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電腦繡學號的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦鄭開翔寫的 街屋台灣:100間街屋,100種看見台灣的方式!(隨書加贈「看見街屋」書衣海報) 和米果的 從前從前‧我記得都 可以從中找到所需的評價。

另外網站江子翠繡學號店推薦也說明:鍾小姐幫媽媽發工商訊息: 九月即將開學,繡學號張小姐提醒大家,提早準備開學制服新生或加槓;在黃昏市場的名祥西服買江翠國中制服提供繡學號收送服務。

這兩本書分別來自遠流 和啟動文化所出版 。

逢甲大學 歷史與文物管理所 李玉瑛所指導 陳佩婷的 台灣衫到洋服-台灣婦女洋裁的發展歷史(1895年~1970年) (2008),提出電腦繡學號關鍵因素是什麼,來自於洋服、洋裁業、時裝店、家庭裁縫店。

最後網站平鎮高中制服 - 雅瑪黃頁網則補充:運用電腦繪圖繪排版系統,由設計打樣制作樣品修改成品縮短交貨期間。 ... 還有幫客人修改衣服及繡學號,最重要的是店內所賣的制服全都是台灣制的而不是大陸制的<品質你 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了電腦繡學號,大家也想知道這些:

街屋台灣:100間街屋,100種看見台灣的方式!(隨書加贈「看見街屋」書衣海報)

為了解決電腦繡學號的問題,作者鄭開翔 這樣論述:

  第一本系統化、以水彩繪圖記錄台灣街屋文化之書   咀嚼最道地的庶民台灣味   讀出屬於自己的生活故事   招牌、鐵皮、水塔、帆布、騎樓、摩托車……,   這是我們的家,我們的城市,我們的台灣!     羅丹說:「這世界並不缺少美,是缺乏發現。」   一個背著畫具「行走」的畫家,以漫遊步伐、速寫筆法,穿越台灣大街小巷,從南到北、由西到東,用溫暖色彩呼喚出一間間街屋獨特的生命個性,用情濃文字帶引出建築的美麗與人間的故事。   在他眼中,那些斑駁「鐵皮」,是人們在地狹人稠的環境中對空間的生存渴求;那些五顏「招牌」,是色塊的拼貼組合所交織的彩光;那些「與樹共生」的房子,是讓空間柔軟粉妝的天

使;那些「老屋」,彷彿神秘光譜得以和過去對話……;每一棟街屋,是「時間」與「居住者」共同打造的印記,讓它不再只是建築,讓它有了情感和溫度,而你我,就生活其中。   手繪的凝視與記錄,是將「台灣街屋」記憶下來最浪漫的方式。這樣直率、堆疊、複雜、多元的街景,正是屬於我們的「台灣味」;而市井的、人文的內蘊和豐美,只等待──你的發現!   【隨書加贈】   行家必收!37間街屋、60x23cm全幅書衣海報   霸氣呈現專屬台灣的生活之味   本書特色   ‧再一次看見台灣──從南、中、北、東到離島,從台灣特有的「扛棒」到鐵皮,從100張街屋繪圖,一覽台灣的庶民生活、草根文化、城市地景,重新看見被

我們忽略的台灣街貌之美。   ‧深具收藏價值的街屋圖鑑──街屋的味道,是一種生活感的堆疊。招牌、鐵皮、水塔、帆布、紅磚、騎樓、斑駁的牆、共生的樹、堆疊的貨物、塑膠椅、摩托車……,充滿既熟悉又懷舊、既道地又動感的「台灣味」。   ‧蘊含生活體悟的人文情懷──視覺藝術、店家故事、生命經驗、美感教育、時代歷史,跟著作者行走→觀看→繪寫,深入每一座城市的文化風景。   ‧建築符號、繪畫技法大公開──介紹台灣街屋建築符號美學,不藏私分享繪畫工具、步驟與技法,滿足知識與學習的興味。 感動推薦   蔣勳     作家   美學推薦   李清志  建築作家、實踐大學建築設計系副教授   畢恆達  台

灣大學建築與城鄉研究所教授   阮光民  漫畫家   張柏舟  前台灣師範大學設計研究所教授兼所長   凌宗魁  國立台灣博物館規畫師   老屋顏  老屋觀察紀錄團隊   1/2藝術蝦  城市畫家   劉冠吟  《小日子》雜誌發行人   張真輔  自由插畫創作者   專文推薦   我很喜歡這本記錄台灣本土街屋建築的書。在開翔的畫中,這些建築不再只是冰冷的物件,而是活生生的記憶與歷史,可以讀出屬於我們自己的生活故事。──李清志   素描必然需要步行,《街屋台灣》以接近日本路上觀察學的取徑,記錄街道中各種有趣新鮮的事物,揭露了與建築師筆下全然不同的都市樣貌。──畢恆達   作者把細心投射在目

