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村上T 我愛的那些T恤

為了解決黑鞋短褲的問題，作者村上春樹 這樣論述：

在我人生中的種種投資，這無疑是最划算的一樁。 村上春樹 《POPEYE》雜誌超人氣連載隨筆集結成冊！ 打開村上春樹的私人衣櫃，從堆在瓦楞紙箱中的龐大收藏中， 精選108件T恤並寫下關於這些T恤的18篇主題紀事。 特別收錄 〈那些不知不覺收集到的T恤，以及還沒來得及介紹的T恤們〉 日本重量級潮流人士 野村訓市 精采專訪 　　T恤這起初看似難登大雅之堂的貼身衣著，其實是在二戰之後才拜詹姆斯狄恩、馬龍白蘭度這些當時冷酷叛逆的螢幕偶像之賜，由大兵們的內衣搖身一變為具有時尚感的外出服。演變至今，T恤不僅僅是服飾，更代表了一種生活態度。村上曾在訪談中說道：「T恤對我來說象徵自由。」畢竟，對於除了

「不得不穿西裝的時候」（《村上收音機2》），最常穿著短褲白球鞋的他，還是只有T恤和隨興作息的作家生活最合拍了吧。 　　2018年的8月，村上春樹開始在《POPEYE》雜誌專欄介紹自己私藏的T恤，從搖滾T、唱片T、馬拉松完賽T、企業聯名T、啤酒T到紀念贈品T……圖文並茂，讀來有滋有味。這本書將精采的雜誌專欄集結，揭露村上收藏T恤的美學之道。近年來，也有廠商推出以村上春樹各國書封圖樣授權印製的T恤，但村上也說了：「村上春樹本人怎麼可能穿上大大寫著Haruki Murakami的T恤走在大白天的青山通上？」那麼他會穿出門的到底又是什麼樣的T恤呢？其中年代最久遠的收藏是哪一件？最值得的投資是哪一件？

買T恤的原則是甚麼？喜愛卻又無法穿出門的又是哪一類？關於威士忌、爵士樂與T恤的入門建議是？想一窺究竟，不妨打開這冊村上春樹私藏T恤的LOOK BOOK，將為你完全揭密。而喜歡《村上收音機》、《村上朝日堂》系列雜文的讀者們，也別錯過書中村上式的風味隨筆，以及滿載的迷人生活意趣。  

黑鞋短褲進入發燒排行的影片

時尚性感服飾裸露程度影響分析暨設計模式與創作驗證之研究

為了解決黑鞋短褲的問題，作者毛梅春 這樣論述：

時尚性感服裝，女性主義與自覺意識的抬頭下，女性對於自我身體有了自主權。許多年輕女性對性感服裝裸露的追求，視為對身體美感展示的一種榮耀與自信的表現，以展現女性身材曲線，充分表達「性感即性的魅力」，藉此通過身體進行的慾望表達，並反映出穿著者的性格特徵，使得裸露的服飾文化現象成為當代女性彰顯魅力的因素。然而，目前對於女性身材吸引力的研究，大多偏重在美容瘦身、整型及女性自我意識的探討，鮮少針對服裝裸露對於性感程度影響的研究。再者，性感與情色往往是咫尺之隔，性感如果超過了一定的程度就會陷入色情的泥潭。因此，如何在性感服裝設計中，釐清不同族群在服裝裸露對性感程度的影響，以及如何從多元的服裝形態找出性感脈

絡與設計要素，清楚且具體地界定性感與情色之間的界線，以制定服裝性感指數與標準，並發展一套性感服裝設計模式，成為本研究動機與目的之所在。因此，本研究首先藉由文獻回顧，探究裸露文化現象、性感服裝發展與特徵、女性身體性感部位，服飾設計與裸露關係，藉此分析各種性感服裝設計與款式；而後，透過模糊德爾菲法與模糊層級分析法，建構女性身體性感部位與服裝裸露程度之指數，並調查服裝裸露對不同族群在性感程度的影響性，其次，以模糊詮釋結構模式探討時尚性感服裝設計指標及其關聯性，最後，彙整上述之成果，具體發展出一套「時尚性感服裝創新矩陣設計模式」，並以實際設計案例，驗證此模式之可行性與適切性。研究結果顯示：(1)在服裝

