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思無邪小記:姚靈犀性學筆記
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為了解決西門 捷 絲 旅 一泊 三 食 的問題,作者姚靈犀 這樣論述:
作者簡介 姚靈犀(1899-1965) 名訓棋,字君素,號袞雪,筆名靈犀。民初江蘇丹徒人。風流倜儻,擅詩古文辭。曾為《南金》雜誌社社長兼主編。 重要著作為:《采菲錄》六冊,是至今為止整理彙編纏足史料最為齊全的著作,相信也是空前的一部著作。《思無邪小記》,記錄有關性文化的資料一時罕有其匹;《瓶外卮言》對《金瓶梅》的詞語的辨析也獨一無二,而且稱得上是「開山之作」。還有《未刻珍品叢傳》、小說《瑤光秘記》及未刊的詩詞稿《袞雪齋詩詞稿》十冊、《春還堂存稿》一冊、《小慙集》一冊等。 創下許多「第一」的性學專家──姚靈犀其人其書∕蔡登山弁言題詞思無邪小記.正文附錄非花記鑑戒實錄
序 創下許多「第一」的性學專家──姚靈犀其人其書 蔡登山 記得姚靈犀的名字,最早來自周越然(1885-1962),周越然擁有編譯家、藏書家、作家等頭銜,他從編輯商務印書館的《英語模範讀本》教科書而致富,然後把版稅拿去買書,買些中西的「海外孤本」,成為當時著名的藏書家。又由於他不僅蒐藏還研究這些書籍,寫下不少的版本考證、書話之類的文字,又使他成為一位作家。周越然所藏固不乏宋刊元槧,更以詞曲小說等明清精刻精印本、手稿鈔本為其特色。書人收藏,與商人不同。成功之訣,在於特色。 他深得此中三昧。他說「書之奇者,不因版古,必因稀見」,因而他的庋藏,不收古董商追逐的宋槧元刊,而是中、英文珍本秘笈雅
俗兼收,在我國藏書史上,重視中西並蓄,周越然可謂得風氣之先者。另外他特別重視蒐羅東西方情色文化的香豔書為其特色。這在當時風氣未開的中國,是需要眼光和勇氣的。用他自己的話說,「北平某報譏余專藏淫書,南京某報罵余專譯淫書,其實,余所藏所譯皆名著也。」他單是《金瓶梅》的中外版本就有十多種。他豐富的性學藏書,多是人棄我取的孤本珍品,是研究古代相關性文化的珍貴史料。 周越然在寫於一九四四年的讀書札記〈《金瓶梅》與《續金瓶梅》一文,便提到姚靈犀的《瓶外卮言》一書,他說:「《瓶外卮言》為研究《金瓶梅》者最佳最便之參考書,此書於民國二十九年由天津法租界天津書局出版。書內含(一)著者時代及社會背景,(二)詞
話,(三)版本之異同,(四)與《水滸傳》、《紅樓夢》之衍變,(五)小札,(六)集諺,(七)詞曲等篇,共二百六十頁。〈小札〉係專名或土語之字彙;如蓋老(某婦之夫也),色系女子(絕好也),刮刺(勾引也),油水(侵潤也),四海(交遊廣也),眼裡火(目中出火,見則心愛也),不聽手(不聽指使也)等等,無不一一詳解之。」《瓶外卮言》在一九四○年出版,對《金瓶梅》有獨好的周越然,馬上購得該書,而且寫下提要,這或許是該書最早的書評。 之後這部研究《金瓶梅》的開山之作-《瓶外卮言》就一直無人提及,如李田意編的《中國小說研究論著目錄》、澤田瑞穗編的《金瓶梅研究資料要覽》、魏子雲著《金瓶梅探原》,甚至號稱相當完
備的《金瓶梅研究書目》(宋隆發編)都不見著錄該書。一直到一九八○年三月,旅居美國三十五年,先後任美國勞倫斯大學、耶魯大學和印第安那大學中文教授的柳亞子的長公子柳無忌(1907-2002)教授,在臺灣的《書評書目》雜誌發表〈不見著錄的一部金瓶梅研究資料〉一文,才詳細介紹了姚靈犀的《瓶外卮言》。柳無忌教授說:「此書出版於抗戰期間早已淪陷的天津,所以一直不為國人所注意,在國內亦未流傳。我手頭有的那本,為昭和三十七年(1962)日本采華書林重印本,繼澤田瑞穗的《金瓶梅研究資料要覽》,列為「采華學術叢書」第二號。書前有昭和三十七年采華書林主人的〈發刊辭〉。」「禮失而求諸野」,沒想到被時代湮沒的《瓶外卮言
》,卻在域外的日本被重印出來。 柳無忌對此書的評價云:「這些文章,不論是轉載他人的作品,或作者自撰,其貢獻與重要性都次於本書下半部的幾篇。尤其是實為洋洋大著的所謂〈金瓶小札〉(一○○至二四○頁,共一百四十頁),凡有關小說中不易解釋,隱晦難詳的俚言俗語,均『一一拈出,考其所本』;此類工作,對於金瓶梅的讀者極有幫忙。不僅此,文中有許多條,亦見於其他小說,及劇曲,因此極有參考的價值。此文簡直是一部俗語辭典,可以補張相《詩詞曲語辭》、陸澹安《小說詞語匯釋》、傅朝陽《方言詞例釋》、朱居易《元劇俗語方言例釋》書的不足。此外,如最後二篇〈金瓶集諺〉與〈金瓶詞曲〉的這種編集工作,亦沒有前人做過。」如同三、
四十年前的周越然,柳教授也道出了〈金瓶小札〉的重要性,它是解開《金瓶梅》中俚言俗語的一把鑰匙,何況它還對這些隱晦難詳俚言俗語考其所本,這非對當時的名物、風俗等等有淵博的涉獵者不能為。而〈金瓶集諺〉與〈金瓶詞曲〉兩文,更有著開創的性質,姚靈犀也意識到,因此他在〈金瓶集諺〉後曾有一段話云:「此書方言俗諺,索解甚難。賞奇析疑,殊饒興趣。先此拋磚引玉,初非貴櫝輕珠也。俟有增補訂正時,再將《金瓶梅》之批評,前人記述,西門慶、潘金蓮之紀事年表,書中人名表,書中時代宋明事故對照表,暨《金瓶寫春記》,《詞話》本刪文補遺等,一併付刊,以成完璧。」只可惜我們不知道他是否完成這些工作,因為沒見到有增訂本流傳下來。
