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國立東華大學 鄉土文化學系 康培德所指導 蘇祥慶的 「三角窗」零售活動之特性：以花蓮市區為例 （2009），提出豐原火車站全家關鍵因素是什麼，來自於三角窗、花蓮市、零售業、臺灣中型都市、都市商業空間結構。
而第二篇論文國立嘉義大學 史地學系研究所 池永歆所指導 呂孟優的 豐原糕餅業商業空間之研究--以中正路為例 （2006），提出因為有 商業空間、商業生態、消費者行為、文化產業、地方認同感的重點而找出了 豐原火車站全家的解答。
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魔樹少年
為了解決豐原火車站全家 的問題，作者跳舞鯨魚 這樣論述：
祖先為何遷徙？留下眾多古老村莊，和一群不知道何時會離開的神祕力量。 腳下的土地始終蠢蠢欲動，彷彿要吐露出，早被人遺忘的傳說。 一場找回內心勇氣的冒險旅程即將展開！ 平埔族人的歷史痕跡X神話與魔法的奇幻世界 讓本書帶你回到古老平埔族眼中的台灣！ 「豐原的豐饒土地，是馬基雅瓦蘇的王國。祖先離開了馬基雅瓦蘇的居住地，去到更遠的地方，繞進了山林，去到了馬基雅瓦蘇叫祖先逃跑的方位，他們逃著逃著就忘了回家的路。」 生活在二十一世紀的少年阿霧，決定循著數百年前祖先遷徙的道路踏上旅途，只為保護善良的祖母，或許也再見一眼因家暴而被驅逐的父親。與同學杜鵑結伴共行的阿霧，卻捲入
古老神祕力量的遊戲裡，變成走不出遠古迷宮的樹木，一場跨越時空的旅行就此展開。番婆鬼、精靈達夫達夫、大黑鳥吉吉古斯，祖母口中的神話一一現身，加入少年的旅程。帶著蕉葉在夜空中狩獵的番婆鬼，究竟是祖先的化身，是宇宙初創力量的繼承者，還是被遺忘的怨靈作祟？明明是創世之際誕生的天神，卻驟然在大霧中出現，引領著神木拉爾瑟和神之子倫布里，一起帶著阿霧與杜鵑穿越古今山海，循著祖先的腳步，找回通往家的道路。 本書特色 本書內容融合了早期台灣平埔族馬基雅瓦蘇流傳的神話故事，作者曾獲第三屆臺中文學獎、入圍第十三屆台北文學獎，並獲得國藝會文學創作與出版補助。其透過小說的方式書寫這塊土地的故事，
讓讀者更容易認識我們所居住的這塊土地。 名人推薦 王力芹（兒童文學創作者） 陳耀昌（台灣文學獎得主／《傀儡花》作者） 劉克竑（國立自然科學博物館人類學組） 口碑推薦！ 「《魔樹少年》是一本奇幻小說，故事裡有魔法、變幻、鬼神等情節，但作者其實是想要藉著這樣的設定，把讀者帶到古代台灣，進入平埔族人的世界。」──國立自然科學博物館人類學組 劉克竑 「這個島嶼上的每一個族群都經歷過遷徙，或自願或非自願，在遷徙過程或許凋零或者與他族融合，逐漸便隱晦成秘辛。人們離開原來熟悉環境，往往只為更靠近所來處，因為那裡有根。」──兒童文學創作者 王力芹
豐原火車站全家進入發燒排行的影片
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「三角窗」零售活動之特性：以花蓮市區為例
為了解決豐原火車站全家 的問題，作者蘇祥慶 這樣論述：
本研究以道路「三角窗」作為研究花蓮市區零售業發展之樣本，藉由數量比例與空間分布之探討，發現具備高易達性、能見度與租金成本之「三角窗」樣本具有空間分佈之階層性，屬具備代表性之抽樣樣本。經由都市計畫書的解讀與現居人口密度、公告土地現值等實證資料的分析，加上幹道零售業態歷時變化之呈現，本研究主張花蓮市為一單一核心型態之商業空間結構：中心商業區並未因縣治與火車站的搬遷而產生重大轉移，僅由中華路向北偏移至中正路、中山路周邊，相較之下林森路、和平路以西之地區卻隨花蓮市都市擴張的腳步不斷向外發展，進而跨越既有行政邊界的限制，與吉安鄉東北各村形成一具有互補基能的地理區域，除對既有之相關研究做出呼應外，亦
