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金屬線的包框飾

為了解決輕珠寶香港的問題，作者施于婕,盧文松 這樣論述：

　　「包框」一直以來都是金屬線編學習者所鍾愛的一種設計表現，為了讓大家能一次學會各種包框飾品，在「金屬線的包框飾」一書中，施于婕與盧文松(Ivon)兩位老師，特別整合了金屬線的各種編織技法，透過包覆、框架、裝飾等多種設計表現手法來創作書中24件精緻的作品，讓喜愛金屬線編的讀者們，再一次體驗不同以往的新亮點與挑戰。      　　全書由簡單的基本工具與材料介紹、清楚的基本技法，到每件作品全圖解的步驟拍攝，相信只要跟著書上的步驟一步一步來，就能讓透過動手，輕鬆地享受金屬線的樂趣、一窺美麗的金屬線世界，現在就和我們一起成為金屬線的【包框師】吧！

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北平輔仁大學與中西交通史的萌芽

為了解決輕珠寶香港的問題，作者張揚舞 這樣論述：

本文以北平輔仁大學為個案，從學術機構之角度，分析史料收藏、時代回應、機構宗旨、人際網絡與典範傳承，如何促成中西交通史的萌芽與形塑？中西交通史大略在1920-30前後逐漸萌芽。然窮本溯源，可上溯至晚清域外史地、西北史地、元史學，與域外東方學之匯流。此專史類門之型塑，背後所體現之研究動能，除史料、方法之傳承外，亦反映在與歐洲文明交會後，知識分子再思對古代中國於世界上之地位。1922年梁啟超《中國歷史研究法》主張觀察「世界中的中國史」，1924年章太炎在〈救學弊論〉斥當代中國史研究是為外人而作，即反映了此專史之時代特性。1928年張星烺於《中西交通史料彙編》自序中對西與中的編排，明確表示出中西交通

史，所欲回應西力東漸後重思歷史中的中國與世界這個時代提問。張星烺此作，為中西交通史的價值作了說明，也為此專史日後之研究，奠下重要的史料與方法基礎。輔仁雖非最早開設中西交通史課程之學校，然以下四大原因，使其在中西交通史萌芽歷程中，輔仁佔有重要關鍵。其一，陳垣長年擔任輔仁大學校長，張星烺擔任輔仁史學系主任，兩學人在中西交通史方面有重大貢獻，以此兩人外擴的人際網絡構成一中西交通史學術共和國。其二，輔仁因為是教會大學，教師來源相較北大、清華等校較不拘一格，且因為外國教會背景，長年有不同國籍學者任教其中，並參與相關學術活動，特別能顯現出其跨國性學術共和國特徵。其三，輔仁雖為一天主教會設立之教會大學，然主

持者為中國人，且以國學研究作為創校之基礎，別具溝通天主教、西方科學與中國文化之意涵。中國基督教史本身即為中西交通的重要論題，輔仁在此方面有重大貢獻。例如陳垣對元代也里可溫之考據，即出自輔仁大學前身輔仁社的社課活動。其四，輔仁創校者與師生在中西交通史研究中具有承先啟後之特性。英華、馬良與陳垣、張星烺，上承晚清西北史地與天主教中國傳教史之史料與人際；張星烺、方豪又下啟中西交通史之研究典範。若以史學類門建構而言，輔仁大學在中西交通史研究萌芽中，實為重要之環節。本文除緒論與結論外，第二章〈中西交通史論題與萌芽背景〉，自晚清元史補證、西北史地與域外史地著手，說明西北、域外這些討論中西交通史的基本材料，何

以逐漸開始受到晚清士人如魏源(1794-1857)、徐繼畬(1795-1813)、姚瑩(1795-1873)等注意，並著重於探討史家與史家間的材料承接及其人際網絡。進而討論域外東方學下漢學研究的「審邊塞」傳統，由十六世紀開始之傳教士如利瑪竇(Matteo Ricci，1552-1610)、金尼閣(Nicolas Trigault，1577-1628)，乃至十九世紀以來的歐美、日本學院漢學家如夏德(Friedrich Hirth，1845-1927)、伯希和、白鳥庫吉(1865-1942)，何以著重傳統士人所不在意的邊塞、族群、外來宗教問題，並梳理域外漢學家與晚清士人的交流中，如何逐漸將這項傳統