學者施蟄存(1905-2003)晚年寫有〈勉鈴〉一文,發表在一九九一年《學術集林》(卷二)。該文釋《金瓶梅》的淫具,卻能文字風雅有趣。文章說:「西門慶隨身帶有一個淫器包兒。這個包兒的內容,屬於藥物類的有『閨艷聲嬌』、『顫聲嬌』,這二者是同物異名。有『封臍膏』。屬於淫器類的有『銀托子』、『硫黃圈』、『相思套』、『藥煮白綾帶子』、『懸玉環』、『景東人事』、『勉鈴』。一共只有十種,大概作者所知道的已全部開列出來了。」施蟄存關於「勉鈴」的考釋,是因《金瓶梅》第十六回中有一首〈西江月〉云:「號稱金面勇先鋒,戰降功第一,揚名勉子鈴」。西門慶釋之:「勉鈴,南方勉甸國出來的。先把它放入爐內,然後行事,妙不
可言。」由此可見,這小玩藝原為泊來物。施蟄存考據後總結緬鈴乃是「一個小銅球,遇熱能自跳動」。但他卻又不解,「爐」為何物?他認為「用不到放入爐中」。他以為:「緬甸男子以此物嵌於勢上,與婦人合歡時使其顫動,以求刺激」。「決不是放入婦人牝內的」。其實施先生把「爐」字,理解成爐子的爐,是錯的。「爐」字明明是女陰,這在《中國古代房內考》中就有這個解釋。 我們看一下姚靈犀的解釋: 勉子鈴 即緬鈴也。《談薈》及《粵滇雜記》均詳言之。淫鳥之精,以金裹之,其形如鈴,可助房中術者。見《辭源》「緬鈴」條。又《漁磯漫鈔》及他書皆謂鵲不停、石鍤,均此物也,而各異其名。 爐 謂女子陰也。亦名曰鼎,皆道家採補之
流,巧立之名目也。 而另外施蟄存談到的幾樣淫器及春藥,我們在姚靈犀的〈金瓶小札〉中,也找到解答: 托子 淫器也。今不傳其製。據原書「試帶」一回,略云,白綾帶較銀托子柔軟,不格的人疼,又得連根盡沒。又據「含酸」一回,竟用雙銀托,想鑄銀為圈,勒於身根。束則血僨陽強,藉以久戰。又壓陰髮磔怒。或於玉莖之下,更有銀片襯托,而以藥煮成者也。 景東人事 景東即孟艮,在緬甸。俗呼「觸器」為「人事」。三五十年前香粉店、荷包店有售廣東人事者,俗呼為「角先生」。按「人事」疑是「人勢」之訛傳。王世貞《史料後集》載,世蕃當籍,有金絲帳、金溺器、象牙、廂金觸器之類,執政恐駭上聞,令銷之。可知明中葉奢淫之風,此
器已盛行矣。 相思套 《棲流略》曰,「龜帽,使毒不致上蒸,精不致下凝。俗所謂『風流套』者也」。現市上有售風流如意袋者,不僅為避毒之用。高棱肉刺,兼以媚內。一經御後,婦女莫不相思欲絕。此淫器也。 硫黃圈 《棲流略》曰,「所謂鵝稜圈者,蓋以補修其形也」。勢之頸,束以圈,古用硫黃製,磨研則生熱。後世以牛筋為圈,或削鵝翎,或剪絨鬚,圍於外。進則順,退則磔張,如瓶刷然,亦淫器也。 藥煮白綾帶 據原書,當其製帶時略云:以倒口針縫白綾為帶,內裝顫聲嬌,束之於根,繫之於腰,較銀托子為柔軟,不格人痛,又得連根盡沒也。其試帶時略云:替其紮於麈柄之根,繫腰間甚緊,一經聳弄,比平常舒半寸有餘,間不容髮。按
此帶舊都香粉店、荷包店昔有售之者,近三十年已禁絕矣。 懸玉環 淫器也,不知何物。或係懸蓮者。 封臍膏 膏藥之貼於臍上者。守命門,固精液。今故都藥肆,有暖臍膏。 香閨聲嬌 《詞話》作「閨豔聲嬌」,房中藥也。《北戶錄》言紅蝙蝠收為媚藥,此藥敷於下體者,與內服藥不同。 除此而外,姚靈犀還提到不少的名詞,如非對性學方面的知識極為淵博者,恐不易解釋清楚的,如: 月水 一名桃花癸水,亦曰月客,或曰紅潮,即婦女之月經。 天癸 見《內經》。古統謂男精女血。今專言月經。 龜 龜者男子勢也。養龜即以藥洗陰,或運氣使之昂然偉岸也。以龜為喻,像其伸縮之形。 睡鞋 昔纏足婦女臨寢必易軟底
睡鞋,以防纖趾鬆弛,更因□襪有欠美觀,著此取媚於枕席間。 梳籠 一作梳櫳,或作梳妝,又曰梳弄。客為妓女開苞之謂。女子年及笄曰上頭,從前妓女、清倌皆結髮為辮,迨經客為之成人(又曰點蠟,即擇吉燃紅燭以賀)。例於筵席外,備釵環首飾、衣服被褥、彩禮賞金,妓於是梳髻。從此為渾生意之神女矣。 身上喜 言處女破瓜時之元紅也。因處女膜初破,必有猩紅一點,俗名曰喜。古時以此驗女子之貞操。 入馬 與人通姦之始,調戲入手曰入馬。 入港 男女通姦。勾引上手,名曰入港。猶船泊岸也。怯床 此妓家術語,言其每於接客時,生恐懼心,畏交合也。男子不能御婦女亦謂怯床。 老和尚撞鐘 行淫姿勢之一種。雙腿高蹺,以
帶懸足於上,將臀離空。 倒澆紅蠟 行淫之式。雌乘雄也。 丟身子 即出精之謂。 相思卦 一名鬼卦。婦人以弓鞋擲地,視反覆為陰陽。《聊齋志異》「鳳陽士人」,手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。注謂「春閨秘戲」。夫外出,以所著履卜之,仰則歸,俯則否,名「占鬼卦」。 周越然有篇〈西洋的性書與淫書〉文中開宗明義即說:「性書與淫書不同。性書是科學,淫書是小說。性書是醫學,是心理學;淫書是謊言,是『鼠牛比』(案:吹牛皮)。西洋有性書,又有淫書。我國有淫書,而無性書。我們讀了性書,多少總得些智識。我們看了淫書多少總受些惡習。」姚靈犀的一些著作可說是性書,包括他的《思無邪小記》等等,而且是相當有系統的探討到「
