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國立臺灣藝術大學 戲劇學系表演藝術碩士班 陳慧珊所指導 林子惠的 臺灣音樂劇《四月望雨》研究──原創、改編與詮釋 （2015），提出黑水鬼歌詞關鍵因素是什麼，來自於《四月望雨》、臺灣音樂劇、鄧雨賢、本土性。
而第二篇論文東吳大學 中國文學系 古國順所指導 范姜灴欽的 台灣客家民間傳說研究 （2003），提出因為有 客家、台灣客家、民間文學、民間傳說的重點而找出了 黑水鬼歌詞的解答。
臺灣音樂劇《四月望雨》研究──原創、改編與詮釋
為了解決黑水鬼歌詞 的問題，作者林子惠 這樣論述：
臺灣的國際演出與藝術節多不勝數，「全球化」趨勢，在此環境下就此展開，而臺灣音樂劇，已有將近三十年的發展。在近年來，臺灣音樂劇似乎有意識地表現出臺灣特色，在音樂劇熱潮的環境下，突顯出所謂「本土性」的特質。2007年音樂時代劇場製作的《四月望雨》以「臺灣音樂劇」為標題，將臺灣歌謠之父──鄧雨賢之故事改編成音樂劇作品，其中除了原創音樂，亦有鄧雨賢的經典歌曲；文本雖屬改編，但內容包含鄧雨賢生平事蹟、臺灣流行歌曲的發展，與日本殖民時期的文化背景，重大歷史脈絡依然與史實貼近，甚至相符，可見音樂劇《四月望雨》企圖展現的臺灣本土文化。本研究以西方音樂劇的源流，了解音樂劇的型態與特質，再結合臺灣音樂劇創作的素
材改變，試圖釐清臺灣音樂劇之現況，並且以「跨」之範疇與「文化」的角度，解析「臺灣音樂劇」《四月望雨》如何將「本土性」體現在「音樂劇」之中。
台灣客家民間傳說研究
為了解決黑水鬼歌詞 的問題，作者范姜灴欽 這樣論述：
本論文就近年來有關台灣客家民間傳說的采集整理成果，以及文獻資料作全面性的搜集、整理與歸納，並作初步分析。 第一章「緒論」首先對於本論文的研究動機、目的、範圍、方法加以說明。並簡要闡述「客家」的形成與遷徙，以及「台灣客家」的來源與分布。主要是說明台灣客家民間傳說的資料來源，包括采集成果與文獻資料。 第二章「台灣客家民間地方傳說」包括地名、名勝古蹟、風水、物產器物、動植物來源傳說五類。其中以地名和名勝古蹟傳說最具地方特色，風水傳說實際上反映了客家人對於未來的期待，而動植物來源傳說則寓意深刻。 第三章「台灣客家民間人物傳說」其中台灣桃竹苗
、中部、六堆人物傳說，都是台灣地方色彩濃厚的本土人物事迹。而大陸客家原鄉人物傳說及中國歷史人物傳說，則是源於大陸而流傳於台灣的客家莊傳說。 第四章「台灣客家民間史事傳說」包括台灣客家人與原住民、福佬人及日本人關係傳說。這類屬於客家族群在台灣特殊歷史背景下所產生的傳說，記載台灣客家人的奮鬥史，也是獨一無二的。 第五章「台灣客家民間習俗傳說」其中年節、生活習俗傳說，雖然大多來自大陸客家原鄉，但與台灣社會環境結合之後，已成為台灣客家人特有的習俗。山歌傳說裡的山歌讓傳說的內容更為豐富，而山歌則藉著傳說流傳廣泛久遠。至於探討諺語傳說的目的，在於深入了解諺語的精義。
第六章「台灣客家民間神鬼傳說」其中伯公、三山國王、城隍、以及其他神仙傳說，主要敘述神仙的由來，以及助善懲惡所顯現的神威。而鬼的傳說所包括人遇到鬼、鬼傷害人、人制住鬼等內容情節，大多是傳說講述者的親身親歷。 第七章「台灣客家民間傳說的特色與價值」特色是本質上，融合了大陸客家原鄉內涵與台灣本土色彩；形式上，反映客家生活風貌，同時展現客家婦女特質。其價值在於提供文學創作素材、傳承客家文化、具有道德教化功能、以及蘊涵經濟效益。 第八章「結論」敘述全篇論述回顧、未來研究方向、感想與期許。