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蒐藏全世界： 史隆先生和大英博物館的誕生

為了解決遊俠技能配點的問題，作者JamesDelbourgo 這樣論述：

★從大英博物館的誕生看全球史 ★收藏博物學家的博物學家，如何串接起東西方的採集網絡？ ★藏珍閣裡的物件排列和分類，如何反映宇宙秩序？ ★第一座公共博物館，如何體現公民與國家的新關係？ ★如何從轉型正義的新視角，看待這位奴隸主？   《衛報》《倫敦時報》《紐約時報》《紐約書評》選書 英國科學史學會Hughes Prize 美國十八世紀研究學會Louis Gottschalk Prize和 Annibel Jenkins Biography Prize 美國歷史學會Leo Gershoy Award 　　當今的大英博物館收藏了人類過去的寶藏，但是在它誕生的時刻，卻是探索

新世界的前沿基地。它的奠基者漢斯・史隆，為博物館的庫房藏量和定位，立下了第一個里程碑。他過世後，後人根據他的遺囑，成立世界上第一個「公共博物館」。 　　為什麼史隆願意不計一切代價，致力收得全世界各處的物件？自然史的採集，不只是為了個人求知的熱忱，更是承自「藏珍閤」的傳統，透過物件的排列和分類，博物學家不僅揭示了可資利用的經濟資源，還意圖展現神的秩序，文明與野蠻的分野，迷信到理性的進程。 　　但是，要網羅什麼樣的物件，才能展現世界運行的奧秘？什麼樣的事物才算「珍奇」？「一根珊瑚掌」「一顆結石」「一段牛脊椎，上面被一支橡樹枝貫穿」，這些奇特的物品如何被歸類？又如何視覺化這些物件，讓知識交流更精

確？ 　　故事裡，史隆並不是唯一的智者，若沒有非洲奴隸提供的採集技能和植物知識，史隆便無法從距離歐洲千里之遙的牙買加，深度探取美洲的物件，奠定跨洋尺度的多樣性；若沒有英國東印度公司僱員的協助，或者從「福爾摩沙」來到倫敦的騙子的誆言，或者全球各地各有所圖的採集者所上繳的標本，史隆便無法突破地理空間限制，將物件集中到帝國中心。他親自做採集（collecting），但更多時候，他是收集博物學家的博物學家（the collector of collectors）。 　　現代世界從採集（to collect）開展。光是將成千上萬個物件加以分類、條列，編纂成目錄（to catalogue），本身就是通

往認識外在世界的方法。能夠完成一份目錄清單，證明了具備堅強的軍事力量、充沛的商業活力，以及文化實力。強國才能對外徵集，進而編寫目錄清單、打開藏珍閣供人參觀，展現萬物的法則。 　　這本書首次運用史隆的標本與物件、還有他的「物種目錄」所寫成。史隆的遺願是維持收藏的完整性，結果卻被現代學科專業化的趨勢所沖散，變成植物標本歸於自然史博物館、書信手稿歸於大英圖書館、其他物件與圖冊歸於大英博物館。作者試圖將完整的史隆拼回來，也讓我們更加認識帝國的歷史。 得獎記錄 　　《衛報》《倫敦時報》《紐約時報》《紐約書評》選書 　　英國科學史學會Hughes Prize、 　　美國十八世紀研究學會Louis G

ottschalk Prize和Annibel Jenkins Biography Prize、 　　美國歷史學會Leo Gershoy Award、 名人推薦 　　專文推薦 　　戴麗娟（《記憶所繫之處》譯者、中研院史語所）     洪廣冀（臺大地理系）     蔣竹山（中央歷史所）     蔡思薇（《椰子的葉蔭》譯者、自然史研究者） 　　 　　不管是收藏來源、收藏研究，或是購買收藏所動用的財富，背後多少都有黑奴的身影。史隆本身也許不自覺，卻也從來沒有掩飾過這個事實，只是後代研究者囿於歐洲中心的觀點，或是科學偉人傳記的敘述手法，對這段史事總是視而不見，或是草草帶過。本書作者集結科學實作研究