性」文化。有人推崇張競生(1888-1970),一九二六年他出版《性史》第一集,社會嘩然,使他自己身敗名裂,甚至被稱為「賣春博士」。但若就他的《性史》而觀之,是有些「鼠牛比」,因此後來譯著有《性的教育》和《性的道德》,並翻譯了英國藹理士的《性心理學》等書的潘光旦(1899-1967),在《性心理學》的譯者自序中說:「在有一個時候,有一位以『性學家』自居的人,一方面發揮他自己的性的學說,一方面卻利用藹氏做幌子,一面口口聲聲宣傳要翻譯藹氏的六、七大本研究錄,一面卻編印不知從何處張羅來的若干個人的性經驗,究屬是否真實,誰也不得而知。」潘光旦對張競生這種「野狐禪」的行為,是有所批評的。 他對張競生
出版《性史》更是深表不滿。周越然甚至說:「西洋性心理學中,常載許許多多『性史』。『性史』就是個人婚姻前後的實錄,心理學家據為研究資料的。首先印行這種資料者,是心理學專家艾理司氏。依科學言,性史全不誨淫。後來張競生採取了艾氏的意思編《性史》(第一集),為什麼大家譏笑他呢?因為張君的著作,確實誨淫。他的那篇董二嫂,是《癡婆子傳》的化身,當然不能登大雅之堂。張競生以後的小冊子,效慕張競生《性史》而作的小冊子,我見過的,總在一百五十種以上。這樣的多,都因為紙張低下的緣故。現在紙張缺乏,馬路上喊賣春宮,喊賣《性史》的癟三,幾幾乎完全沒有了。」時間有時是最好的證明,「搞噱頭,耍花招」的把戲,有時只能一時之
間「嘩眾取寵」,終歸要被淘洗掉的。 雖然大學問家錢鍾書(1910-1998)說:「假如你吃了個雞蛋覺得不錯,何必認識那下蛋的母雞呢」?那是錢先生為了拒絕太多媒體記者的採訪的推托之詞,但我們「讀其書,可不識其人」乎?但對姚靈犀而言,他的許多著作都已被湮沒了,還需靠從日本再影印回來,對於他的生平資料更是少得可憐,我曾找遍網路所能找到的,就那麼一些,而且可信度是存疑的。二○一三年六月一日,因緣際會我見到了廣川醫院院長柯基生先生,目睹柯醫生的收藏,正如寫過《纏足-「金蓮崇拜」盛極而衰的演變》(Cinderella’s Sisters: A Revisionist History of Footbi
nding)的紐約哥倫比亞大學巴納德分校歷史系教授高彥頤(Dorothy Ko)在書中所說的:「關於姚靈犀的資料,柯醫生的收藏無人能出其右。」是的,全世界的圖書館似乎都沒有全套的姚靈犀的《采菲錄》,柯醫生居然收藏原版完整的兩套(每套六冊),另還有一些殘本。當然更讓人驚嘆的是柯醫生收藏大陸各省及臺灣的「金蓮」數目高達上萬雙,這在全世界的收藏也是「無人能出其右」的。因此曾經見過姚靈犀的歷史學者來新夏(1923-)教授,曾為文感嘆連姚靈犀曾長期生活的天津圖書館都只收藏一套殘本的《采菲錄》,而姚靈犀珍藏的金蓮想必也蕩然無存。但隔代有知音,柯醫生不僅保有姚靈犀的所有著作及未刊的詩詞稿《袞雪齋詩詞稿》十冊
、《春還堂存稿》一冊、《小慙集》一冊,這十二冊詩詞都是手稿,以書法名家的姚靈犀(他常為天津《風月畫報》題詞)將其以線裝的形式裝訂成冊,墨跡紙香如故。 從柯醫生提供的資料得知,姚靈犀名訓棋(此根據家譜,而網上資料誤其名為君素),字君素,號袞雪,筆名靈犀。其父名姚箴,母名卞堃德。根據他〈六六初度〉詩云:「朱顏易改笑華顛,枉說詩才老漸圓。初度斟兼元日酒,前生識遍大羅仙。蕭齋飽賞青松雪,檢府虛傳綠水蓮。差喜兒孫有餘慶,桑榆難得太平年。」而其中自注云:予生於清光緒己亥冬月廿九,為一八九九年十二月三十一日。今年周六十六歲,適為一九六五年一月一日也。而網路資料說他卒於一九六三年,顯係錯誤。另高彥頤(Do
rothy Ko)在前書中說:「根據他(姚靈犀)的朋友徐振五寫於一九六一年的一首詩,姚靈犀出生於己亥(1899)十一月三十日。姚靈犀的最後一首詩作,寫就於一九五九年。」此皆明顯錯誤,姚靈犀生於一八九九年陰曆十一月二十九日,也就是陽曆十二月三十一日。至於他卒於何年,目前尚無資料,至少到一九六五年元旦他還活著,高彥頤(Dorothy Ko)說他最後一首詩作,寫就於一九五九年,顯係沒見到〈六六初度〉詩。 姚靈犀江蘇丹徒人,從他的〈六一生日自述〉詩得知他生於貧困之家,三、四歲時,家遷到揚州,並入私塾,受業於一位老秀才,也打下他紮實的國學底子及後來能詩能文的才賦。一九一七年他遷居天津,並娶妻查鳳琳。
據天津著名崑曲家陳宗樞說:「(姚靈犀)風流倜儻,擅詩古文辭。才思便捷,流寓津門,在天津文藝界頗負盛名,為夢碧詞社成員。」夢碧詞社由天津著名詞人寇夢碧主持,據說「堪稱當代詞界最具水準、最有影響的詞社」。一九二二年姚靈犀去東北,他詩中所云:「隻身去邊塞,戎馬多苦辛。秋風落關榆,故鄉思鱸蓴。」而這年年頭他的女兒彤光出生,年尾兒子姚齊也出生了。一家四口,使得他為謀生計不斷地奔忙,詩云:「年立賦言歸,又逐南車塵。白門未□月,道路生荊榛。倉皇過沽水,另作入幕賓。 時作或時輟,遭遇多邅迍。」由詩觀之,他謀職一直不順利。一九二五年秋,他在南京督幕時,有好友「唐菉猗、胡叔磊、畢素波,皆過江來問訊,舊雨重逢,
