集觀眾之意見，結合文獻資料分析，整合創作者、研究者和觀者的角度進行三角交叉檢視。藉由分析文本中的六個文化符號系統——「臨流鳥傳說」、「碗」、「考古探坑」、「角色」、「東西古今並置的香港文化」及「香港流行文

化」，闡析劇中香港人文化身份的流動性，以及父權社會下的文化認同的世代關係。

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