、收藏史、黑色大西洋史研究的手法，加上對史隆作品和書信內容的仔細梳理，成就了這份精采作品，為我們揭示當時知識、商貿、殖民帝國攜手並進的一段歷史。 　　然而，構成他生涯最大轉捩點，也是他得以蒐購全世界的財富來源：牙買加蔗糖生產與銷售，以及背後的黑奴勞力，卻直到晚近幾年才漸受關注。在揮別牙買加三百多年後，史隆終於和他書中所描述的黑奴再相逢，不過這次是在博物館的展櫃和書本中。他們將一起，帶我們認識收藏活動與擴張帝國裡，不同貢獻者交織而成的故事。——戴麗娟（《記憶所繫之處》譯者、中研院史語所） 　　*********     科學史界經歷了兩次轉向。先是「實作轉向」（practice turn）。

研究者的焦點從科學家在想什麼，逐步轉移至科學家在何時、何處、基於何種理由、以何種手段來做科學。影響所及，實驗室、博物館、植物園、田野等科學地點（scientific site）逐步出現在科學史研究者的視野。     但是，如果說科學知識最大的特色是能放諸四海皆準，那麼，單單揭露科學知識的生產地是不夠的，於是又有「全球轉向」；也就是說，科學之所以能放諸四海皆準，關鍵不是四海遊走之人的心悅誠服，反倒是性格海派的科學家費心經營的結果。如此以「世界」取代科學之普世性（universality）的研究取向，研究者稱之為「全球轉向」。《蒐藏全世界》可說是前述兩大轉向中最引人注目的作品之一。     當

科學史的研究者還將目光侷限在倫敦都會區的一小撮紳士實驗哲學家時，德爾柏戈的視角早已跨出倫敦，「從西非的奴隸碉堡延伸到北美的殖民聚落，從加勒比海延伸到東印度公司散佈在南亞與東亞的商館」。採集作為一種生活形式，是帝國的，且沒有放在帝國的脈絡中，便不能妥善理解。——洪廣冀（臺灣大學地理系） 　　********* 　　這本書不僅是十七至十八世紀英國面向世界的全球史，書中內容豐富，關鍵字涉及了很多主題，有博物學、自然史、商業、科學社群、種植園、人際網絡、蒐藏、殖民、奴隸、美洲、非洲、牙買加、藏珍閣、博物館、公共、物種、皇家學會、帝國、西印度群島、科學革命、光榮革命、啟蒙運動、分類、標籤、標本等等。

　　我們現在所知道的大英博物館，應該是十九世紀維多利亞時期改建、重組並建立近代博物館分類標準後的新樣貌，對於十八世紀建館初期的歷史應該是完全陌生，一般讀者更不用說會將史隆與大英博物館產生任何連結，基本上，應該說是完全忽略他的存在。 　　也因為如此，這本書的出版，讓我們認識到，要成為一位像史隆這樣的收藏家，他的條件及時代特性是如何結合，才能成就這一段精彩的博物學發展史。——蔣竹山（中央大學歷史所） 　　********* 　　看似與臺灣無關的大英博物館，其實與臺灣博物館史有些關連。十九世紀中葉，來臺採集的英國博物學者史溫侯（Robert Swinhoe）蒐藏，存放於大英博物館分立出的倫敦

自然史博物館。一九○八年，當臺灣設立第一個自然史博物館「總督府博物館」（今臺灣博物館）之初，大英博物館的史溫侯蒐藏，成為總督府博物館羨慕，甚至希望仿效的目標。一九三○年代，總督府博物館面臨檢討，引起學者討論。當時任職於臺北帝國大學的動物學者青木文一郎，又以大英博物館及倫敦自然史博物館馬首是瞻，大書特書總督府博物館的未來走向。 　　至今，大英博物館仍重要，但重點已非她持續刻出「偉大的功名」。該館面對過去帝國主義「黑歷史」蒐藏的指控，必須不斷做出反思與努力。作者在這本書不避諱點出，史隆蒐藏成功的背後，乃因史隆身處世界的中心，以剝削者的角度，累積大量財富，加上有效的網絡及訊息交換，始能得到各地珍品

