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另外網站【2021年無鋼圈內衣推薦品牌】女性最舒服的5款無痕胸罩排行榜也說明：運動 型內衣：通常具備非常好的支撐力，讓胸部在運動時，可以預防亂動、固定胸型，使用的材料通常具有彈性、吸濕快乾等特性，健身時一定要穿的好夥伴。
這兩本書分別來自亮光(香港) 和足智文化有限公司所出版 。
大葉大學 設計暨藝術學院碩士在職專班 翁徐得所指導 邱慧玉的 傳統產業之人文情懷 －以鑄造業為例 （2012），提出運動內衣取代一般內衣關鍵因素是什麼，來自於鑄造、翻砂、人文情懷。
而第二篇論文國立中山大學 劇場藝術學系碩士班 洪萬隆所指導 杜宛陵的 台灣美妝風格演化之研究（1945-2010） （2010），提出因為有 妝扮文化、妝型、審美觀、化妝品、美妝風格的重點而找出了 運動內衣取代一般內衣的解答。
最後網站【孕期分享x 衣】八個品牌孕哺內衣/背心實穿照和比較 - Kelly ...則補充：如果運動(重訓、跑步機)就穿變鬆的adadias運動內衣. S__16613396.jpg ... 我覺得滿特別的，確定不生了或哺乳帶鬆了就能改成一般內衣～.
燒紙
為了解決運動內衣取代一般內衣 的問題，作者李滄東 這樣論述：
2021.05《Korean Screen》邀請全球28國超過158位專業影評人，票選「韓國影史最佳電影 Top 100」，《寄生上流》排第二名，李滄東執導的《燃燒烈愛》、《生命之詩》及《薄荷糖》分別占了前10名中的一、八、九名！ 在導演身分之前，他是小說家。這本《燒紙》編集的11個短篇小說，寫於1983至1987年，期間韓國歴盡磨難，發生了光州事件，一場又一場的學運與民主抗爭，李滄東把大歴史與小人物寫進小說裡，選擇用文學的方式記下「時代」。 小說描繪在洶湧洪流下最容易被掩藏，被遗忘的一切，往往是小市民最真實的生活。李滄東追求小說的現實主義，帶著文學的悲憫視點，不止於提
出問題而是不斷探索出路，就如他的電影。11個感人短篇小說，像是11部刻入人心的微電影！ 文學創作不同於歴史記錄，歴史記錄要「顯」出來，文學卻是「隱」下去，把要說的如根藏在泥土深處，終有一天，長出連作者也沒想過，你與我亦意料不到的花朵。 得獎紀錄 李滄東獲獎紀錄 2002《綠洲》得第59屆威尼斯影展最佳導演獎 2007《密陽》獲得第2屆亞洲電影大獎最佳導演 2010 《生命之詩》榮第63屆坎城影展最佳編劇 第5屆亞洲電影大獎最佳導演 第4屆亞太電影大獎最佳導演 2018 《燃燒烈愛》獲得坎城影展國際影評人費比西獎 感動推薦 林夕 填詞人
崔末順 國立政治大學台灣文學研究所教授 陳建榮 《用電影和孩子談生命中重要的事》作者 曾麗芬 高先電影有限公司創辦人 楊智麟⼁黑導 導演、編劇 膝關節 台灣影評人協會理事長 瞿友寧 監製、導演 藍祖蔚 資深影評人、國家電影及視聽文化中心董事長 （以上按姓名首字筆畫排列） 人在失樂動物園中如何活得像一個人？ 這也是李滄東給我們的一丸密陽。——林夕 李滄東的文字，就像一個有無比強大吸力的漩渦， 把你的思緒往裡面帶。 ——楊智麟⼁黑導
傳統產業之人文情懷 －以鑄造業為例
為了解決運動內衣取代一般內衣 的問題，作者邱慧玉 這樣論述：
