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追憶似水年華IV 所多瑪與蛾摩拉(普魯斯特辭世百年.珍藏紀念版)

為了解決雙面人生的問題，作者MarcelProust 這樣論述：

《追憶似水年華》七卷猶如巍峨眾山， 第四卷《所多瑪與蛾摩拉》是至高主峰！ 這是普魯斯特生前出版的最後一卷， 也是可以獨立閱讀的一卷！   　　首度由台灣譯者原典直譯的「完整譯注版」！ 　　獨家收錄法國權威專家「注解、專檔文件、年代表」等珍罕研究資料！   　　＊隨書附贈典雅燙金藏書票，再現似水年華＊ 　　＊普魯斯特辭世百年紀念版＊   　　【贈品說明】 　　法國「美好年代」風格‧典雅燙金藏書票 　　尺寸：8 ＊ 11.5 cm 　　紙張：威尼斯美術紙 　　加工：燙亮金   　　女子將擁有蛾摩拉城，男子將擁有所多瑪城， 　　從遠處射來一道怒光，男男女女即將各自斷魂 　　──Alfred de

Vigny   　　普魯斯特巨作《追憶似水年華》全集共七卷，第四卷《所多瑪與蛾摩拉》位於正中央，前後各銜三卷，猶如眾山脈之至高主峰，也是可以獨立閱讀的一卷。   　　在某座私人宅邸一處偶然場合，敘事者馬賽爾窺見德．查呂思男爵與背心老裁縫朱畢安的男男戀場景。這一切揭示了「所多瑪與蛾摩拉的倖存者」無盡繁複、不斷轉調的身心狀態。敘事者及讀者也成了「窺視者」。春日午後，我們往復游移於上流聚宴、鄉村萬象與「沉潛心靈之悸動」當中，欲望混成的動盪瞬間閃現。事物的浮沫將留下何種痕印？   　　作為《追憶似水年華》普魯斯特生前出版的最後一卷，《所多瑪與蛾摩拉》是一項大膽且現代的敘事壯舉，其含義微妙，全書藉形形

色色的男男戀、女女戀，環繞「性別錯置」議題擴張，也可視為普魯斯特對於自身「性別錯置」的事實所抒揚之「非抽離式深沉告白」，成就了關於該議題最不媚俗的經典作品。   　　在本卷文本中，諸多議題都達致登峰造極的成熟境地，我們可進一步見證普魯斯特如何細膩鋪陳他所執著的核心價值，例如：攸關情愛與倫理的「同性議題」；攸關政治、司法及猶太族群的「德瑞福斯事件」；攸關創作動力來龍去脈的「沉潛心靈之悸動」、「非自主性回憶」等。   　　2022適逢大文豪辭世百年紀念，本版《所多瑪與蛾摩拉》是《追憶似水年華》首度由台灣譯者直譯原典、詳加注解的「完整譯注版」，並取得法國文學出版社巨頭Gallimard獨家授權普魯斯

特重量級學者編撰之「序言、注解、專檔文件、年代表」等珍貴研究文獻與評述資料，打通進入傳奇名作的經典閱讀新路徑。   　　●《追憶似水年華》是一部隸屬於每位讀者的作品，它變化多端，難以捉摸，且感人至深。既是作家又是藝術家的生平真跡。這也是唯一不被死亡了結的生命。普魯斯特的小說不但將他的人生做了整理，亦整合了文學及其他藝術，涵蓋辭源學、繪畫、音樂、舞蹈藝術、建築美學等。終極文本屬於系統龐大的引述，有時帶著嘲諷，有時嚴肅認真，此外還有大量的草稿補充說明如此的綜合成果，造就了這部百科全書式的作品。   　　●「非自主回憶」一詞在華人文學界中與「意識流」緊密連結在一起，然而普魯斯特「非自主回憶」的表彰，

