長背心的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列評價、門市、特惠價和推薦等優惠

服裝版型研究室 外套&大衣篇：製圖、設計變化、打版的詳細解說，可以自由製作自己喜歡的外套款式

為了解決長背心的問題，作者丸山晴美 這樣論述：

●內附版型皆需放大使用 　　有了縫紉基礎，可以照著書籍完成作品的人， 　　若能夠自行變化、設計款式，應該會更有成就感吧！ 　　這本書是製作外套&大衣時要了解的各部位的版型， 　　利用這些部位的組合和變化創造出各種設計， 　　可以自由地享受個人專屬的原創服裝製作。 　　本書為外套&大衣篇。 　　將介紹構成外套&大衣的3個部分。身片、袖片、領片的設計與紙型。 　　依照風格分類，收錄了身片、袖片、領片各26種，可隨喜好延伸設計。 　　藉由這些部分版型的組合方式與變化，不只可做出外套&大衣，亦可做出背心等各種外搭。 　　自由地選擇並搭配，一起來享受製作專屬你

的原創大衣樂趣吧！ 　　不妨讓自己的想法，透過專業的打版流程， 　　畫成實際的紙型，再利用紙型做出成品， 　　這種快樂和成就感，值得每個人都來挑戰看看！ 讀者好評 　　●亞馬遜讀者五顆星推薦● 　　1.彩色照片很多，一目了然。雖然我有一點基礎，但製作時常常會有一些小問題，透過這本書，解決了我的疑惑，超開心。 　　2.這本書讓我能在外套的製作上運用融合自己喜歡的設計，是我很常翻閱的設計書。 　　3.對於想要研究版型製圖的人來說，是一本很實用的指南。 　　4.雖然價格稍微高了一些，但內容豐富，我馬上入手這系列的其他書，讓我受益匪淺。

長背心進入發燒排行的影片

藍天、窗外、白鷺鷥-張淵創作論述

為了解決長背心的問題，作者張淵 這樣論述：

筆者在進入佛光文資所後，整個創作的思維都改變了。透過「藍天、窗外、白鷺鷥」的創作論述，研究白鷺鷥的文化資產與藍色調美術史的文化資產，過程經過思考，逐漸明朗、清楚；原來，我們身旁常常關注的議題，不管是自然生態、活化再生或文化保存等，是可以用自己一直所掌握的繪畫工具與服飾創作，來為文化資產發聲的。也就是說，可以以文化資產為內容，透過繪畫與文創而將文化資產的意義與價值進行創意表達，讓文化資產得以保存、活化與再利用。文化資產是先民的經驗累積與智慧結晶，本論述透過歷史文獻的收集，吸取養分，經過探索和省思，重新詮釋創作，以表達自我的體驗和心靈感受。本創作論述共分四章。第一章：緒論；以白鷺鷥和藍色調為主軸

，先確立動機與目的，並說明創作背景與發想。第二章：學理基礎；從文學、繪畫、吉祥圖案、器物圖案與記錄片中，先確立白鷺鷥做為文化資產所承載的身分，再申論「藍色」為文化資產的價值。並以歷史文物的活用、傳統圖案的運用跟文化創意等做探討。第三章：創作實踐中，以白鷺鷥的文化意義與審美想像，加上藍色風格為基礎，討論作品理念、內容與形式。第四章：作品解析，以作品核心加以敘述，並以白鷺情懷、藍色夢迴、實驗創藝與女人心事，四個系列分別闡述。

經典愛爾蘭：艾倫花樣手織服(暢銷版)(二版)

為了解決長背心的問題，作者日本VOGUE社 這樣論述：

　　編織新手必學．高手最愛的愛爾蘭艾倫島花樣 　　35款暖暖毛衣．披肩．帽子．圍巾……件件精選的作品，引領冬季手織時尚！ 　　貼心收錄詳細步驟教學的「基礎編織筆記」，初學者也能輕鬆照圖織！ 　　艾倫花樣源自於愛爾蘭艾倫群島，這些歷久彌新的傳統花樣宛如半立體的浮雕，成為衣飾上最亮眼的裝飾。近年來北歐風蔚為風潮，結合時尚與經典的艾倫花樣不但是編織高手們的最愛，也是初學者們躍躍欲試的挑戰項目。 　　本書收錄了由13位日本知名編織作家創作，共35款以艾倫花樣為主的斗篷、帽子、圍巾、披肩、背心、開襟外套等。除了精選作品的織法，對於運用於手織服上的麻花、蜂巢、生命之樹等花樣，也一併介紹了其由來與意

義。 　　每款作品都有詳細的織圖與作法說明，「基礎編織筆記」更貼心的以照片分解編織步驟，即使是新手也可以安心照書編織看看喔！  

邵族服裝之形制溯源研究

為了解決長背心的問題，作者李昭鈺 這樣論述：

　　邵族的物質文化中，有哪些具有族群表徵的功能？現今尚存的是哪幾項？最具工藝水準的是哪一種？　　具有族群表徵的物質文化有獨木舟、柳葉形的槳、舂杵音用的杵與竹筒、日月盾牌、老織布等，尚存杵、竹筒、日月盾牌、老織布，其中最具工藝水準的莫過於精緻的老織布。　　邵族織布的工藝水準曾經頂尖，為何今日無族人織布？為何學界著手研究？　　原因是邵族在物質生活現代化後，織布機便荒廢一旁，關於織布的記憶就由模糊而淡忘。此外，由於祖靈籃內存的邵族服裝不僅曾有使用功能，更具神聖性的祖靈象徵意義，因而有禁忌限制不能觸碰，因而難以做學術研究。若不經由長時間訪談、參與觀察與影像紀錄，短期間是難累積足夠研究的資料。　　祖靈

籃內疊放的服裝，為何形式風格又分成數種類型？這與邵族遷移歷史，以及與鄰近族群的互動是否有關聯？這些服裝是否能約略排出先後順序？服裝上是否有反覆出現的紋樣？這紋樣的由來為何？　　邵族有以祖靈籃為媒介的祖靈信仰，祖靈籃及其內置服飾代表邵族祖靈與生靈，這些服裝因年代不同而有不同風格的形制，反應其時代變遷與文化採借的情形。邵族服裝史的雛形，依序分為年代難考究的老織物、清末與日治時期的男子服裝、女子服裝、二次戰後的服裝。　　年代難考究的老織物似為清史料記載的「達戈紋」織錦，包括長、短背心及一片短裙。清末與日治時期的男子服裝包括胸袋、腹袋、背心，還有皮背心、後敞褲等。清末與日治時期的女子服裝包含對襟立領長

袖短上衣、兩片裙、腰帶、腳套。而二次戰後的服裝則是簡化自日治時期，且逐漸轉為泛原住民風。　　年代難考究的老織物與中部平埔諸族相似，清末與日治時期的男子服裝與布農族近似，女子服裝則一貫延續自《皇清職貢圖》所繪而轉變。近日邵族服裝除保留部分日治時期服裝的元素，也多採用泛原住民風，主要做為原/漢之區隔。　　日治時期的男子胸袋前織錦，有作為族群表徵的「八角星形紋」，但此圖紋未見於年代難考的老織物，卻應是取材自外來的巴則海族老背心，應證邵族曾與之文化採借。　　除上述邵族服裝史雛型的建立，在實務工作上，著手織製及復育清末與日治時期男子胸袋織錦，也復原一套女子服裝。