可做為臺灣中型都市商業空間發展模式之參考。 藉由相關量化指標之分析，本研究證實連鎖型便利商店偏好分布於人車流量較高、交通號誌常態運作且公共設施完善之道路交叉口，並多以顯著之招牌與大型落地窗作為既有建物限制的補償。從通路密度與人口聚集點密度呈現高度正相關之結果可得，連鎖型便利商店主要鎖定之銷售族群為週期性或臨時性之流動人口，非住宅街區之常居鄰里居民。最後經由迴歸方程式的運算結果可得，花蓮市區每平方公里連鎖型便利商店之數量與人口聚集點之數量約為1：4，應可作為現階段花蓮市區連鎖型便利商店加盟者之參考。 全球與全國尺度之政經變化充分反映在花蓮市區15年間房地產價格的變動上，歷經1997年亞洲金融
風暴、1998年本土型金融風暴、2001年全球經濟衰退與2003年SARS的肆虐，2004年後中心商業區與住商混合區低靡的房地產價格可做為連鎖型便利商店數量急速上升的解釋，並合理化量化分析中房地產價格與連鎖型便利商店密度間關係的矛盾。而對於加盟者與建物所有者而言，正確的加盟選擇更是在不景氣年代中於鬧區獲利的不二法門。 藉由兩大連鎖型通路資本型態之探討，本研究發現此類新型通路除偏好街角「三角窗」型態之店面外，關係企業或競爭對手間亦會呈現彼此相鄰的地理區位，此類因合作、競爭所導致的資本結構與再結構，已使臺灣各級都市之街角地景開始產生轉變，象徵著零售商資本流動的特性。
豐原糕餅業商業空間之研究--以中正路為例
為了解決豐原火車站全家 的問題，作者呂孟優 這樣論述：
豐原糕餅文化歷史為他帶來「糕餅之鄉」的美名。糕餅業之於豐原不僅是地方產業，更是深富人文歷史意涵的文化產業。本文循著豐原糕餅的「歷史發展」、「空間分佈」、「店家商業活動」、「消費者行為」、「地方產業發展」來進一步瞭解豐原中正路糕餅業的發展歷史、商業空間結構與產業文化三個面向。 清末，豐原糕餅業在良好的自然環境、人文歷史及經濟發展下，逐漸發展出深具當地特色的糕餅產業，至今豐原糕餅業仍蓬勃發展，在中正路上集結了34間之多。在空間分佈上，糕餅店家明顯集中於中正路市區一帶，而選擇設店於此，多是為享受中正路商業設施集結所帶來的利益，及中正路帶來的人潮。此區店家在經營型態方面多是連鎖/多店型態，店面
空間大小依糕餅店種類而有所不同，其中以蛋糕麵包店的空間最大，因為蛋糕麵包店的門市與工廠多在同一地點。在製作方面，蛋糕麵包店、點心專賣店、傳統糕餅店多是全程自製，僅連鎖喜餅店採取中央工廠的形式大量製作，但近年來，有些蛋糕麵包店開始設置中央工廠。集貨圈部分，原料多是由中部食品商提供，送至工廠，待糕餅製作後再送至門市，但若門市與工廠同一地點，則可縮短運銷流程，不需運送兩次。 糕餅消費者部分，以女性為主體，年齡多在31∼50歲之間、已婚。在外顯消費行為決策上，消費頻率、日期均為「不一定」，不過以蛋糕麵包店的來店頻率較高。內隱心理選擇歷程方面，消費者多是「專程」前往購買，較重視產品「口味品質」。消
費空間移動方面，豐原市區糕餅店的消費者前往此區域的主要交通工具多為機車，而花費的時間多為「5∼15分鐘」。服務圈部分，消費者來源仍是以在地豐原居民為主，其中蛋糕麵包店的服務圈較小，消費者多仍是豐原人，傳統糕餅店的服務圈較大。新消費文化方面，研究發現男性、18歲以下的消費者對超商、量販店等新消費地點接受度較高，而原因多是因為較便利、順便購買。 豐原糕餅文化產業與社區總體營造一直有著密切關係。但豐原糕餅老店經營特質較為保守，創新意願低落，與民間團體或政府的互動甚少，使得地方文化產業在推動上有些阻礙。而民眾對糕餅雖有高度認同與信心，但對文化活動卻興致缺缺，使得文化活動只能停留在製造氣氛。