光,透過手上的畫筆,把景象如同化學效應般拓印在紙裡。景物需要人調味,建築需要人走動,拿著這本書按圖索驥,逛逛台灣這座繽紛又溫暖的叢林。──阮光民   翻開書,就可跟著開翔敏銳的視覺眼光,從細微且複雜的圖形中,學習到畫家勾勒的線條、造型符號、活潑色彩,並且認識台灣一百間有趣的街屋。──張柏舟   透過畫家眼睛所見的街屋,除了精緻的山牆灰泥、質樸的紅磚砌牆,白鐵桌、塑膠椅、攤車、菜籃、曬衣架等,也都在高深的水彩功力下化為故鄉的召喚。感謝開翔畫出了當下的台灣風景。──凌宗魁   開翔運用水彩暈染出懷念的往昔、勾勒出歲月淬鍊的市井人文,畫風質樸細膩,本書也像是作者與歲月時光共同創作的台灣印象。─

─老屋顏   看似平凡不起眼的街屋,在小開的筆下,竟然如此的深刻動人。街屋是城市記憶的一部分,直得被記錄、保留下來。多年後,當這些街屋隨著時光的流逝一棟又一棟地消失,我們還能從《街屋台灣》裡,看見一座城市的過去。──1/2藝術蝦   臺灣的街景絕對是有趣的,這正是我深深喜愛《街屋台灣》的原因,透過開翔的眼睛,帶領讀者進入一個從未觀察過的視野。這本書可以一看再看,反覆咀嚼台灣的荒謬諧趣又充滿生命力的庶民味。──劉冠吟   街屋,是認識一座城市或一個地方的開始,全世界都一樣。不管人在何方,翻閱此書,都能喚起曾經或此刻我們身處的地方,街屋的存在對我們的意義。──張真輔

台灣衫到洋服-台灣婦女洋裁的發展歷史(1895年~1970年)

為了解決電腦繡學號的問題,作者陳佩婷 這樣論述:

過去對於台灣居民的衣著文化並不重視,正史的記載很少,為何台灣人會放棄傳統的長衫而穿上洋裝?此乃本研究主要的問題意識。本研究認為,隨著洋服在台灣的風行與洋裁技術的引進,對於西式服裝的需求與生產,不僅改變台灣人的日常服裝也改變了傳統台灣服裝製作技術,但由於服飾的類別繁多,故本研究僅針對台灣婦女服飾變遷做探討。此外從目前研究相關文獻回顧中可發現,關於婦女服裝方面的研究多著重在探討婦女日常服裝形制與材質的演變或服裝構成與穿著活動機能的關係,然而在台灣早期婦女服飾由傳統服飾到全面西化過程中,洋裁技術的引進與洋裁教育的發展,不僅使台灣婦女的穿著在外在形式的改變,隨之而來的對傳統裁縫業的衝擊、女性裁縫師的

崛起以及社會價值觀的演變,都是值得我們深入研究,故本研究旨在初探台灣洋裁歷史的發展軌跡,以及從歷史的變遷軌跡討論台灣女性服飾變遷的原因,以及其背後所隱藏的社會文化規範、社會價值觀對女性的生涯、職涯影響等面向為研究方向。藉由文獻資料的蒐集整理包括:相關書籍、相關博碩士論文、日治時期裁縫教育教材敎法、日治至光復初期裁縫相關雜誌、報紙、小說、回憶錄和電腦網站資料搜尋,輔以十五位女性裁縫師的口述歷史訪談的研究,其主要討論的內容包括:(一)以時間的縱向發展探討台灣婦女服飾演變的社會文化背景,含括各時期的政治、經濟及社會因素後,可知台灣傳統婦女服飾早期係承襲至大陸東南沿海地區,其服飾西化的關鍵是直至日治時

期日本殖民政府引進西方文明及清末世界潮流歐風東漸的影響,加上1911年國民革命成功帶動改革風潮的社會背景帶動下,「放足斷髮」運動在強硬的殖民政策與台灣民間團體的大力推行下,台灣婦女的穿著才由下往上、由城鎮往鄉村逐漸西化,但觀察台灣婦女服飾的西化過程中可見,早期台灣缺乏洋裁技術因此由國外進口的洋服價格昂貴並不利於洋服的普及,可知服飾普遍西化與洋裁技術的引進息息相關,洋裁教育的普及使得洋服被大量生產下,在一般民眾都消費的起的價格下,台灣婦女的傳統服飾才出現快速西化現象。(二)本研究針對台灣婦女的洋裁教育依其時間發展分成皇民化運動前、皇民化運動後及光復初期等三個時期探討,並從有限的文獻資料及口述歷史