中文摘要 本研究以員林地區砂模鑄造業為研究對象，從師傅的學徒經驗、鑄造特有的原料、工具、獨特的技術與製造工序，了解員林地區鑄造業之特色與在地精神，以及透過鑄造業經營的理念與師傅的生活態度，了解鑄造業者的生活型態與價值觀。研究中透過文獻以及田野訪談進行資料蒐集與分析，得到結論如下：1.產業型態的改變，新一代的年輕人對於鑄造業承接意願不高，面臨傳承的危機。2.傳統手工造模正逐漸被取代，但因經濟考量、客製化等優點，有其存在的價值。3.不同於一般模具造模的方式，徒手造模的車板模技術顯得獨特而珍貴。4.誠實、信用與精湛的技術是員林地區鑄造業屹立三、四十年的不二法門。5.翻砂師傅遵循前人的智慧，在
工作中累積專業技術，樂天知命並肯定自我的價值。6.工作的職業傷害使鑄造師傅重視健康、休閒並養成運動的習慣。7.翻砂的精神是從生活中出發，具有愛物惜福的觀念、透過協力合作，體驗勞動的精神，並創造出技藝的價值。關鍵字：鑄造、翻砂、人文情懷
是誰背叛了女性主義：年輕女性對舊女性主義的挑戰
為了解決運動內衣取代一般內衣 的問題，作者ReneDenfeld 這樣論述：
雖然蘇珊‧法露迪的《反挫》和娜歐米‧伍夫的《美麗神話》都指出，年輕女性疏離女性主義要歸咎於媒體的集體陰謀，但是現在有一個年輕、熱情的聲音告訴我們，是歷經流變的女性主義辜負了代表大多數女性的使命。 正值而立之年的蕾妮‧丹菲爾德，是美國最重要的八位新女性主義者之一。她在《是誰背叛了女牲主義︰年輕女性對舊女性主義的挑戰》一書中，深入檢視、批判女性主義的思潮和流變，發現到七○年代婦女運動在政經層面嬴得輝煌的戰果後，卻逐漸偏離了大多數女性的需求，取而代之的是一種少數人共有的世界觀。而位居主流的婦運領袖竟走回頭路，以十九世紀維多利亞時代的道德觀掀起了一場道德聖戰，形塑出一個如
夢似幻、無法讓女性產生共鳴的烏托邦。 拋棄了僵化的意識型態和教條，蕾妮‧丹菲爾德為第一代獲得機會和教育平等的年輕女性發聲︰我們要回歸足以代表大多數婦女的運動，理直氣壯地收復女性主義。本書有她鞭辟入裡的剖析，非常值得關心和參與台灣婦運的人借鏡。
台灣美妝風格演化之研究（1945-2010）
為了解決運動內衣取代一般內衣 的問題，作者杜宛陵 這樣論述：
從古至今，妝扮在人類社會生活中具有重要作用，不論敬神儀式、社交、自我形象塑造、藝術表現等，都與人類豐富的妝扮行為有關。社會風氣、歷史文化的變遷造就了人們不同的審美觀與價值觀，進而發展出多樣的形象塑造、妝扮行為與風格呈現。台灣自1945年二次大戰後脫離日本統治由國民政府接管政權後，台灣社會普遍認為化妝等同奢侈浪費，歷經電視開播、石油危機、開放觀光等重要事件，直至2010年網路盛行與資訊爆炸的時代，台灣民眾在不同文化的衝擊下觀念逐漸地產生變化，這55年間發展出何種審美文化與妝扮風格之發展，為本研究焦點。本研究採用文獻分析法、歷史研究法，依歷史時間順序分成5大時期，描述台灣美妝風格之發展，探討19
45二次大戰結束至2010年台灣經濟、政治社會、文化教育、產品、通路等因素對台灣民眾的美妝形象的影響以及台灣美妝風格的發展歷史。經本研究之歸納，從1945-2010年台灣經濟、政治社會、文化教育之變遷，與其對於美妝風格之演化之影響，發現經濟、政治社會、文化教育是美妝行為的基石，產品、行銷、通路是使美妝行為豐富多元的推動力。而1945-2010年台灣美妝風格的演化，在審美觀之變化為：（1）美妝是奢侈浪費的行為、（2）美妝是禮貌行為、（3）美妝品不是奢侈品而生活用品、（4）美妝是個人特色與品味的表現、（5）美麗是競爭力，美妝可增進自我外在美的實現與表達，兩性皆重視外表良好。而從美容專家與民眾之言論
歸納得出的妝型特色變遷為：（1）樸素、（2）盲目模仿別人、（3）妝型著重適合自己，不盲目跟隨流行與模仿別人、（4）妝型追求國際流行、吸收外國經驗，呈現多元化、（5）妝型趨於2個極端，精細標準求完美與無特定規範。