。閱讀此書，除了上述恢弘的歷史外，細細品味書中紛紛落下神壇的人們，他們是名人，也是凡人；他們編織出強而有張力的蒐藏世界，也有人性與幻想涉入其中，未嘗不是另一種閱讀的樂趣。——蔡思薇（《椰子的葉蔭》譯者）

遊俠技能配點進入發燒排行的影片

行銷學校特色與體育教學關係之研究--以彰化縣偏遠小學為例

為了解決遊俠技能配點的問題，作者吳哲銘 這樣論述：

本研究旨在探討彰化縣偏遠國民小學行銷學校特色與發展體育教學之現況，並分析不同背景變項的學校成員在行銷學校特色與發展體育教學的差異與相關情形，最後探究發展體育教學對行銷學校特色的預測情形。為達上述之目的，本研究以彰化縣偏遠小學學校成員為研究對象，採問卷調查法的方式進行施測，抽取300位服務於彰化縣偏遠小學之校長、主任、老師、行政人員，獲得有效問卷為267份。資料處理使用描述統計、獨立樣本平均數t 檢定、單因子變異數分析、Pearson 積差相關、迴歸分析等統計方法進行分析，得出以下之研究結果：1.彰化縣偏遠國民小學成員知覺行銷學校特色現況良好。2.彰化縣偏遠國民小學成員知覺發展體育教學現況良好

。3.不同背景變項之國民小學教師在整體行銷學校特色與各層面之知覺上多數有差異存在。4.不同背景變項之國民小學教師在整體發展體育教學與各層面之表現多數有差異存在。5.國民小學行銷學校與學校發展體育教學有顯著正相關。6.學校發展體育教學之「課程願景」對整體行銷學校特色的預測力最高。

爸爸媽媽靠邊站

為了解決遊俠技能配點的問題，作者朱鳳崗 這樣論述：

都市才女想嫁學歷不高的部落青年， 槍上膛、箭在弦的搶親大戰一觸即發……… 　　故事是這樣的啦…… 　　有這麼一個地方，沒自來水、沒電、沒交通工具。人們與天地走獸鳥禽為伍，物質生活奇差，醫療用具落後。沒文字、沒競爭、沒任何壓力也沒人管理，生死有命，豁達開朗。他們是卡卡族的一小部分，拒絕文明入侵。 　　另一個家庭豐衣足食住豪宅，是文明金字塔頂端的精英。家父長高傲虛偽、享盡科技、金錢豪奢反倒譏諷文明的價值只不過是快速複製最毒的脊椎動物。他自持為官宦之後、書香世家而目空一切。能打敗他的…只有他的女兒。 　　很不幸，偏偏女兒所愛非人。「我希望女兒結交的是一個高學歷、能賺很多錢、有前途、

有遠景的帥哥。」這是都市媽媽的期盼。「絕不准許她和落後、無知、無望的卡卡族青年廝混！」做父親的更是火冒八丈。 　　然而卡卡族的父母也有不同的思維。「我們希望的媳婦是她家要有一座小山、有豬群、有魚池，能自給自足。」這是卡卡媽媽的希望，在女尊男卑的原住民部族裡，這樣想很正常。「要胸大屁股大，能生許多小孩。個性堅強，吃苦耐勞，忍饑耐寒，能成一家之主。」卡卡族的頭目看重的是族人興旺，生愈多愈好。 　　在意識上雙方也有很大的歧異！「文明如果是向你們低聲下氣，不必了！我們也有我們野蠻的驕傲。」卡卡頭目很堅持。「野蠻的驕傲？電影看太多了吧！砍殺異族人頭、挑起人性本惡、追加仇恨因素，這些不能叫驕傲，單單只

是野蠻而已。」政論名嘴的爸爸立刻反擊。 　　「卡紙來魯！賣吼以早！」卡卡族接待文明人的第一句話就引起反感。什麼叫「凱子來了！」、「還不讓我走？」，以為我不會台語？「卡紙來魯！賣吼以早！」的發音，是卡卡族歡迎光臨的意思，沒有惡意。「門不當戶不對，怎能匹配？請精準翻譯給你們長老聽。」文縐縐的語言逼使卡卡族嚮導兩手一攤，「匹配」、「精準」，我嘛聽沒有。雞同鴨講，話言也是格格不入。 　　故事一開始是卡卡族頭目之子，帶領族人進入他們全然陌生的世界，以彎刀、長矛和弓箭揮舞而編織的戰舞來搶親。即使面對的是警方鎮暴隊伍也毫無懼色。是什麼了不起的愛情故事讓人發狂？沒有！只是最原始的你情我願，不帶任何對比條件

