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親密關係的重要性的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦德國合一弟兄會寫的 摩拉維亞每日箴言2021(4本不分售) 和JosephM.Stowell的 倚靠的人生:以神為中心,時時刻刻都 可以從中找到所需的評價。

另外網站第六章~態度與態度改變也說明:隱性態度(沒有覺察到自己不自覺地展現某些趨避行為) ... 加強語言訊息:手勢或語氣都可以加強內容的情緒層面、重要性等 ... 第五章~ 人際吸引力與親密關係.

這兩本書分別來自宇宙光 和天恩出版社所出版 。

樹德科技大學 人類性學研究所 施俊名所指導 戴君芳的 COVID-19大流行期間對各國民眾性行為影響之內容分析研究 (2021),提出親密關係的重要性關鍵因素是什麼,來自於COVID-19、性生理、性心理、性健康、性行為。

而第二篇論文樹德科技大學 人類性學研究所 陳國彥所指導 李佩珊的 產後女性性滿意轉變歷程之探究 (2019),提出因為有 產後女性、性態度、性滿意的重點而找出了 親密關係的重要性的解答。

最後網站親密關係中最重要的組成部分是什麼? - 工具城市則補充:情感上的親密關係是與你的伴侶分享的最重要類型之一。它意味著你能夠在這段關係中表達你的感受和情感需求,這需要一些脆弱性。 女人對親密關係的 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了親密關係的重要性,大家也想知道這些:

摩拉維亞每日箴言2021(4本不分售)

為了解決親密關係的重要性的問題,作者德國合一弟兄會 這樣論述:

  ★ 每年暢銷百萬冊,291年的歷史,50多種語言版本的靈修書!     世上最重要的約會莫過於與上帝相遇!   耶和華啊,   求你使我清晨得聽你慈愛之言,   因我倚靠你。(詩143:7-8)     關於「靈修」,去做就對了!   本書特色     ● 跨越世代與國族的屬靈祝福!源自1731年,歷經290年,從未間斷;已出版50多種語言版本   ● 每天一兩節新舊約經文,一段禱詞,一點讀經進度   ● 沒有釋經注解與靈修文,直接思想神的話   ● 每天一頁,附札記欄,或書寫、或塗鴉,記錄與上帝的親密時光,或生活大小事   ● 經典尺寸,21×11cm,四冊,好讀、好攜帶,輕鬆靈修

  專人推薦     「《摩拉維亞每日箴言》的主要目的就是要讀者每天都能得到基督的帶領與指引,這有益於個人的屬靈成長——成為上帝成熟的孩子。」——中華福音神學院教授 周學信     「《摩拉維亞每日箴言》天天透過主題相關的新舊約經文,加上禱文、詩詞或格言,帶領會眾天天親近上帝和反省自己。290年「天天」的提點,更新了許多人的生命,藉著一同默想相同的進度,連結了各地信徒。」——台北懷恩堂主任牧師 吳榮滁     「我們最終的期待,就是透過《摩拉維亞每日箴言》,讓靈修成為你生活的一部分,生命因而更加美好。」——宇宙光全人關懷機構總幹事 葉貞屏

親密關係的重要性進入發燒排行的影片

【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續,90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後,一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始,《藍色大門》(2002)、《盛夏光年》(2006)、《那些年我們一起追的女孩》(2011)、《女朋友男朋友》(2012)、《等一個人咖啡》(2014)、《我的少女時代》(2015)、《六弄咖啡館》(2016)、《刻在你心底的名字》(2020),大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野,他們以「青春」、「少男」、「少女」為名,表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」,就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣?它們反映了怎樣的愛情轉向?從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事?還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」,那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義,儘管近年台灣電影的類型化飽受批評,但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為:羅曼史(romance film)、通俗劇(melodrama)與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看,則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故,其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣,除了公式化的內部敘事外,向外延伸後,便足以展開各種文化工業的制度性生成,例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等(Illouz, 1997)。
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最終,透過類型電影的集體觀看,可以反映出一個社會的意識形態,或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中,Eva Illouz(2012)藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態,或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀,夏天的午后是連續補習戰鬥的人生,週一、三、五是何明數學,週二與週四是徐薇英文,當然以我不學無術的青春,大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱?
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎,不然,這部相當具有時代意義的作品,肯定有不錯的成績。片中孟克柔(桂綸鎂)、張士豪(陳柏霖)、林月珍(梁又琳)三人的關係,呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人,變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中,這些都市裡的小事件,個人選擇的養成遊戲,成為我們最需要煩惱的自由,一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」,是一個重視自我探索的過程(過渡),無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》,都試圖描繪這種秩序建構中的過渡,五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則,放縱去愛,放肆自己,放空未來。也是因為這樣的「#失序」,青春才讓人懷念。最終,沈佳宜說「人生中的很多事情,原本就是徒勞無功的」,的確,我們正在腐敗,但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」,也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱,一直到《藍色大門》開始,我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題,青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡,反映著情感的真實體制(regime of emotional authenticity)(Illouz, 2012),非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們,因為初次面臨社會化規範,人們會認真審視自己與對方的情感(愛情、親情、友情),以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視,一見鍾情的強烈情感暗示,時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女,帶給觀眾對性別角色的論述形構,一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象,隨著故事的開展,加深觀影者的情感投射,另方面一起作用的是,少男少女的面貌外表的特質,也形成觀眾的欲望對象,產生明星化的作用,成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視,除了《藍色大門》與《我的少女時代》外,其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男,少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌,成為電影世界裡的耽美重心,隨便舉例就一堆,陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊,「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求,他們表現忠誠、可受控制,並且,他們不會對(男性)觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象,如《女朋友男朋友》中的林美寶(桂綸鎂),就如同前述,她起了連結兩位男主角陳忠良(張孝全)與王心仁(鳳小岳)的作用,確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情,某個程度上融合了日本和美國的純愛視野,前者展現了「#物哀」的精神,後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然,不同的作品也有各自主題脈絡的側重,像是性別認同、性別麻煩(Butler, 1990)、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言,台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構,去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」,這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演,以90年代前後為基礎,自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感,想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友.男朋友》為例,其為一部愛情電影,也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空,將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係,大時代下兒女情長,微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本,才會發現,楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空,反而,他進行一種「#逆反」,讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由,這才是真正的自由,非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體:女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等,運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺,裏頭緊密扎實情慾流動,展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了,也不是壞事,也許是必然,這形成了一個穩定的大眾流行文化市場,引導著戀情與自由的話題,反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡,人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了!
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶,就一定要有一首讓人感動的歌曲,當旋律響起時,瞬間喚起洶湧的刻骨銘心,像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲,編曲十分令我動心,第一聲,每次聽到小號與歌手聲線對唱,與法國號的穿梭交疊,都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用,五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與,更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是,該約唱歌了(?

