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東吳大學 法律學系 莊永丞所指導 郭源安的 論我國金融監理沙盒制度之光與影- 以英國、美國、新加坡之制度為核心 （2020），提出oxbow草關鍵因素是什麼，來自於金融科技、破壞式創新、消費者保護、金融監理沙盒、金融科技發展與創新實驗條例、落地機制。
而第二篇論文國立中興大學 歷史學系所 蔡宗憲所指導 陳玟瑀的 唐朝時期波斯與大食的文化傳輸──以貢物與商胡為中心 （2018），提出因為有 薩珊波斯、大食、物質文化、紡織品、胡人的重點而找出了 oxbow草的解答。
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論我國金融監理沙盒制度之光與影- 以英國、美國、新加坡之制度為核心
為了解決oxbow草 的問題，作者郭源安 這樣論述：
科技發展日新月異，且在全球性重大事件推波助瀾下，更加速此效應。近年金融科技(FinTech) 盛行，帶動金融市場中人際交流間之工具快速邁向數位化。若將此一發展以「矛」與「盾」兩層面視之，金融科技作為引領人類世界進步的「矛」，大幅提高金融工具、機構的使用效率與普及性，並創造出新興交易型態及模式。惟因作為「盾」的法規層面監管不明，金融科技之發展極易成法律適用空間的灰色地帶，進而形成犯罪利用之渠道。各國政府致力於發展創新科技之餘，亦開始注重監管及立法，使「矛」及「盾」二層面相輔相成，打造安全且穩健的金融體系。使二者相輔相成之關鍵為於新創企業、消費者、監管機關三方之間取得最適平衡點，而有別於傳統「規
則基礎監理」架構，目前蔚為流行的另一種原則基礎監理方法，即屬「監理沙盒」(Regulatory Sandbox)實驗之創辦。 為跟上全球金融市場中領頭羊國家之步伐，我國於2016年亦建立一套金融監理沙盒制度。惟運作至今，我國沙盒制度是否真能發揮其應有之功能與目的，有待商榷。本文以下列三大問題意識作為撰寫本篇論文之核心骨幹：1)「金融監理沙盒實驗」之存在目的為何？2)參考國外沙盒制度，其運作模式與主管機關態度有無可供我國沙盒借鏡之處？3)我國沙盒實驗成功後案件之落地機制應如何改進？本文於第二章、第三章分別從「規範目的與適用對象」、「測試資格條件」、「申請程序與實驗機制」、「實驗期間消費者保
護與風險控管機制」、「實驗完成後落地機制」等面向分析我國與英國、美國、新加坡等國家沙盒制度之規範、案例業務內容。 於第四章，本文回應前述三大核心問題意識，首先評析監理沙盒機制可能存在的疑慮、對於消費者、新創業者、政府機關之實益及我國應採行之因；其次，如同各國面對金融科技皆有其監理特色，我國亦有其他諸多相關措施，舉凡金融科技創新園區、業務試辦，皆屬立意良好的制度，惟監理沙盒如何與前開各制度相互配合、明確界定適用範圍，有賴我國主管機關正確地認事用法；又國外主管機關如何看待其沙盒制度、如何做好消費者保護機制，於我國有無參考之處，同樣為本文研究核心問題。最後沙盒實驗成功結束後之業者與其業務內容何
去何從，本文認為應回歸最關鍵之問題：究竟「實驗成功」代表之意義為何？既然主管機關依照其專業判斷認定某業務合法，即應讓該業者就地合法而得正式開辦其業務內容，如此方為監理沙盒機制於金融科技浪潮中欲彰顯之精神。冀透過本研究，提出兼具保障投資人、具體建構主管機關權限與義務、並鼓勵創新之金融監理沙盒架構，活絡我國金融市場之發展。
唐朝時期波斯與大食的文化傳輸──以貢物與商胡為中心
為了解決oxbow草 的問題，作者陳玟瑀 這樣論述：
早在漢朝與安息帝國時期，中國與波斯的交流就已經有官方的記錄。中國史書對於此一國家的記載，主要是當地的風俗民情與特殊物產，這可以視為中國認識域外諸國的兩項重點。魏晉南北朝至唐朝時期，關於波斯特產的記載，較前代更為豐富了。本文爬梳了史書中波斯與大食的特產及朝貢品，除了呈現它們的變化，也進一步瞭解它們與現代物品的對應。由於馬與織品在物質文化的傳播過程中別具特色，商胡又是傳播它們的主要媒介，因此，本文將三者結合當時的政治情勢加以析論。鴻臚寺與四方館是唐朝最主要的外交機構，負責處理外國使者或蕃客的往來事宜，波斯與大食的使者或蕃客來到唐朝，自然也是由它們負責接待，其中著名的人物如波斯亡國後的卑路斯王子。
透過唐朝對於波斯與大食外交事務的處理，多少也可以窺探當時西域複雜的局勢變遷。薩珊波斯後為大食所滅，大食仍遣使與唐通好，由於政權轉移、宗教不同，傳輸到唐朝的物品的意象，是否產生變化？史料中記載的波斯或大食的特產，傳入唐朝後是否曾經流布？或是經由中國本地加工後，意象及名稱轉變。波斯與大食距離唐朝較為遙遠，中間夾著粟特、于闐、吐蕃、回紇等多個民族或政權，它們的物質文化經過這些地區，難免會受到影響，這些影響也是相當值得關注的。到了中晚唐，海上絲路轉趨發達，東南沿海的人們開始積極對外拓展海上貿易，波斯與大食的船舶也曾遠航而來。海上絲路的傳播性質與陸路頗為不同，在文化的傳輸上，自然也呈現另一種風貌。