，傳輸晚清士人與民國學者。第三章〈輔仁創校、課程與中西交通史研究傳統〉，探討輔仁大學的設立背景，自英華、馬良籌辦輔仁社談起，並整理二人之教會背景、政界背景，說明二人投入基督宗教高等教育與明清天主教研究的各項原因，揭出史料優勢與中西交通使命，乃輔仁自創校即著重於中西交通史的重要背景因素。續論陳垣、張星烺二人的治學歷程與學術貢獻，說明二人如何為輔仁立下中西交通史的研究典範，以及陳垣接掌輔仁大學，如何透過其人際網絡羅致師資團隊，建立中西交通史課程。第四章〈輔仁對中西交通史產生之影響〉，對輔仁三大學術刊物《輔仁學誌》、《輔仁英文學誌》(Bulletin of the Catholic Universi

ty of Peking)、《華裔學誌》(Monumenta Serica)刊載之中西交通史論題發展進行分析，並討論專書出版與後期教師研究成果，證明輔仁已然何成為一跨學校、跨國界之中西交通史學術共和國。北平輔仁大學由於其創校背景與史學系執行者陳垣、張星烺之傳統奠定、學術共和國創建與葉德祿、方豪的典範傳承，為促成此中西交通史萌芽之重要關鍵。輔仁或不足以呈現中西交通史萌芽之全貌，惟在此領域之發展過程中，確然舉足輕重，扮演關鍵性的角色。

寶石鑑定師先修班

為了解決輕珠寶香港的問題，作者宋于蘋 這樣論述：

　　25年寶石鑑定經驗一次傳授給你，有了這本書買寶石不再當冤大頭   　　◎書中內容從「寶石常用的儀器」介紹起，再論述寶石各 家族：鑽石、剛玉家族、石榴石家族…有系統的作深入淺出的介紹，以「精 簡洗鍊」的文字輔以「生動活潑」的圖表，讓讀者輕鬆進入大地歷經億萬年 所蘊育出美麗、燦爛的寶石世界，絲毫不覺得「寶石學」是一門艱澀難懂的 科目, 甚至一般大眾亦可將此書當作「豐富日常生活」的 寶石參考書籍。   名人推薦   　　盛世吉寶石集團主人  羅毓瑞 　　吳照明寶石顧問有限公司負責人 吳照明 　　台北市珠寶產業工會 王勝正 　　台北市飾品加工職業工會 理事長  潘正化 　　台北市文化藝術創作交

流協會 理事長  李穀生 　　台北市珠寶產業工會 理事長  李志忠 　　台北基督之家顧問長老   寇紹捷 　　CGCI 英國GEM-A寶石教學中心 陳淑娟 　　玉如意翡翠銀樓  林伯倉

花神祭舞蹈意象應用於漢服飾品之設計

為了解決輕珠寶香港的問題，作者孔巧文 這樣論述：

在當代中國漢服文化已越來越受年輕人的喜愛，常有人穿著傳統漢服參與各種重要場合與活動，其中漢服飾品的設計亦剛萌芽。本創作即針對漢服飾品進行創新性之研究與設計，以期能對漢服文化有所貢獻。本創作之創作目的有三: 1.透過飾品創作來傳達漢服文化之魅力；2. 以創意樹將主題文本進行詞彙之創意聯想與轉換，在作品的呈現上具創新與突破；3.以《花神祭》之四季春夏秋冬為主題，創作一系列之首服。 最終系列首服共計四件，包括有《晶花初蘭》、《暗生蓮影》、《秋草編道》、《梅枯冬迴》，分別代表了春芽中萬物生命之起始，夏影裡黑暗中唯一的曙光，秋折中步入終結之道路，以及冬枯裡走入輪迴之寂靜，

並回應了林麗珍老師之《花神祭》舞蹈意象。透過此創作設計，不僅呈現了《花神祭》中與眾不同之四季光景，更為四季的更替帶來了全新的意境。最終在製作上與環保回收材料結合，利用回收材料的特性研究其特殊加工技法，賦予創作全新的生命力。