歡言道故。……遂創吟秋詞社。事未成,而浙師侵境,先後與菉猗、叔磊,航海來京師。」一九二六年春,他在沈宗畸處認識傅芸子,沈宗畸讀了唐菉猗、胡叔磊、畢素波、姚靈犀、傅芸子五人的詩文後,而奇之曰:此五□也。後來姚靈犀就直隸省署秘書,偕胡叔磊赴天津,公餘之暇,仍以聯吟為樂。一九二七年初夏,姚靈犀集傅、唐、胡、畢等五人,共成「南金」社。所以取名「南金」,蓋取晉朝薛兼等入洛,見張司空的故事。《晉書.薛兼傳》:「兼清素有器宇,少與同郡紀瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循齊名,號為『五□』。初入洛,司空張華見而奇之,曰:『皆南金也。』」唐朝元稹〈春晚寄楊十二兼呈趙八〉詩:「寄之二君子,希見雙南金。」「南金」是比
喻南方的優秀人才。「南金」社成立後,「久之同社文稿,集有盈帙,亟謀刊布,乃有雜誌之輯。芸子介弟惜華,文學優長,戲劇深邃,此編頗多臂助,亦續入發起之列。並推予主其事……」於是姚靈犀為《南金》雜誌社社長兼主編。 一九二七年八月《南金》雜誌創刊。《南金》社址位於「意奧交界三十二號」,姚靈犀擔任社長兼主編,編輯部有胡叔磊、畢素波、傅惜華等。除總社外,在北京另設分社,分社長由傅芸子擔任。《南金》為三十二開,每期約八十頁左右。詩詞、書法、篆刻、書畫、隨筆、雜文、論文等應有盡有,另配有彩色插頁。作為綜合性文藝雜誌,其「內容文字之古雅,圖畫之清新,印刷之精美,久為世人所稱讚,稱其為北方唯一最美之文藝月刊」
(《南金》第九期廣告)。《南金》前後一共辦了十期,根據柯醫生所收藏的合訂本觀之,姚靈犀每期均找當時名人或名書法家來題「南金」兩字的刊名,第一期(1927.8.10)鄭孝胥題;第二期(1927.9.10)羅振玉題;第三期(1927.10.10)金梁題;第四期(1927.11.10)邵次公題;第五期(1927.12.10)樊增祥題;第六期(1928.1.20)葉恭綽題;第七期(1928.2.10)袁中舟題;第八期(1928.3.30)寶熙題;第九期(1928.4.30)陳寶琛題;第十期(1928.8.30)紅豆館主(溥侗)題。另據《南金》第十期《戲曲專號》所刊載的〈本社特別啟事〉:「本社社長姚君素
以事南歸,同人公推胡叔磊為津社社長,傅芸子為平社社長兼總編,一切事務統由胡傅二君負責……」也就是說,姚靈犀在第九期出刊後去了南方,姚靈犀南歸後,《南金》停刊了四個月,一直到同年八月才繼續出版。《南金》的組織機構因此進行了調整,原主編胡叔磊出任社長,主編一職則由傅芸子接任。社址也一度遷往法租界大陸大樓二○一號。而這期也成為《南金》最後的絕響了。 姚靈犀在《南金》雜誌除了連載《瑤光秘記》小說(該小說後來在一九三八年十月由天津書局出版單行本)外,又發表了〈非花記〉(只登一期,沒寫完)、〈畫訶記〉(後收入《思無邪小記》一書中)、〈鑑戒實錄(上)〉、〈鑑戒實錄(下)〉等文章。而同時他在天津的《坦途》
雜誌發表不少的詩詞作品,分別是:一九二七年第二期的〈金縷曲〉、一九二七年第三期的〈金菊對芙蓉〉、一九二七年第四期的〈金縷曲〉、一九二八年第五期的〈寶鼎現〉、一九二八年第六期的〈謝贈寶刀牋代作〉、一九二八年第七期的〈百字令〉、一九二八年第八期的〈湖月〉、一九二八年第九期的〈一萼紅〉、一九二八年第十一期的〈論交〉。其中〈金菊對芙蓉〉是藉描寫御溝來感懷往事並不如煙,詞云:「怨葉流紅,殘螺漲碧,盈盈自繞宮牆。念良緣無分,好景無常,玉泉一出難回首。想年時,洗象風光,欄干徒倚,有人擫笛,偷譜霓裳。偎煖卅六鴛鴦,記照過眉痕,湔過衣香,更橫波閱偏,幾度興亡。葒□已冷前朝夢,算朱明,往事淒涼。李花亂起,無情綠水
,曾葬紅直妝。」而〈論交〉詩云:「承恩不在貌,論交不以利。酒食相徵逐,交情安可致。小人率如此,君子重道義。道義日益重,百事無虛偽。 小人果斂跡,君子見真諦。試觀今之人,誰復知此意。酒食為紹介,勢利則諂媚。見而爭逢迎,背面即譏議。賢者寒其心,不敢云友誼。貌美有時衰,利盡各猜忌。叔夜久灰心,孝標增憤恚。處之以中庸,先求無怍愧。」談的是君子與小人及交友之道。由此一詩一詞,即可知姚靈犀的詩詞造詣了。 姚靈犀的重要著作則為《采菲錄》,《采菲錄》是三○年代姚靈犀在編天津《天風報》副刊「黑旋風」時的專欄名字,取自《詩經.谷風》:「采葑采菲,無以下體。」專門刊載與纏足有關的文字。後更以專欄所載文章和陸
續收集的資料編次成帙,彙成一部民俗學巨著,仍稱《采菲錄》。全書共六冊,分序文、題詞、采菲錄之我見、考證、叢鈔、韻語、品評、專著、撮錄、雜著、勸戒、瑣記、諧作、附載等類。其內容包含有纏足史料、品蓮文學、禁纏放足運動資料、政府法令、宣傳文字、時人心得種種,並附有大量照片和插圖。《采菲錄》,副題「中國婦女纏足史料」,初編、續編由天津時代公司於一九三六年一月、二月印行,三編、四集由天津書局於一九三六年十二月及一九三八年二月印行,一九四一年又有新編和精華錄問世。是至今為止整理彙編纏足史料最為齊全的著作,相信也是空前的一部著作。 來新夏在〈姚靈犀與《采菲錄》〉文中說:「上世紀四○年代初,我在旅津廣東中