是透過「暗喻式文體」與「換喻式文體」的合作無間，普魯斯特在其中劬勞，就像所有詩人不斷續地工作。   　　●普魯斯特令人讚嘆之處，在於他將各種藝術連結於詩，將饒富詩意的圖像連結於文字，先在言談之中進行轉換，再而形之於文學，以文字說出一幅幅繪畫或一段段音樂：「當觀看世界的願景改變了，被鍊淨了，變得更吻合於內心國度的回憶了，為了加以表達，自然而然，音樂家會做出整體音質的改變，如同畫家調整顏色。」   　　●《追憶似水年華》敘事一開始不久，普魯斯特小說的敘事者便已確定表示：在作家與藝術家兩者之間，他看不到有何差異。為此，我們對「普魯斯特‧意識流作家」此稱謂持非常保留的立場，若是以中文諧音字來略施文字遊

戲，我們建議不稱呼普魯斯特為「意識流作家」，而是以「普魯斯特‧藝術派作家」取而代之。不過，誠如普魯斯特所言，好的作品不需要流派來界定，就像好的衣裝不需要標籤來說明。   　　──洪藤月（本卷譯者、法國文學研究者、輔大法文系退休教授）   　　昆蟲交叉授粉，賦予同一品種的植物一股超越前輩的奇妙活力，可以延續好幾代。 　　這份活力可能太過旺盛，讓品種漫天發展，就像抗毒素會防止疾病發生， 　　甲狀腺體會調整虛胖，潰敗會懲治驕傲，疲累會懲治愉悅享受，睡眠又會使疲累舒緩。 　　不尋常的自我授粉動作成了適時之舉，由它上緊了螺絲、踩下了剎車， 　　讓過分誇張衍生的花朵回歸正常發展。   　　＊   　　死亡

對所有人的造訪並非一視同仁，致命的漲潮激起一個往前衝去的浪頭， 　　捲走一條生命，後續的浪頭再度升起， 　　處於同一高度的其他人卻被留下，讓他們活得很久。 　　在報章中，死者傳略所呈現的，是格外出其不意的死亡原因， 　　隨著時間，我發現真正讓人無法矢口否認的一些稟賦會顯明， 　　它們可能與最微不足道的談話內容並存，更甚者，卑微的個人會攀升到高位： 　　當年依我們稚齡時期的想像，高位是歸屬於某幾位著名的長者， 　　想不到歷經一些年日之後，高位落到長者的門生身上了， 　　門生既成大師，現在也引來別人的尊重與敬畏， 　　如同他們以往所感受到的那般。   　　＊   　　對沉睡者而言，睡眠所流逝的時間

，絕不等同於清醒時所完成的生命經驗。 　　一旦搭上睡眠車輦，我們下到深而又深之處， 　　回憶不再與睡眠者會合，深淵裡，思想被迫走回頭路。 　　睡眠車輦與太陽馬車雷同，在一種氛圍中前進，步伐如此一致，任何抗拒力都擋不住， 　　需要某一小顆不為我們所知的隕石方能擊中規則性的睡眠， 　　將車輦以急速彎曲的弧線帶回現實，快馬加鞭地奔馳，穿越與生命毗鄰的區域 　　──在那裡，沉睡者不久將聽見屬於現實生命的雜沓聲響，近乎朦朧。 　　我們睡眠中的念頭被一大塊遺忘之布席捲奪走， 　　時間不夠讓睡眠中的思想回過神來，睡眠就停止了。 　　個人或物體當下得要承受多麼大力的錘擊，才會全然忘記、驚嚇錯愕， 　　非得等到

記憶力快跑前來救援，才又恢復了意識或人格？ 　　凡是被習慣網羅在內的，都會被習慣監視著。 　　──《所多瑪與蛾摩拉》   本書特色   　　●文學傳奇經典《追憶似水年華》登峰造極、居中制高點，普魯斯特「生前出版」之最後一冊文本 　　●《追憶似水年華》首度由「台灣譯者」原典完整直譯，全書詳加超過一千條注解 　　●法國文學出版社巨頭Gallimard獨家授權：收錄法蘭西文學院院士（不朽者）Antoine Compagnon及「七星文庫」普魯斯特作品編纂總召集人Jean-Yves Tadié「序言、注解、專檔文件、年代表」等珍罕研究輔助資料 　　●法國大文豪普魯斯特辭世百年（1922-2022）珍藏