。 　　半年前，功成大學藝術系最傑出的一群畢業生，出發至他們以為落後的卡卡族部落當志工。企圖將代表文明智慧的語言、文字、音樂、歌舞和科技電腦等等資訊傳授給他們。 　　剛開始這群志工隊似乎佔盡上風，展現了文明的優越。但在一次攀爬卡卡族祖靈聖山時，遇到山難，所有的優勢瞬間歸零。鈔票成廢紙只能當引火工具，文明的優越在荒山野地派不上用場，無法禦寒、覓食。智慧型手機收不到訊號、衛星電話沒電、有人便祕、有人皮膚過敏、還有人受傷，外加蚊蟲侵擾、大雨不息、洪流阻斷歸路……，如果不是一位卡卡族的年輕嚮導，這些人只有等待橫屍山林。 　　都市來的千金小姐幾曾受過如此折騰？從幼稚園開始就生活在父母保護傘之下，面

對的是一連串的挫折與打擊。無論在何處、何時均無謀生的企圖與能力。快樂人生只是形容詞。月亮、大餅永遠高高掛，紅蘿蔔就在眼前一尺搖盪。愛情、婚姻、事業、家庭、責任、榮譽全長一個樣，一缸混泥漿，千年共浴成圖章。 　　經過山難的洗禮與反思，女主角最先不想成驢蛋，她愛上那個嚮導。原來世界上有這麼與世無爭的家庭，歌舞是渾然天成，不是唱給別人聽。食物鏈只取必需，日出而作日入而息，那需燈火通明。交往率直、言語單純、肢體傳情、不見妒、恨與猜疑。愛情其實很簡單，你情我願那怕生命短暫。文明的婚姻，老實說，拖著賴活居多，就像她的父母。為什麼？不外就是忘了快樂生活的本質在那裡？如果能把物和欲的需求降到最低，就像卡卡族

人，那春夏秋冬天天都是好時節。 　　你家兒子除身強體壯之外…半文盲而已。我家女兒名門之後，才藝雙全，巨大的反差如何能匹配？女方家父長，以極其羞辱的態度，上山論理，誓死反對。在上山的過程中，都市的父母受盡前所未有的折磨。過度的優越感反讓他們受到報復式的惡整，全是自找的活該。 　　你家女兒細皮白肉，前胸貼後背，屁股小到沒有形，能生很多小孩唄？我們才不想迎娶。但是我們尊重兒子的抉擇，只要兒子決定，我們同樣誓死當後盾。文明人侵門踏戶自以為是，我兒可是卡卡族未來的頭目。我們的生活是與天地合一，不是破壞自然生態。 　　誰優誰劣顯而易見。 　　「所以……，還是我女兒配不上你家兒子囉？」 　　「是我兒

子養不起你家女兒的物慾世界。」 　　「我女兒已有男朋友，他叫陳膺仁，正牌大學準博士！錢途一片大好。」 　　「我兒子也有對象，她叫拉奴拉娃，吃苦、耐操、爽朗、自信、樂觀。」 　　「所以我們目標都一致。」 　　「對！全力阻止他們交往。」 　　天下父母心其實是一樣的，都會從自己的觀點去認定子女該走那條路。既然雙方目標一致──拆散他們，那就合演一齣戲，一齣苦肉計、離間計……。 　　「我們在公開場合故意先大吵大鬧，讓他們知道父母的不爽，再造謠生事…」 　　「甚至大打出手，讓他們知難而退！」 　　「我還可以搬出失敗的教訓。我弟弟娶個文明老婆，三天兩頭有人來鬧，不到一個月離婚了事。哈！」 　　「那到底誰