學讀高中時,常在班上聽到談論我們高一級有個姓姚的才女。她的父親姚靈犀是個研究女人小腳的文人。當年我心中有個疑問,小腳有什麼可研究的,為什麼她的父親研究小腳?有一次和父親說起此疑問,父親笑著說,『姚先生是我熟人,很有學問,就是研究走了偏鋒,很遭人非議,等有閒我帶你去見見他。』不久,我便和父親同去拜訪姚先生。當時,他住在天津張莊大橋英法交界路近一條名叫義慶里的胡同裡。見面後,他很健談,和父親談了許多話,其中不少有關《采菲錄》被社會誤解的話。臨別時,他還送我們一套《采菲錄》。」 《采菲錄》初問世,即招來非議無數,很多人認為姚靈犀是抱著賞玩、褒揚甚至提倡的心態來編輯此書的,以致於他不得不在《續編自
序》裡闡明本意,「夫纏足之惡俗,不獨為婦女一身之害也,其影響於民族健康也亦至巨。然其歷史悠遠,久經勸禁而未絕者,必有強固之理存乎其間。吾人欲摒斥一事一物,必須窮源竟委以識其真象,而後始能判其是非。如勸人戒毒,非徒托空言者,亦須先知鴉片之來源及其為害之烈,而後能毅然戒除。故欲革除纏足之風,先宜知其史實,予之搜集資料,勒為專書,即此意也。」 自五代起,中國婦女盛行纏足後,就可以在筆記中看見纏足的記載,如北宋徐積詠蔡家婦有「但知勒四支,不知裹兩足」之句。陸放翁《老學庵筆記》云:「宣和末女子鞋底尖,以二色合成,名錯到底。」《宋史.五行志》:「理宗朝,宮人束腳纖直,名快上馬。」蘇軾〈菩薩蠻〉云:「塗
香莫惜蓮承步,長愁羅襪臨波去;只見舞迴風,都無行處蹤。偷穿宮樣穩,□立雙趺困,纖妙說應難,須從掌上看。」由此看來,在宋代一般人已經把小腳看成是最美的裝飾了。 研究小腳最到家的是清朝的方絢,字陶采,又號荔裳,他曾仿張功父的《梅品》體裁,作《香蓮品藻》。他把小腳分為五式:蓮瓣、新月、和弓、竹萌、菱角。又說香蓮有三貴:一曰肥;二曰軟;三曰秀。他還加以闡釋:「瘦則寒,強則矯,俗遂無藥可醫矣。故肥乃腴潤,軟斯柔媚,秀方都雅。然肥不在肉,軟不在纏,秀不在履,且肥軟可以形求,秀但當以神遇。」他又把小腳分為十八種,分別是: 四照蓮(端端正正、窄窄弓弓,在三寸四寸之間者。) 錦邊蓮(四寸以上至五寸,雖
纏束端正,而非勁履,不見稜角者。) 釵頭蓮(瘦而過長,所謂竹萌式也。) 單葉蓮(窄胝平跗,所謂和弓式也。) 佛頭蓮(豐跗隆然,如佛頭挽髻,所謂菱角式,江南之鵝頭腳也。) 穿心蓮(著裡高底者。) 碧臺蓮(著外高底者。) 並頭蓮(將指鉤援,俗謂之裡八字。) 並蒂蓮(銳指外揚,俗謂之外八字。) 同心蓮(側胼讓指,俗謂之裡拐。) 分香蓮(欹指讓胼,俗謂之外拐。) 合影蓮(如侑坐欹器,俗稱一順拐。) 纏枝蓮(全體紆迴者。) 倒垂蓮(決踵躡底,俗稱坐跟。) 朝日蓮(翹指向上,全以踵行。) 千葉蓮(五寸以上,雖略纏粗縛,而翹之可堪供把者。) 玉井蓮(銳是鞋尖,非關纏束,昌黎詩所
謂「花開十丈藕如船」者也。) 西番蓮(半路出家,解纏謝纏者。較之玉井蓮,反似有娉婷之致焉。) 這十八種香蓮,有好的,也有壞的。因此他又把小腳分為九等: 神品上上:穠纖得中,修短合度,如捧心西子,顰笑天然。不可無一,不能有二。 妙品上中: 弱不勝羞,瘦堪入畫,如倚風垂柳,嬌欲人扶,雖尺璧粟瑕,寸珠塵纇,然希世寶也。 仙品上下: 骨直以立,忿執以奔,如深山學道人,餐松茹柏,雖不免郊寒島瘦,而已無煙火氣。 珍品中上:紆體放尾,微本濃末,如屏開孔雀,非不絢爛炫目,然終覺尾後拖沓。 清品中中:專而長,皙而瘠,如飛鳧延頸,鶴唳引吭,非不厭其太長,差覺瘦能免俗。 艷品中下:
豐肉而短,寬緩以荼,如玉環《霓裳》一曲,足掩前古,而臨風獨立,終不免「爾則任吹多少」之誚。 逸品下上:窄亦稜稜,纖非甚銳,如米家研山,雖一拳石,而有崩雲墜崖之勢。 凡品下中: 纖似有尖,肥而近俗,如秋水紅菱,春山遙翠,頗覺戚施蒙璆,置之雞群,居然鶴立。 贗品下下: 尖非瘦形,踵則猱升,如羊欣書所謂「大家婢學夫人」,雖處其位,而舉止羞澀,終不似真。 據說小腳的妙處分為三等:上等是在掌上、在肩上、在鞦韆上。中等是在被中、在燈中,在雪中。下等是在簾下、在屏下、在籬下。當一雙纖纖小腳,被當時的男人在上述的九種場合「憐惜」和「撫摩」,將會帶給男人無限的神往! 《采菲錄》一問世,有些新
文人和所謂「正人君子」群起誅伐。有人未認真讀其書,即誣姚靈犀有傷風化者。但也有人認為這是一部研究風俗史的著述。而姚靈犀則有他自己的主張,他在詩中云:「婦女千餘年,備受窅娘毒。痛楚深閨中,午夜聞啼哭。當其行纏初,纖纖由蹜蹜。迨至及笄時,刻意等膏沐。生蓮步步香,擬月弓弓玉。荔裳作品藻,笠翁有偶錄。我亦步後塵,千古接芳躅。同好稿紛投,圖影寄相屬。嗜痂竟成癖,海內咸刮目。禍棗與災梨,斯文竟可鬻。勸戒雖諄諄,闡理關性欲。采菲成新編,卷懷恨不速。」 據陳宗樞說,一九四四年天津尚在淪陷時期,偽教育局局長何慶元出面在法院狀告姚靈犀編印誨淫書籍,法院立案審理,經姚多方奔走請託,此案遷延近年餘,至一九四五年日
本投降,不了了之。而據來新夏說:「但當年對此案就有不同傳說:有說是傳訊,有說是收監。據我父親說,姚先生被監禁過短時間,但一直沒有直接證據。」而據柯醫生所藏姚靈犀〈出獄後感言〉詩云:「……詎知風流罪,忽興文字獄。蛾眉例見嫉,豻目橫加辱。罰鍰二百金,拘縶一來復。方知獄吏尊,始知環人酷。……」姚靈犀確曾因為編撰《采菲錄》、《思無邪小記》等性學書籍被視為大逆不道而鋃鐺下獄。 《思無邪小記》又名《豔海》,或易名為《髓芳髓》,是姚靈犀從一九二五年,在侯疑始主編《翰海》連載,「蒐集古今小品,涉及香豔者,上起經史,下逮說部,選取錄若干則,或加箋注」,集結成書。名為《思無邪小記》,意即鄭衛之音不刪,而以邪僻