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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.

2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.

3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.

COVID-19大流行期間對各國民眾性行為影響之內容分析研究

為了解決親密關係的重要性的問題,作者戴君芳 這樣論述:

2019年末,COVID-19病毒開始在中國武漢擴散,隨即造成全球大流行。大流行期間,為了抑制病毒擴散,各國大多採取封鎖隔離政策,限制物理距離,減少人與人的接觸,大流行期間造成的社會疏離,影響了民眾的親密關係和性行為表現。本研究旨在了解各國民眾在大流行期間的性行為變化及因應對策,收集自2020年至2021年各國文獻共計39篇報告進行內容分析研究。研究證明COVID-19大流行期間所帶來的疏離感、焦慮感、情緒低落,會影響民眾的性慾、性頻率及性滿意度,甚至造成性功能障礙。COVID-19大流行極大的影響民眾的性生理、性心理、性健康及親密關係,在大流行期間保持性活動可以降低封鎖隔離引發的焦慮、抑鬱

及情緒問題,並對親密關係有保護作用。根據上述研究結果,提供未來COVID-19疫情與性行為關係及發展之參考方向。

倚靠的人生:以神為中心,時時刻刻

為了解決親密關係的重要性的問題,作者JosephM.Stowell 這樣論述:

  作者追溯「孤單」的歷史,讓我們看到人類一直傾向在受造萬物中尋找實現感,而不是到造物主的面前尋求;也讓我們看到需要哪些步驟,才能與神重新連結。惟有神能給你完全的滿足、支持和倚靠,邀請你踏上這條回家的路。 好評推薦   本書必可幫助弟兄姊妹加強對主的信心……一生要完全倚靠主來榮神益人!慕道友看完本書,必定非決志信主不可,更得以認識主耶穌為至寶,為終身之倚靠!(臺灣靈命日糧事工董事/李勝雄)   他從不同的面向提醒我們,與神建立親密關係的重要性。隨著他清楚的教導,會讓我們更渴慕與主建立親密的關係,享受與祂同在的滿足和喜樂。(真理文化傳播基金會出版部經理/陳君立)  

產後女性性滿意轉變歷程之探究

為了解決親密關係的重要性的問題,作者李佩珊 這樣論述:

本研究目的在探討產後女性性滿意轉變歷程。產後女性在產前的性滿意與性態度充分表現出甜蜜、幸福。而在產後,因為,生產的關係,產後女性的身體、心理和社會環境之影響,以至於,產後女性的性慾與產前發生差異性。產後女性期盼能在婚姻關係中有性自我揭露與性溝通的有效性,以增進性生活滿意。研究採取質性方法,選取六位高雄市產後女性為研究參與者。以半結構訪談,以及面對面個別訪談方式蒐集資料,資料蒐集撰寫成逐字稿文本後,並做資料內容分析與概念化分析以組合成果。研究結果顯示出產後女性在產前的性滿意於產後轉變成性慾低落和缺乏性滿意。產後的生理與心理變化影響著親密關係,產後女性應加強性溝通和性自我揭露,以提高親密度來增進

性生活滿意。建議產後女性可以做好性溝通,表達親密關係的重要性。未來可延伸研究產後女性之配偶心理的反應。最後的結論是產後女性需要認知產前與產後性滿意的轉變,並注意產後的身體、心理需做適當的調整,以改善性生活中的性態度,而能獲得良好的性滿意關係。