裸露性感部位，經模糊德爾菲法與專家共識後，計有6個構面及25項形式，其中構面部分包含肩頸、鎖骨、胸部、腰部、背部、美腿等。(2)在服裝裸露程度權重上，女男對於性感的認定有明顯差異化，男性觀看的未必是女性想要裸露的，男性對於身體性感部位偏重於美腿與胸部，而女性想要嶄露的性感部位則是美腿與肩頸。其中，女性A組(41-55歲)前三項依次是美腿權重為30.2%、肩頸權重為21.3%、鎖骨權重為18.1%；女性C組(26-40歲)則是肩頸28.4%、美腿22.3%、腰部20.5%；男性B組(41-55歲)前三項依次是美腿權重為38.4%、胸部權重為19.4%、腰部權重為14.5%；男性D組(26-40歲

)則是美腿28.9%、胸部23.9%、肩頸18.1%。(3)不同族群中，女性A組，在服裝款式形態上著重的性感表現，諸如迷你裙、鎖骨全露、落肩、斜綁細繩、肩全露、胸部一字不露、背部裸露深V、長裙、開高衩、及膝裙等設計。男性B組，於款式上重於迷你裙、開高衩、胸部的微露、長裙、及膝裙、挖背設計、鎖骨全露、腰全露、胸部的半露、腰微遮掩等裸露，而在裙裝展示上著重於簡潔設計，以突顯臀與美腿身形的感覺。女性C組，在款式的裸露形態上著重於斜綁細繩延伸肩頸線條設計，弧形簍空設計強調腰線及鎖骨、落肩、開高衩、腰全露、背露深V等方面的裸露，而在美腿的展示上著重於裙襬簡潔設計，以彰顯年輕活潑。男性D組，在款式的裸露著

重於展現美腿身形的迷你裙、及膝裙、腰全露及斜綁細繩、鎖骨全露等，而胸部方面胸部半露、胸部微露、胸部微遮掩都是D組男性無法抗拒性感呈現。(4)在性感服裝設計指標中，根據文獻資料彙整與結構式問卷調查，共獲取15項設計影響因素，其中重要度前五項為外觀造型、風格呈現、手工縫製、設計技巧、裸露程度等。(5)為確認設計因素與因素間所存在的相互依存關係，研究應用模糊詮釋結構模式建立多階圖層關係，藉此因素結構分析，有效釐清設計因素間的互相影響、從屬與層級之關係。其中，在設計入口因素有裸露程度、利潤空間、主副布料、流行性、色彩應用等，而設計出口因素則有市場前景、成本計算、配件選擇、手工縫製、剪裁技巧等。此外，根

據驅動力與依賴力繪製成四象限因素分佈圖，可歸納出性感服裝設計的關鍵決策因素分佈關係圖，如此有助於設計者創造符合設計特性的期望性感服飾產品。(6)以量化形態矩陣結構，建立時尚性感服裝創新矩陣設計模式。同時，針對不同族群與不同裸露需求，實際設計及製作出8款性感服裝。在創作驗證與實例設計上，包含有A組兩款，(a)優雅性感型：運用壓柳布紋展現布料柔軟手感，裙襬鋸齒形態延伸腿部線條，蝴蝶結斜肩裸露展現性感而典雅的氣質；(b)俏麗性感型：亮布材質設計與蕾絲搭配，迷你多層次蛋糕短裙，鎖骨全露的裸露設計展現性感而俏麗的風采。B組兩款，(a)魅惑性感型：貼身超短洋裝，充分展現女性凹凸有致身材線條，前胸透明六角網

材質，營造若隱若現的誘人裸空，搭配羽毛寶石設計，展現狂野的爆發力。(b)復古性感型：豹紋燒花透明布料搭配亮布，曼妙身軀隱於薄紗中，完全釋放女人性感，領口鴕鳥毛展現復古輕盈高貴的深情迷媚。C組兩款，(a)時尚性感型：俏麗超短洋裝，展現腿部修長線條，胸前打褶設計與水滴型裸露，強調胸型的豐滿與線條，領口立體縫珠設計展現時尚性感。(b)嫵媚性感型：變形蟲花紋材質搭配細褶與壓紋亮布，前胸微露與後裸露深V設計，立體花朵縫珠修飾背部流線的線條，裙襬開高衩裸露展現女人的柔媚風情。D組兩款，(a)極致性感型：胸前透紗設計，使胸型若隱若現，合身窄裙勾勒出婀娜的身材曲線，領口縫珠妝點出懷舊的細膩，充分展露典雅甜美的