之思為戒也。後來他移居南京,稿遂中輟。再後來傅芸子主編《北京畫報》,曾刊登一部份。最後在天津的《天風》、《風月》兩報中續刊。前後耗費十五年時間收集種種「獺祭之書籍」,竟達千餘種之多,其記錄有關性文化的資料一時罕有其匹。他原本秘未示人,但聞嗜痂者眾,乃刊此以饜所望。於是一九四一年由天津書局出版。茲錄幾則如下,當可想見一斑。 《漢書藝文志》房中八家,內有容成陰道,務成子陰道,堯舜陰道,湯盤庚陰道,天老雜子陰道,天一陰道諸書,皆房中術也。惜乎此書失傳。但有《素女經》、《素女方》、《玉房秘訣附玉房指要》、《洞玄子》四種。近世長沙葉德輝刊入《雙梅影盦叢書》而已。 長沙葉德輝自印《悔花菴叢書》一本
,譚延闓書耑,裝印綦精,為當時贈友之品。 內中大致與石印流行之《素女經》相同。惟最後有唐白行簡〈天地陰陽交歡大樂賦〉篇,為坊本所無,謂於某山石室中獲得者。賦長約數千言,於交接之事,分時分類,鋪敘甚詳。文詞豐豔華冶,得未曾有。惜殘闕不完,間多誤字。白行簡為樂天兄弟行也。 文言香 弁言歲在乙丑丙寅間,余喬寓燕京,得與都人士相接。因沈丈南野之介,締交侯疑始君。時侯主編《瀚海》,每晤時輒索稿於余。初以詩詞筆記應之,後難為繼,乃蒐集古今小品涉及(按:原作乃)香豔者,上起經史,下逮說部,選錄若干則,或加箋注,投刊《瀚海》。題曰《思無邪小記》,意即鄭衛之音不刪,而以邪僻之思為戒也。侯君跋其尾曰(
按:原作日):靈犀此記絕豔,然恐不免為鐵秀所呵矣。一笑。是侯君仍以綺語目之。泥犁豈為我輩設哉?嗣因有金陵之行,稿遂中輟。及傅君芸子主編《北京畫報》,索稿一冊去,排日刊登。有時或亦自撰,而以續記為名。聞嗜痂者眾,刊此以饜所望。後又名之曰《豔海》,或易名為《髓芳髓》,曾於天津之《天風》、《風月》兩報中,略見一斑。十五年來,續有蒐輯,至今續稿(按:原作縞)盈尺,供獺祭之書籍亦千餘種,秘未示人。為無益事以遣有涯之生而已。舊雨有知此稿者,告於天津書局主人,從臾印行。重違其請,遂以原稿授之。奈著書無暇,未能加意編次,揉雜之識,自知難免。而此記之內容,顧名亦可思過半矣。辛巳清明姚靈犀識思無邪小記‧正文靈犀詩
經:輾轉反側。言求淑女不可得,寤寐不安之意。然實絕妙四齣春宮秘戲圖也。韓冬郎詩:碧闌干外繡簾垂,猩色屏風畫折枝。八尺龍鬚方錦褥,已涼天氣未寒時。詩中有人,正在媟褻。雖南朝妙手,畫之不出。余曩在內蒙某招提遊,蒙古簡稱曰「招」,猶言「廟」也。招內有泥像二。其一則為獰佛甚偉,御一妙(按:「妙」疑應作「少」)女,交股而戲,製塑精工。又一為牡牛腹下壓一少女,女緘眉蹙額,若不勝其痛苦者。皆覆以黃幬,扃戶深諱(按:「諱」疑應作「幃」),非有阿堵物不易觀也。《雜事秘辛》略云:商女瑩從中閣細步到寢,姁與超如詔書周視動止,俱合法相。超留外舍,姁以詔書如瑩燕處,屏斥接待,閉中閣子。時日晷薄辰,穿照蜃窗,光送著瑩面上
,如朝霞和雪,豔射不能正視。目波澄鮮,眉嫵連卷,朱口皓齒,修耳懸鼻。輔靨頤頷位置均適。姁尋脫瑩步搖,伸髻度髮,如黝髹可鑒。圍手八盤墜地加半握。已乞緩私小結束,瑩面發赬抵攔。姁告瑩曰:官家重禮,借見朽落,緩此結束,當加鞠茀耳。瑩泣數行下,閉目轉面內向。姁為手緩,捧著日光,芳氣噴襲,肌理膩潔,拊不留手。規前方後,築脂刻玉。胸乳菽發,臍容半寸許珠。私處墳起,為展兩股,陰溝渥丹,火齊齊吐。此守禮謹嚴處女也。約略瑩體,血足榮膚,膚足飾肉,肉足冒骨。長短合度,自顛至底,長七尺一寸;肩廣一尺六寸,臀視肩廣減三寸;自肩至指長各二尺七寸,指去掌四寸,肖十竹萌削也。髀至足長三尺二寸,足長八寸;脛跗豐妍,底平指斂,
約縑迫襪,收束微如禁中,久之不得音響。姁令催謝皇帝萬年,瑩乃徐拜,稱皇帝萬年。若微風振簫,幽鳴可聽。不痔不瘍,無黑子創陷,及口鼻腋私足諸過。文人筆底,能奪畫工。世之形容女子身體髮膚,殆無以過此者。視《神女》、《洛神》之賦,未免褻矣。西藏有歡喜佛,作男女裸體交媾狀,多鑄以銅,亦有繪諸壁者。陶九成《輟耕錄》所稱「演揲之壁」,殆即此歟?明人集云,崇禎辛巳同姜如須過後湖,入一庵。後殿封鎖,具施乃開。皆裸佛交媾,形凡數百尊。守者曰:天地父母。前年大內發出者,其像皆女坐男身。有三頭六臂者,足下皆踏裸女,累人背而疊之。考元成宗大德九年,天寧寺有秘密佛,即言此佛也。君美有記紀其事。雍和宮,清世宗雍正之潛邸也。
帝登位後,始賜今名。喇嘛居之。內供佛像,或形如惡鬼,或狀似野牛,並有男女裸體之像及人獸交媾之態,名歡喜佛。奇狀百出,備極淫褻。鄭所南《心史》有云,元人於幽州建佛母殿,鑄佛裸形,與妖女合,淫狀種種,纖毫畢露。觀此則歡喜佛像之設,當始於元代矣。
台灣小說中同志/跨性別書寫的家國想像(1990-2010)
為了解決西門 捷 絲 旅 一泊 三 食 的問題,作者曾秀萍 這樣論述:
