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雙堂記：大武山下的聖堂傳奇

為了解決魯凱族服飾介紹的問題，作者范毅舜 這樣論述：

　　★攝影家范毅舜最新圖文創作 　　★從本土兩座大教堂的故事，開啟觀看台灣史的另類視角　　 　　★令人驚豔的台灣教堂藝術與文化盛典紀實攝影200餘幅 　　★難得一見的歷史圖像，得以窺見早期台灣多元文化激盪交融的真實情境   　　這是最好的時代，也是最壞的時代。這是智慧的年代，也是愚蠢的年代。 　　這是篤信的時代，也是疑慮的時代。這是光明的季節，也是黑暗的季節。 　　這是希望的春天，也是絕望的冬天。   ～摘引狄更斯《雙城記》開卷語   　　屏東大武山下的萬金聖母聖殿，是台灣現存最古老的教堂，也是本土天主教最重要的朝聖地。而緊鄰萬金的佳平法蒂瑪聖母堂則是台灣原民部落的第一座天

主教堂，其滿溢原民文化色彩的新聖堂更是大武山下最璀璨的琉璃珍寶。這兩座近在咫尺、興建時間相隔一個半世紀的教堂，所歷經的演變與波折大異其趣，竟彷彿台灣史的精采縮影。 　　如狄更斯《雙城記》所言，究竟什麼是最好的時代或是最壞的時代？在充滿逆境與變數的人生裡，我們如何為自己的生命定義？而在無明與慧心糾葛，愛慾交織的肉身生命裡，橫在神人之間的真愛又是什麼？而交織其中，族群、宗教與文化的碰撞，人、神之間的糾葛，又將帶給人們什麼樣的生命啟示? 　　繼《海岸山脈的瑞士人》、《山丘上的修道院》、《公東的教堂》後的多年沈澱，范毅舜再次以深刻的文字及動人的影像，打造出如史詩般，關於信仰、文化傳承與真愛探究的永

恆篇章。 各界推薦 　　李清志 (實踐大學建築設計學系副教授) 　　范毅舜有一顆敏銳的心靈，以及狂放的藝術熱情；正如當年來到台灣宣教的神父們，敏銳地體貼天主的心意，同時也熱情地宣揚福音。他書寫建築的方式，有如考古學者般，深入探討文獻並實地考察，讓這些建築不只是結構與美學的設計作品，更反映出當地人有血有肉的真實信仰生活。 　　孫大川 (國立台灣大學台灣文學研究所兼任副教授)   　　毅舜兄這一連串的書寫創作，不只是為教會史留下碑文，也不只是為教堂建築藝術的文化涵攝做出見證，更重要的是，他為我們提供了另一種觀看台灣史的視角……。教會的歷史固然有她殖民帝國或教派競合的陰影在，但從其教義本旨和微

觀作為看，她的確提供了一個超越世俗、跨越族群的實踐路線，嘗試以十字架上的聖愛，縫合一切的對立。 　　劉振忠 (天主教高雄教區主教) 　　書中講述到的淒美故事──蘇士郎神父，其實他也是我信仰上的父親！在我方呱呱墜地之時，是蘇神父在我的故鄉──嘉義幫我付洗，才成就今天的我……佩服他來到屏東，不畏千辛萬苦，深入原住民區展開傳教工作，成為屏東原住民區的開教先驅。這是天主奇妙的安排，在許多時刻將我們的緣分牽在一起，似乎是在提醒著，在天主的愛內，大家都是一家人。 　　潘孟安 (屏東縣縣長) 　　族群間的共存共榮，造就國境之南的風貌。《雙堂記：大武山下的聖堂傳奇》一書，亦充分表現了屏東的族群包容力……。

范毅舜先生透過他熟悉的影像技術，試圖爬梳、還原，並以科學的解析，進一步理解舊照片中所拍攝的時空、人物，輔以傳教士所留文書，挖掘歷史文獻，帶領讀者重新認識那段模糊且逐漸被遺忘的世紀。范先生如行走在信仰中的旅人，用鏡頭訴說著百年教堂的今昔榮華。                  