女性化特質。(b)衝突性感型：短褲設計充分展現時尚活潑俏麗性感，腰部菱形網透空，窈窕腰線一覽無遺，加上皮革流蘇，盡情演繹現代與狂野的衝突性感。藉此研究成果，可望對於性感服裝設計專業領域上，提供新產品設計與開發之系統化設計程序及評估工具，以有效地掌控服裝性感尺度與設計製作上的運用。

讓孩子做學習的主人：自主學習典範親師指南

為了解決黑鞋短褲的問題，作者丁志仁,曲智鑛 這樣論述：

學如登山。 這條山徑，自己走，腳步才會穩健踏實。 自主學習的歷程，就如同兄弟登山，各自努力。 陪伴前行的老師與家長，該怎麼拿捏自己的角色定位？ 在新課綱的課程架構下，自主學習可以在哪些地方落實？ 答案就在「自主學習典範」。以開門辦教育的精神，回應當代與未來世界挑戰！ 轉機，由改變啟動！ 一位是實驗教育的先驅，對教育政策建言許多；一位在教育現場努力不懈，是教育界創新人物。兩位合作提出了教育政策與實務的重要內容。         ※        ※        ※ 自主學習力是孩子的超能力 成為終身學習者是我們可以給孩子的最佳禮物 學習不單單是學生的事，而是每個人的事。

學習也不會只在學校發生。新課綱試圖打破學習的邊界，跳脫傳統的教育思維，在義務教育期間培養每個人的自學力，為臺灣社會創造能不斷更新的新世代公民，因為無法自主學習就不可能成為終身學習者。 本書所介紹適應當代的自主學習典範，就是達成這項目標的關鍵策略！內容結合微觀視角下的日常實踐，與巨觀角度下自主學習的時代意義與基本描摹，不僅有當前教育環境探討，也有兩位重要推手在教育現場多年的觀察與親身經歷，是理論與實務兼具的難得作品。 *內容特色： 1. 理論與實務並重。 2. 教育界重要推手的難得合作。 3. 包含108課綱素養學習框架下要如何自主學習的行動方案。 好評推薦（依姓氏筆畫序） 方新舟  誠致教

育基金會創辦人 李光莒  小實光實驗教育機構創校校長 唐光華  樂觀書院創辦人 陳東升  國立臺灣大學社會學系教授 楊朝祥  前教育部長、前佛光大學校長 葉丙成  實驗教育無界塾、線上學習平台PaGamO創辦人 詹志禹  國立政治大學教育學系教授 鄭同僚  政大臺灣實驗教育推動中心計畫主持人 藍偉瑩  瑩光教育協會理事長 嚴長壽  公益平台文化基金會董事長 自學教會我好多事，我常常感恩生病在家自學的那一年帶給我一生的祝福。如果我那時能看到志仁兄跟智鑛寫的這本自主學習典範，我一定可以少吃一點苦。無論你是自願或被迫，祝你具備好品格，找到好方法，快樂地自學！ ——方新舟（誠致教育基金會創辦人）

丁丁和智鑛這一對「青壯配」，不約而同的聚焦「自主學習」，以自身輔導專長與實驗教育的碰撞，為下一個世代的學習典範定錨，讓我們有機會重新理解孩子的學習，重新將「個學」與「群學」的經緯線阡陌交通，打造成一個符應時代的學習生態系統。 ——李光莒（小實光實驗教育機構創校校長） 基於二十七年參與自主學習教育實驗的經驗，我對自主學習適用每一個孩子深具信心。相信閱讀本書的教師、家長、學生或關心教育的社會人士，一定可以從本書得到許多觀念啟發與行動指引。 ——唐光華（樂觀書院創辦人） 臺灣很幸運的，除了學生中心、多元知能、適性揚才的理想，還因為推動實驗教育三法，得到完整落實這些想法的論述與實踐經驗。當然，關於