本文以批判性觀點分析1990-2010年間,台灣小說中同志/跨性別書寫的性別、家庭、國族、地域、階級與敘事策略的發展和變化。從台灣底層性別弱勢的角度出發,批判全球化與文化帝國霸權所主導的現代性論述,搓破其光明的假象,並以中南部/鄉土/底層等多重弱勢的邊緣觀點出發,結合古典男色/跨性別傳統的美學再造,反省現階段同志/跨性別研究以西方基進論述和台北/都會/中產階級為中心的研究傾向。更進一步從同志/跨性別的家國想像中,翻轉台灣當前由上而下,由異性戀家國意識形態和「四大族群」論述所主導的台灣國族想像框架,企圖建構一套由下而上、由個體性別情感的角度出發所重構的國族想像藍圖,並發展兼具台灣歷史脈
絡、文化特性與底層觀點的「第三-現代-性」理論基礎。 我認為作為一個研究者不僅要如史碧娃克(Spivak)一樣扣問「從屬階級能發聲嗎?」讓被歷史大敘述所淹沒的底層階級能夠出現,更要反省種種再現與代言的倫理課題。本文認為從1990年中期開始,由學院菁英、運動論述所主導的台灣同志/跨性別論述,隱藏了以西方為尚的「進步」史觀迷思,忽略台灣在地的文化脈絡與性別觀點,導致底層本土的同志/跨性別主體有被隱沒的傾向。因此,本論文重新挖掘在小說中被長期忽略的底層同志/跨性別人物,不僅檢視其在性別/階級/地域/家國結構下的困境,更關注其因內部歧視而被多重邊緣化的處境和現象。 本文並主張同志/跨性別論
述應改變過去對於家國體制疏離的態度,以更積極的方式介入家國論述,一方面可以藉由同志/跨性別的多元觀點對家國論述與體制進行改造,另一方面更須突破同志/跨性別族群與家國體制之間,長期切割或二元對立的關係與迷思,正視許多底層同志/跨性別也渴望有「家」有「國」的心理需求與現實需要,重新思索性別弱勢族群與現代性家國體制交鋒或接軌的種種可能。同志/跨性別等「第三性」族群與台灣「現代性家國體制」交錯的發展狀態,本文稱為「第三-現代-性」。 在兩者的交錯之中,我認為尤其需要注意小說敘事策略與形式的轉變,因為小說的政治性與敘事形態無法切割。本論文將透過不同階段同志/跨性別書寫對於家國想像與敘事的轉變,論證
小說人物的性別、情慾等身分差異乃是其國族認同形塑的重要部分。我認為1990年代初期《失聲畫眉》這本鄉土小說中的女同志書寫及其所引發的論爭,乃是同志/跨性別主體和台灣國族論述在公領域正面交鋒之始,反映出當年台灣的鄉土、國族論述在「逝去的鄉土」與「消失的國家」中所存在的雙重焦慮。此階段同志/跨性別的底層飄浪狀態,讓1990年代中晚期崛起的新世代作家對台灣社會充滿「遲到的酷兒現代性」焦慮與疑慮,因而掀起一波創作潮與出走潮,尤以歐美為中心構築「異國烏托邦」。這些小說將西方論述與家國認同相互結合、發展,並達到高峰,卻也埋下了種種異國大夢操演的破綻。 於此同時,我認為還有一股「轉向東方」的同志/跨性
別書寫潮流也悄悄興起,開啟另類的亞洲視野、海洋思考與東方時間觀,並重拾中國傳統戲曲與古典小說的資源,以男色傳統和「擬說書體」重構跨性別與台灣國族寓言的多重關係。在本世紀新的十年中,同志/跨性別書寫不僅有回歸鄉土的趨勢,更對於在全球化時代中,快速變遷的人我界線、情慾關係提出反思,以本土的底層觀點修正了西方解放論述的不足,建立新的倫理景觀。本研究透過橫跨二十年的小說,分析同志/跨性別書寫在家國想像中的轉變與突破,在放眼跨國移動與全球化現象的同時,也結合底層弱勢與南部觀點,打開同志/跨性別本土論述的空間,連結台灣鄉土、國族想像與同志/跨性別研究的版圖。
時代的回眸:楊月蓀作品集
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為了解決西門 捷 絲 旅 一泊 三 食 的問題,作者楊月蓀 這樣論述:
本書集結了楊月蓀老師生前在報章雜誌上發表的作品。楊月蓀老師左批社會百態的怪象,右評藝術文化的生態,東寫傳統文人的抑鬱,西陳當代中堅的憂慮。在解嚴初期、報禁開放的風潮中,他秉持著知識份子的熱情與理想,對當時的台灣社會,時而諄諄告誡,時而大聲疾呼,看到台灣邁入現代化的轉型過程中,種種紛擾不安的脫序行為、悖離人性的社會價值觀念,藉著報紙一角,一吐胸中塊壘。 因為作品數量頗多,難以取捨,特商請月蓀老師的同事兼摯友等,經過數次會議討論後,決定收錄的文章分為七個面向:社會觀察、 文化評論、親子教育、兩性探討、旅居印象、生活感懷,以及親友側寫,期望能呈現月蓀老師廣泛的關懷層面與思考。 《時代
的回眸》一書,呈現了楊老師以其犀利的人文角度觀察他走過的時代,展現了熱愛世界、關懷群眾、社會、朋友及家人的胸懷,透過文章中靈活的筆觸和生動的描述,無論是諄諄告示、切切呼籲、或叨叨絮語,月蓀老師以他獨具的風格,瀟灑地走完精彩的一生。 作者簡介 楊月蓀 學者、編輯人與翻譯家。曾執教國立台灣師範大學社教系、中國文化大學新聞系、《讀者文摘》中文版主編及《大華晚報》主筆。譯著多種,代表作《冷血》、《東方快車謀殺案》、《田納西.威廉斯懺悔錄》、《借來的時間》、《金錢簡史》、《媒體現形》、《不可靠的新聞來源》等,膾炙人口。
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#27.FlyGo鈦金商務卡
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#28.【台北住宿】中正區。西門町住宿捷絲旅台北西門館網美親子都 ...