紀念版 　　●本書獲「國家科學及技術委員會經典譯注計畫」支持出版

雙面人生進入發燒排行的影片

習近平時期反貪打腐政策之研究(2013-2018)

為了解決雙面人生的問題，作者黃炳裕 這樣論述：

2012年11月15日，在中國共產黨第十八次全國代表大會閉幕後隨即召開的中共十八屆一中全會上，習近平當選新一屆中央委員會總書記，並出任中央軍事委員會主席執掌軍權，正式成為中華人民共和國第五代最高領導人，而十八大以來的反貪打腐工作，自2012年起以習近平為核心的新一屆中共中央領導集體表達懲治政治腐敗的決心，並對中共中央紀委連續對多名高層級的違紀違法黨政機關領導幹部及解放軍將領、國有企事業單位負責人進行審查調查為開端，全國上下各級中共黨的紀檢和政府監察部門也對為數眾多的各層級違紀違法中共黨員領導幹部進行查處，使得中共十八大以後的反腐敗行動達至史無前例的高度與廣度。 本文運用之研究途徑為歷史

研究途徑，所研究範圍為習近平第一次主政時期為主，因此僅針對以實際發生事件進行探討，針對相關資料及文獻進行蒐集、分析，並就分析結果提出研究方法，最終依據研究方法進行深層探討，佐以文獻、報導等實際資料相互驗證，提出研究結果。 本研究主要的時間範圍自2013年至2018年，習近平擔任國家領導人並獲得軍、政大權後所進行事項之研究，除持續進行「反四風」運動，並推出「八項規定」來約束官員行為，加強中央巡視，而從十八大以降，中共中央始終堅持以「零容忍」的態度處理懲治貪腐行為，但是這些行為真的是在貫徹習近平反貪腐之決心，又或者是新上位者剷除異己提攜自己人的手段，即為本文之研究重點。 本文所有資料均

以書面資料為參考來源，並參考學者的著作、期刊、研究報告及媒體報導、網路資源進行研究，另外大陸司法機制與我國不同，加上以黨為領導核心的政治生態，對於研究之結果影響甚鉅，另外中國大陸雖於十八大之後主張「全面依法治國」，但是人治的色彩仍高於法治，過往處理高階人員貪污腐敗事件往往宣傳效果大於實質作為，再加上無法取的核心文件做比較，僅能依據現有之資料文獻進行研析，本文將儘量在現有資源下進行客觀分析論證。

別人的動物園

為了解決雙面人生的問題，作者（德）揚·莫恩浩特 這樣論述：

20世紀60年代初，冷戰進入白熱化階段，在分裂的柏林，軍備競賽卻以怪誕的形式上演著，動物園就是賽場。   在動物園界，大象是威望的象徵。西柏林動物園園長科略斯要求市長維利·勃蘭特增加大象數量，唯有這樣才能打敗東柏林動物園，這事關榮譽！在這種情形下，東柏林動物園園長達特被迫“予以還擊”。   自此，一場持續近30年的動物園“軍備競賽”便拉開了帷幕，亦成為德國分裂的象徵。

馬加比革命對兩約間後期猶太人上帝國觀的影響

為了解決雙面人生的問題，作者張袁瑗 這樣論述：

神學思想與歷史事件彼此密切影響，相關討論著重上帝與人互動關係及歷史處境對信徒在精神層次上的牽連。以色列民因與上帝之間的盟約關係，而深切期盼著上帝國臨到。此議題在兩約間後期發展成為一獨具特色的神學觀，而馬加比革命歷史事件成為影響此時期猶太人神學觀的重要事件。由於歷史事件推演，猶太人上帝國觀發展出幾個不同特色的詮釋，包含彌賽亞君王的上帝國、來世式的上帝國、樂園式的上帝國。