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義相大師：海東華嚴初祖

為了解決銀河洞呂洞賓的問題，作者郭磊 這樣論述：

　　在韓國佛教史上，義相是與元曉齊名的新羅時代的高僧，被譽為海東華嚴初祖，一個華嚴的踐行者，華嚴三祖法藏尊其為「海東新羅華嚴法師」。   　　雖曾於前往大唐途中成為階下囚，義相仍不捨初衷， 　　以勇猛心，排除萬難，孤身渡海，入唐求法。 　　跟隨華嚴二祖智儼大師學習華嚴奧義，受到智儼印證。 　　學成後，返國弘傳華嚴，培養佛教人才，開創新宗門。 　　義相於講席之餘，精勤修行，三衣一缽之外別無長物； 　　少欲知足、嚴持律儀，體現眾生平等，深受國主敬重。 　　凡弟子請益，無不觀機逗教，隨疑釋結； 　　門下十大弟子傳承，於韓國延續漢傳華嚴法脈。 　　著作雖寡，仍被尊為「海東華嚴初祖」，盡顯宗師本色。

  　　「天台」與「華嚴」為漢傳佛教之「雙璧」，開創出有別於印度佛教思想之深廣精微的教觀體系。   　　西元七到八世紀中葉，在新羅歷史上大放異彩的正是義相（六二五～七〇二年）赴唐跟隨華嚴二祖智儼大師學習後、回到新羅所創立的華嚴宗。不同於元曉大師著重於平民教化和思想著述，義相則更加關注培育人才和發展教團。高麗、朝鮮時代華嚴宗日漸衰落；時至今日，雖然海東華嚴宗的外形已經不復存在，但禪（禪宗）教（華嚴）融合的佛教思想早已成為韓國佛教的傳統。   　　義相及其十大弟子、徒孫等師資相承，延續華嚴法脈，輩出眾多華嚴學僧，使得海東華嚴成為韓國佛教歷史上非常重要的一個宗派。其所著《華嚴一乘法界圖》，於千載後

的今天，在韓國佛教儀式裡，仍是以持誦《法界圖》中的〈法性偈〉作為迴向，可見其重要性。   　　如果說中國佛教的特質在於禪，日本佛教的特質是密（唐密），韓國佛教的特質則是教（華嚴），可說華嚴思想是韓國佛教思想的基礎。   　　就此而言，義相大師，功不可沒！   名家推薦   　　中韓兩國佛教的交流已有一千五百年歷史，很多高僧為了兩國的佛教文化發展做出了貢獻。義相是新羅佛教裡出類拔萃的佼佼者之一；他不僅將中國佛教引入新羅，還讓許多中國已經佚失的佛典在新羅得以保存，對中國佛教的貢獻可謂至偉。為義相立傳，就是要將他於中韓兩國的佛教、對世界文化的貢獻等悉數寫出來，讓更多的人瞭解這一段歷史，讓古老的中韓兩

國文化交流煥發出新的活力。──黃心川（中國社會科學院榮譽學部委員）   　　郭磊博士編撰的義相大師傳記，能很好地揭示出義相所具有的文化特性。……這本書在二十一世紀這個人類的新時代具有特別的意義，期待這文化交流之光明能擴散到華語圈乃至世界。──鄭炳三（淑明女子大學校名譽教授）

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高級中等學校招生策略、選校評估與學習滿意度關係之研究

為了解決銀河洞呂洞賓的問題，作者張智惟 這樣論述：

本研究主要的目的在了解高中學生對於目前高級中等學校的招生策略，學生選校評估和學生學習滿意度的覺察與感受。探討不同型態學校之高中學生，對於中學招生策略，學生選校評估與學生學習滿意度知覺之現況、差異情形；探悉中學招生策略，學生選校評估與學生學習滿意度之關係；並檢定中學招生策略，學生選校評估與學生學習滿意度結構方程式之適配情形。　　依據本研究目的，本研究採用問卷調查法，編製「高級中等學校招生策略、選校評估與學習滿意度關係之研究調查問卷」進行調查，以中部地區，包括臺中市、南投縣市、苗栗縣市、新竹市等四縣市高級中等普通型、技術型、進修學校之學校學生，共抽取41所學校，共計460位受試者樣本，計回收44