電梯出來之後往左邊看,前方就是辦理入住登記的櫃檯,櫃台空間不算大。依照入住期間的觀察,大概都是兩到三個人員在替大家辦理手續。 於 followmi.tw -
#29.布萊N 食宿人生- #西門捷絲旅一泊 ...
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#30.西門捷絲旅一泊三食. 台北車站美食,40間人氣店家推薦懶人包chi
三重捷絲旅早餐. 高雄免費景點|時空之城2.0~天際中的3D彩繪,免門票. 以捷絲旅台北西門館為例,舒適家庭客房住宿一晚、全家四人成行每人每晚. 於 evbav.milabeauty.pl -
#31.文青網美親子都適合的商務型旅店「捷絲旅西門町館Just ...
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#32.台北住宿推薦。Just Sleep 捷絲旅台北西門館「小孩放電爸媽 ...
捷絲旅 台北西門館豪華三人房. 捷絲旅台北西門館房型分為雙人房、三人房及四 ... 一泊三食浪漫旅宿、親子住宿推薦! 淘寶教學、免費軟體下載、WordPress ... 於 ihappyday.tw -
#33.鄰近西門町商圈及捷運站的質感風格旅店,樓下就有7-11和 ...
... 捷絲旅是間地理位置和生活機能都很不錯的旅店附近就有捷運站,且步行五分鐘就可以到西門町商圈樓下就有7-11特色門市和壽司郎,不管是逛街或覓食 ... 3-5 ... 於 scbear269.com -
#34.捷絲旅的價格推薦- 2023年9月| 比價比個夠BigGo
捷絲旅 價格推薦共291筆商品。還有捷絲旅住宿券、捷絲旅蔬食百匯、捷絲旅 ... 高雄假期一泊三食. 10/15(日)捷絲旅 $2,988. momo購物網 · 3C開學季: 天天 ... 於 biggo.com.tw -
#35.晶華國際酒店集團線上旅展
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#36.mrhost 安心旅宿: 捷絲旅西門館- 月租飯店
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#37.捷絲旅休息價格. 【台北住宿】捷絲旅台北西門館Just Sleep ...
捷絲旅 -台北西門館捷絲旅台北西門館坐落於遠近馳名的西門町商圈,步行2分鐘 ... 西門捷絲旅一泊三食. << 再戰台北六日五日之旅>> 日期:08/11/2009-13/11 ... 於 yssz.jardignois.fr -
#38.TRAVELER luxe旅人誌 09月號/2020 第184期
... 三班往返新加坡與台北新加坡航空將於9月恢復一週三班往返新加坡與台北之間的飛航 ... 一泊一食精緻客房住房專案,攜手台灣 MIT 輕量包品牌「grion」,入住即可獲得品牌輕 ... 於 books.google.com.tw -
#39.捷絲旅(台北西門町館)(Just Sleep Ximending)
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#40.西門捷絲旅一泊三食2023-精選在臉書/Facebook/Dcard上的 ...
布雷克-出走旅行視界在Facebook上關於西門捷絲旅一泊三食的文章與內容 ... 旅展來了,優惠來了,晶華酒店攜手捷絲旅、晶泉丰旅與台南晶英聯合旅展優惠促銷,已經在線上提前開 ... 於 total.gotokeyword.com -
#41.『姐妹趴趴走』捷絲旅(西門館)一泊一食分享~~2022/7/30入住
『姐妹趴趴走』 捷絲旅 ( 西門 館) 一泊 一 食 住宿開箱~~2022/7/30(六)入住 西門 站5號出口直走約四分鐘,沒有電梯。 西門 站4號出口,有電梯也是大約4分鐘就 ... 於 m.youtube.com -
#42.【台北住宿】捷絲旅台北三重館:晶華酒店旗下平價品牌
【露營】拉波波村一泊三食懶人露營 【美食】饗食天堂折扣餐券 【美食】 ... 捷絲旅台北三重館位置在台北三和國中對面,門口就是三和國中捷運站2號出口 ... 於 mimihan.tw -
#43.捷絲旅台北西門館| 官網訂房最低價,加購高鐵車票另享7折起優惠
捷絲旅 台北西門館官網訂房最低價,加購高鐵車票另享7折起優惠!本館鄰近繁華、熱鬧的西門町商圈,旅人可暢遊台北市最具歷史故事景點,體驗台味新潮文化,也可品嚐道地 ... 於 member.silkshotelgroup.com -
#44.[台北住宿] 西門町Just Sleep捷絲旅台北西門館,搭配高鐵北 ...
這次要北上快閃明信片交流聚會見見老朋友,順便帶蛋糕妹參觀三個博物館:袖珍博物館、郵政博物館和國立臺灣博物館,因此想尋覓捷運淡水信義線(紅線)或 ... 於 acisni2146.pixnet.net -
#45.西門町飯店 捷絲旅-台北西門館。西門町商圈,生活機能超方便
... 一泊一食3800元(熊好券再抵1000元). 年末小旅行,我們來到台北,準備去 ... 三溫暖,鄰近台南文化中心及巴克禮紀念公園2023 年10 月4 日 · 宅配甜點┃金莎 ... 於 www.flyingwings.tw