魯凱族服飾介紹進入發燒排行的影片

台灣原住民族文化創意產業行銷策略之研究-以心象工作室紙藝創作為例

為了解決魯凱族服飾介紹的問題，作者顏惠花 這樣論述：

本研究主要探討心象工作室，先了解心象工作室原料採用棉紙作為紙藝的媒介，內容是原住民族文化。並在2016年產出《台灣原住民創意紙藝》據紙材可回收再生利用，紙材比塑膠類更據環保概念及效應，更據保護地球應盡的一份心力。主要研究以質性為導向，訪談的方式來取得後，並利用4P行銷策略模式，而心象工作室著重在商品以及宣傳層面，價格及通路因經濟影響面無法進行順利。據SWOT分析「內部條件」、「外部條件」，進行資料的整理、歸納、分析並提出研究結果發現 一、心象工作室的原住民紙藝，能納入學校的「108課綱」，尤其生活科技課程強調「動手做」的能力，將促使新一代的學子對於工藝產業的認識與未來投入產業的意願，以

利於我國工藝產業的發展與傳承，另可作為輔助教學工具書並營造商業契機，可創造未來發展經濟價值(正向)預測力。 二、心象工作室培訓後的種籽教師，實體操作並透過紙藝教學，地域技術革新、直續不斷創新地域特色產品、驅動地域產業和地域文化永續發展，實踐地域產業和實際功能(正向)影響力。 三、透過原住民創意紙藝的體驗，能夠吸引消費者推廣及傳遞原住民文化，營造出地域品牌與地方產業發展，讓文化創意產業構成一種正向的循環，實現「愈在地、愈國際」的文化價值 。

臺灣原住民的神話與傳說(2)：阿美族、卑南族、達悟族

為了解決魯凱族服飾介紹的問題，作者馬耀‧基朗,林志興,希南・巴娜妲燕 這樣論述：

　　★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ 　　★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ 　　★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ 　　★《卑南族：神祕的月形石柱》榮獲第43梯次「好書大家讀」故事組好書推薦！   　　在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。   　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁

忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。   　　由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。   　　讓我們在經濟起飛帶來了對自然

與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。   本書特色   　　＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 　　＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 　　＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ 　　＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！  好評推薦 　　王雅萍　國立政治大學民族學系副教授 　　伍麗華　校長立委 　　阿爆（阿仍仍） 　　吳密察　國立故宮博物院院長  台灣史學者 　　胡德夫　民歌之父/原權會創會會長 　　陳耀昌　醫師 　　薛化元

　政治大學台灣史研究所教授

阿美族服飾設計課程內容與教學實踐之行動研究

為了解決魯凱族服飾介紹的問題，作者何書亞 這樣論述：

臺灣身處多元文化的社會,造就了"一間教室,有各式不同風景"的校園風貌。1997 年,憲法增修多元文化相關條文,推動了原住民民族教育的發展。2014 年,十二年國民基本教育課程綱要更提倡議題融入;其中,原住民服飾文化因具有獨特圖騰及配色,故多應用於教學內容中,但課程多以穿著體驗及族群分辨的內容為主,導致原住民服飾中的圖騰象徵與文化內容仍停留於藝術形式上的知識,無法實質從中了解與認識原住民服飾所蘊含的歷史與精神價值。本研究為行動研究法,主要探究「阿美族服飾設計課程」的「課程設計」、「教學歷程」與「學生之學習歷程」。課程實施共 16 堂課,一堂 40 分鐘,共 22 位國小二、三年級學生,於研究實

施課程中,透過教師的觀察記錄與反思日誌、學生的作品及協同教師的記錄表,執行三方資料的觀察與分析,最後提出課程實施之參考方向及研究結論與建議。本研究的研究結果為:一、學生能夠在課程中,學習對藝術創作的樂觀態度、消除對文化藝術的刻板印象及相互尊重,但對於中低年級學生,文化概念較抽象,尚無法討論關於文化認同、文化自豪感與消除文化偏見的面向,但課程中能促進文化的認識、理解及互動,亦是建立文化認同及文化自豪感和消除文化偏見的第一步。二、學生經過課程學習後,熟悉阿美族藝術元素,能夠將元素融入於設計作品中,運用不同形式的作品進行創作,在過程思考創作媒材與方法的行為,並且解決創作所遇到的問題。三、學生從藝術課

程中認識文化,開啟跨文化及文化深入的對話與討論,在新北市國小的課堂中觀察,學生能從阿美族服飾角度,提出自身對阿美族服飾的看法與觀察,使課堂中具有文化間的對話。桃園市國小的學生均為阿美族,課程中從自身文化的服飾中,觀察到地區不同而有所不同的服飾與配件樣式,教學者進而引導學生了解因地域的不同,而影響著服飾樣式的內容。