9份有效問卷，有效問卷回收率為97.60%；蒐集的資料以描述統計分析、t考驗、單因子變異數分析、績差相關分析及結構方程式等統計發法，進行數據分析。本研究所總結之結論如下：1. 招生策略實施、選校評估與學習滿意度三者普遍具有中高度正相關，其中影響學習滿意度較高之潛在變項為選校評估。2. 招生策略的落實能藉由選校評估的調查分析，以達到學習滿意度的提升。3. 高中學生對於各分向度感受高低依次為：招生策略中「學費與獎助」較高、以「升學與就業」較低；選校評估是「經濟考量」較高、而「親友推薦」較低；學習滿意度則「學習環境」較高、在「學習效果」較低。4. 招生策略、選校評估、學習滿意

度之知覺，普遍以進修學校三年級、技術高中、南投縣市等學生較高，性別與學校規模在各向度上無顯著差異。5. 對學習滿意度預測力較高之變項，分別為招生策略之「教師與行政」、選校評估之「生涯規劃」。6. 本研究建構之影響關係模式、潛在變項間的關係受到觀察資料所支持，招生策略、選校評估可以解釋學習滿意度總變異量的91.4%，解釋變異量甚佳。依據本研究的發現以及結論，於最後一章提出相關建議，俾利來者及教育機關、學校參考。

魏晉南北朝志怪選(3版)

為了解決銀河洞呂洞賓的問題，作者 這樣論述：

　　本書嚴選魏晉南北朝志怪二百二十篇，篇幅精簡，人物真切可愛，故事變化有趣，且文化意涵永恆而豐富。志怪故事的表層是對怪力亂神「信以為真」的敘述和「天馬行空」的幻想，但裡層卻蘊藏著人類對生命情欲的不懈追求，對宇宙萬物的好奇摸索，對死後世界的探聽和設想，對社會正義的信仰和盼望，對不惑不懼者的推崇，對動物的友愛關懷與稱頌，其他還包括醫療方法的冒險實驗，異形妖怪的大膽降伏等等。每一則故事都有標題、原文、註釋和翻譯，便於閱讀，也利於教學或研究之用，是接觸中國古典文言小說，探索人類生存文化的便利憑藉。閒來沒事，也可以隨意閱覽，一讀為快。 　　本書精選魏晉南北朝時期二十餘種搜奇志怪之書

，摘錄二百二十則故事，類型多元，內容豐富。每則故事變化活潑，恐怖指數低，奇幻趣味高，文化意蘊可觀；閱讀、教學、研究，皆便利。隨文間附有插圖伴讀，莞爾逸趣，略可養眼提神。全書按故事內容分列十六個主題，包括陰陽婚戀、精魅色誘、冤魂復仇、仙鄉奇遇、地獄遊歷、仙女下凡、驅鬼劾魅、死後復活、鬼屋遇險、動物報恩、鬼魂托夢、感天動地、吉凶預言等。每則故事均提列原文、標明出處典籍，並有精詳注釋和流利譯文可供參考。各篇主題列有前言及問題討論，利於深層思考或作業練習。  

量販店業服務品質與消費者購買意願之研究-以企業形象與顧客滿意度為中介效果

為了解決銀河洞呂洞賓的問題，作者楊智宇 這樣論述：

量販店業在台灣已發展逾30年，在競爭激烈的市場中，量販店業者推出創新與差異性的服務及經營行銷策略，講求顧客至上的原則、洞悉市場變化提供最好的服務品質滿足顧客需求，業者可藉由良好的服務品質來提升顧客滿意度與企業形象，進而增加消費者的購買意願。 本研究探討服務品質與消費者購買意願兩者之關聯性，並以企業形象及顧客滿意度為中介效果之關係，研究範圍以高雄地區的家樂福、好市多、大潤發三間量販店的顧客為研究對象，透過相關文獻資料的蒐集整理與探討，並以問卷調查方式獲取資料，採用SPSS 統計軟體分析工具進行分析與檢定，本研究結果如下：一、量販店業之服務品質對消費者購買意願有顯著影響。二、量販店

業之服務品質對企業形象有顯著影響。三、量販店業之企業形象對消費者購買意願有顯著影響。四、量販店業之服務品質對顧客滿意度有顯著影響。五、量販店業之顧客滿意度對消費者購買意願有顯著影響。六、量販店業之企業形象對服務品質與消費者購買意願關係具有中介效果。七、量販店業之顧客滿意度對服務品質與消費者購買意願關係具有中介效果。