訪談中呈現當時實施的情況後,可知台灣的洋裁技術係始於日治時期在賢妻良母的教育宗旨下隨新式學校教育引進,不僅提供台灣婦女學習洋裁教育的管道且在「男尊女卑」的觀念下,裁縫課程僅限女學生學習,女性在洋裁專業技術與知識的學習,其後也影響了台灣的洋裁業的發展有別於傳統中式裁縫業產生性別分工角色的轉變,使得女性裁縫師佔多數不同於台灣傳統其他需專業技能的產業。(三)本研究輔以十五位女裁縫師的口述歷史訪談,來重現洋裁業在台灣的發展過程的興衰與經營情況,並藉由以女性觀點觀察,女裁縫師生涯、職涯發展中的轉變與特質的探討發現:1.服裝轉變的過程中洋裁業生產體制的改變亦打破傳統勞動性別的分工的社會價值觀2.台灣洋裁業

的發展開放給婦女教育與職業的機會以及台灣光復後新機會發展的社會背景下,增加女性的就業機會亦讓女性取得家庭中的權力,提升婦女在家庭中的地位3.女性裁縫師本身亦透過工作中的成就感,提升對自我的肯定增強自我的期許。最後本研究期望藉由這篇研究重建台灣洋裁業的發展軌跡作為未來研究台灣婦女服飾與裁縫等相關議題的資料。

從前從前‧我記得

為了解決電腦繡學號的問題,作者米果 這樣論述:

到底是什麼美好的毒素,讓我們一談起往事,就喋喋不休呢?   我們,明明一南一北、一東一西,明明不相識,但我們的記憶為何如此相似?   好像彼此的人生相隔不遠,就住在隔壁,或同一條巷子,吃同一家午後叫賣的豆花攤子,不約而同拿奶粉罐裝著米,跑去排隊爆米香。   洗髮粉,對於剛學會自己洗澡洗頭的我來說,應該是時髦頂尖的囉!   洗完乾乾澀澀,我又是自然捲髮質,我的童年幾乎要跟自然捲鋼絲妥協了   幾次拿冰箱新鮮蛋黃來補救,又面臨蛋白不知如何處理的窘境,   搞得一邊洗頭,一邊吃水煮蛋的下場。   軟片,底片,膠卷,菲林……   那時的人生過得如何謹慎拮据,餘下一兩張也捨不得浪費,   邀來

全家盛裝打扮坐在客廳拍全家福,為了多「偷」幾張,忐忑按快門,   掐一聲,全家歡呼,再來,又掐一聲,全體鼓掌。   「下巴往下,頭往右偏一點,不要露牙齒,稍微笑一下,對,就是這樣,吼……」   那時拍婚紗照,新娘當然不能笑,不然會遭左鄰右舍說新嫁娘太三八,   而且一嫁到夫家就要清早起床替公婆端洗臉水,洗一家子老小衣物,   想到這些,大概笑不出來吧!   小孩都容易漲氣嗎?或者,長大之後,管它叫胃痛呢?   猴標六神丹的黃色瓶罐就跟著我北上就學,淡水暮色或觀音山嵐的宿舍生活,   甚至開始就業的頂樓加蓋租賃小屋或辦公室的下層抽屜。   「六神」之說,該不會是「很神、非常神」,神之極限,所

以叫「六神丹」嗎?   總之,是老朋友了,吃藥吃成友誼長存,也算多情啦!      小時候,收驚的經驗不少,舉凡久病不癒,夜啼哭鬧,彷彿都要靠收驚擺平。   小兒比較沒膽嗎?長大之後,還需要收驚嗎?   年紀大的人,並沒有比較勇敢啊,對於挫折與驚嚇,還是很脆弱呢!   開始上班之後,遇到鳥事,也去百貨公司頂樓遊樂場,穿著窄裙套裝高跟鞋,照樣打電動彈珠台。彈珠是人生衝刺的戰鬥力,鞋跟猛力戳出遊樂場地板的圓椎印記。   那幾年,彈珠台成為職場爛情緒的心靈治療師。   某天,在辦公大樓電梯間,又一次看到養樂多媽媽,   「想喝嗎?要不要訂?」陌生的養樂多媽媽,笑得很溫暖,   從此之後,只要是上

班日,辦公桌就出現一罐養樂多。   直到離職,養樂多媽媽拿著月結單來告別,母親一樣的口氣,一直叮嚀,要加油喔!   記憶如同酵母菌,隱隱約約,流過歲月的河,那些美好,靜靜發酵,成為勇氣與養分。   我們在囫圇吞嚥所謂成功模式,因而過度飽食作嘔,甚至感覺空虛疲憊之後,渴望緩下腳步,回頭,蹲下來,問候那個物慾單純的年頭:好久不見,你們好嗎?   我也許不是迷戀過往的美好,而是害怕這些美好,一旦遺忘了,就永遠記不起來了。   有了這些美好的記憶與勇氣,我們就努力而開心地,一起往前走吧!