是誰非？…文明…與野蠻的不相容…誰野蠻？誰文明？這些都必需要講清楚。」 　　「還有誰打誰？也要排練一下。」 　　相互虐待的武戲、外加女方流氓親戚干預及男方長老們的恐嚇……，王子與公主就算能成婚，是否幸福、快樂，也肯定是更多串的問號。 　　有個卡卡族局外人說的最好： 　　「保有自己的文化，大家都有儘量在做的啦！但是這個世界這麼小，交流、學習、通婚是擋不住的啦！何不你我喝酒哈拉哈拉？你們不是說，兒孫自有兒孫福！最好的方式就是爸爸媽媽靠邊站，愛情萬萬歲啦！乾杯～！」

「高齡者旅遊方案規劃」課程實施成效之行動研究

為了解決遊俠技能配點的問題，作者吳旭平 這樣論述：

本研究旨在探討旅遊方案規劃對高齡者的影響與適用情形，藉以了解高齡者在課程滿意度，以及知識、態度、技能上的表現。研究的目的有四：（一）設計符合高齡者需要的旅遊方案規劃；（二）探討高齡者旅遊方案規劃的教學與實務執行之實施狀況；（三）評估高齡者旅遊方案規劃實施後，樂齡學員表現的課程成效；（四）根據高齡者旅遊方案規劃之行動研究提出結論與建議。 為達上述目的，本研究採取行動研究法，研究對象為中部地區樂齡大學「樂齡遊俠班」30名高齡者學員，進行為期十一週、共計八個單元（另含一堂相見歡）及兩次實習的高齡者旅遊方案規劃。資料蒐集以質性資料為主，量化資料為輔，在研究過程中不斷地蒐集與分析資料，以做為下一

步修正行動的依據；蒐集資料方式包括：學習成就前後測驗、滿意度量表、教師省思札記、課堂觀察檢核表、學員學習單，以及半結構式訪談等。 依據本研究分析的發現，所獲致之研究結論如下：一、 高齡者旅遊方案規劃之目的乃結合want與need，目標設定以教導學員了解個體身心狀況後，獲得自主規劃遊程的能力與樂趣。二、 高齡者旅遊方案規劃的教案設計，乃依課程目標形塑具備實用性、互動性與趣味性的課程內容與講義編排。三、 試探性階段的課程修正策略包含增列相見歡破冰時間、提供熟悉的帶動唱跳背景音樂、多列舉具體案例澄清定義觀念、以及多媒體教材的補充。四、 高齡者旅遊方案規劃課程配合多元教學方法實施之，教學

方法有體討論、問題情境與角色扮演、電腦輔助教學、以及多媒體教材、創意思維術導入。五、 學員參與高齡者旅遊方案規劃後，在教學循環下對於知識的轉變有較佳的學習進步情形，彰顯於學習測驗與遊程規劃的表現。六、 學員參與旅遊實習後，技能層次的差異表現在活動方案的訊息傳遞與溝通、旅遊服務接洽的實際運作、風險管理與臨場問題處理、時間控管與引導技巧。七、 課程學習滿意度高，整體課程觀感有趨於正面的評價；各次層面以學習氛圍營造與體現最受讚同，若單題選項則以教師教學滿意度最為肯認。八、 學員認為自主規劃遊程不同於旅行社在於打破印象自我挑戰、玩興追求、有彈性具人情味、活力展現、學習需求實現、小眾團體以及規劃

角色等觀點。九、 學員對未來自主規劃的期許是有意義找尋旅途中的美好、提供持續改進的模本、走出自己旅遊風格、有目的不隨便地玩、內化為休閒生活型態等觀點。依據研究結論，研究者提出建議如下：一、 對教學者之建議（一） 正式上課前務須考量高齡學習者背景條件（二） 課程中應營造親和而無壓迫感的學習環境二、 對學習者之建議（一） 持續設計適性而多元的高齡者旅遊行程（二） 組織高齡者旅遊方案規劃的興趣團體，促成交流聯誼的機會三、 對政府單位之建議（一） 完備高齡者旅遊教學專業教師培訓制度（二） 補助高齡單位開設旅遊方案規劃課程四、 對後續研究的建議（一） 研究對象方面，可擴大至其他背

景條件的老人與高齡教育單位（二） 研究主題方面，可探究不同的成效評估方式與後續自主旅遊行為（三） 研究方法方面，可延伸至實驗法的對照分