自主學習典範的一切才剛萌芽，還有很長的路要走。讓我們祝福丁丁、曲智鑛，和他們無數踽踽前行的同志們，踩踏出一條臺灣通往「多元社會」的道路。 ——陳東升（國立臺灣大學社會學系教授） 本書闡明「自主學習典範」在論述與實踐上多視角課題，相信一定能為臺灣教育的發展，再注入新的活力，且讓我們拭目以待。 ——楊朝祥（前教育部長、前佛光大學校長） 臺灣社會需要對實驗教育、自學有更客觀的認識與了解，大家對實驗教育的期待才會更務實，也更有機會落實。對於所有關心孩子教育的朋友，我認為這是一本能幫助你了解實驗教育、自學的好書，值得你細細品味！ ——葉丙成（實驗教育無界塾、線上學習平台PaGamO創辦人） 穿梭宏

觀與微觀，兼顧哲學、理論、模式、方法論與典型案例，確實達成了科學哲學家孔恩對於「典範」的描述；兩人的默契與互補，讓人感覺像一種「寶瓶同謀」，提出的新典範則像在網絡時代對學習典範的超前部署。 ——詹志禹（國立政治大學教育學系教授） 感謝丁丁和智鑛不藏私，合力把他們的經驗和智慧寫成文字，讓所有教育工作者有一本可靠的書可以參考。如果你想自主學習，或陪伴孩子自主學習，這是不應該錯過的一本好書。 ——鄭同僚（政大臺灣實驗教育推動中心計畫主持人） 此書可以釐清我們在學生自主學習歷程中的角色，也更安心於自主學習中出現的各種狀況，特別是書中對於自主學習輔導陪伴模式與操作模式的說明，更能夠提供教育現場或父母

參考運用。 ——藍偉瑩（瑩光教育協會理事長） 將來的學習是教學相長，而且要能夠與時俱進，若期待孩子能自主學習，那麼家長和老師不能停止學習，這是帶著孩子走向未來的唯一方法。衷心期待這一本書啟發更多師長們的回響和行動。 ——嚴長壽（公益平台文化基金會董事長）

廟會娘傘技藝之研究 ——以高東天后宮娘傘團為例

為了解決黑鞋短褲的問題，作者夏秀蘭 這樣論述：

摘 要娘傘從天上的華蓋，黃帝因大戰蚩尤而作華蓋，到成為帝王的儀仗，最後卻演變成神明的器物，深具文化的意義。可惜，這一路的演變，文獻的記載並不多。在廟會中，娘傘套路是一種神祇見面的禮儀，廟會時透過主賓雙方娘傘手的步法，展現神祇見面禮儀及主人待客之道。表達的不但是神與神間，也是廟與廟間、人與人間的禮儀。但在社會工商業化下，傳統娘傘手法、步法、身法及套路漸漸式微，取而代之的是貪圖便利的娘傘車，娘傘技藝的傳承後繼乏人，致娘傘套路步法零落不全，部份廟會，娘傘手變成聊備一格，無法發揮其應有的禮儀功能，更成為徒具形式的傳統陣頭。高雄高東娘傘團對娘傘的傳統技藝未能加以保存深感隱憂，自2009年以高東天后宮

為重心，以發揚娘傘文化精神為使命，積極推廣娘傘技藝，希望台灣廟會活動中極為重要的娘傘陣法得以完整的再現，讓娘傘得以永續流傳。高東天后宮娘傘團表達當客人的敬意及做主人的歡迎之禮儀，具高度宗教文化意義。高東娘傘團的娘傘套路結合武術招式充滿陽剛之美，著重步伐與氣勢，深具藝術性，也有別於其它地區的娘傘套路。高東天后宮娘傘團的步法雖傳承自澎湖，但透過呂柏達與陳天榮兩位師傅結合在地武術，其展演的套路有別於台灣其他地區的娘傘套路，逐漸建立出高雄娘傘體系，深具地方色彩。在探討高東天后宮娘傘團的娘傘技藝前，先瞭解澎湖的娘傘發展，以作為借鏡。關鍵詞：娘傘、踏娘傘、高東天后宮娘傘團、高東娘傘團、民俗藝術