西遊記作者的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列評價、門市、特惠價和推薦等優惠

經典名作鑑賞：吳承恩與《西遊記》

為了解決西遊記作者的問題，作者高桂惠 這樣論述：

　　一個人的靈山行 　　本書從《西遊記》的成書、版本、文學史發展等面向進入這一部經典的基礎知識，並綜合學界歷來的研究，讀者累積的接受史，從「後身體哲學」來看「吃」唐僧肉、「元陽」等議題；孫悟空入妖精肚腹與毫毛的變化等，思考身體到底是什麼「載體」？飢餓化齋引來厄難與奪寶、盜寶的基調，則從當代「物質文化」再次聆聽經典的跫音？這是本書試圖拉出來的一些新視角。 　　《西遊記》永遠有讀不盡的溫慰召喚，在文本縫隙中存在著非常多「有溫度的細節」，如何在重筆濃墨與輕描淡寫中體會作者的深意？這是本書期望進一步透過點讀來細細品嚐的，至於心領神會，則有待每一位讀者自己的靈山行。  

西遊記作者進入發燒排行的影片

《西遊記》神魔研究

為了解決西遊記作者的問題，作者張延康 這樣論述：

本文以明刊本金陵世德堂「新刻出像官版大字《西遊記》」爲底板參校六種清代刻本而成的《西遊記》為材料，探討《西遊記》一書所描繪的神魔體系、所反映的神魔系統的文化意義。全文共分爲五個章節進行論述：第一章為「緒論」，以研究材料與目的、文獻回顧、研究方法、《西遊記》成書爲論述主題，並進行《西遊記》相關版本、成書前相關作品的簡要介紹，重點在於對相關文獻、研究方法及對於前人作品的吸納、借鑒加以闡述；第二章為「《西遊記》的神明系統」，以《西遊記》書中「神明」的詮釋、成神途徑、神明譜系爲論述主題，並論及書中所述的神、仙、聖、真出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同，重點是按道教、佛教兩大體系加以闡述；第三章為

「《西遊記》的妖魔系統」，以《西遊記》書中「妖魔」的詮釋、妖魔結局、妖魔譜系爲論述主題，並論及書中所述妖、魔、精、怪出處及其與典籍記載、正統描述之間的异同，重點是對不同妖、魔、精、怪的態度與處置予以揭示；第四章為「《西遊記》神魔系統的文化意義」，以《西遊記》反映的多元並存、正邪對立、神魔互變、三教交融等爲論述主題，重點闡述神魔之間的辯證關係及反應出的文化意義；第五章為「結論」，則是對《西遊記》全文的總結。藉此五章作爲闡述《西遊記》神魔體系及相關問題的路徑，開展詮釋《西遊記》神魔體系工作，並達到全面、系統、深刻認識《西遊記》神魔體系及其文化意義的目的。

史實，說真的：解析歷史上總被懷疑的65件「真相」

為了解決西遊記作者的問題，作者何憶 這樣論述：

──史冊上記載的，就一定是「史實」嗎？── 　　源遠流長的歷史就像是空白的塗色本，過往的人要上什麼色、如何上色，受到各方各面的影響。它可以是人們印象中的標準配色，也可以是毫不相干的五顏六色，上完色後，就是我們最終看到的歷史樣貌。 　　──但你怎麼知道，這些上了色的歷史，就一定是最正確而真實的？ 　　》《孫子兵法》的「孫子」，是孫武，還是孫臏？ 　　《孫子兵法》是古今中外的一本曠世奇書，然而其作者卻向來受到質疑──一般認為孫子便是孫武，但此書中有大量非孫武所處時代的內容，他既非先知又怎能知曉將來會發生的事？ 　　》馳騁長城內外的契丹民族去了哪兒？ 　　歷史上曾經狂霸中原的契丹人，甚至

在中世紀時被歐洲國家用以代稱中國，如此強大的民族卻是如何在數百年之內消失得無影無蹤？ 　　》「天啟大爆炸」究竟是什麼樣的事件？ 　　最神祕的明朝天啟大爆炸，到底是發生了什麼事？為何不管死者活人在爆炸發生後皆全身赤裸？甚至還有無數的人和動物消失？ 　　》李連英何以成為慈禧最寵愛的大太監？ 　　李連英家財萬貫是真的嗎？但他在戲裡氣盛奸猾的樣子，是假的！ 　　本書收錄歷史上被廣泛討論的各式謎案疑雲，並參考大量文獻資料從多面向探討其背後成因和結果。有的案件經過推敲和查證，獲得了可信度極高的結論；有的疑雲卻因為沒有更多的佐證，終究在那本名為「歷史」的塗色本中，成為被塗塗改改多次的一頁記憶。 　　

「史實」到底為何？從來就莫衷一是、眾說紛紜── 本書特色 　　‧楊貴妃的結局是去了日本？日本著名女星竟自稱可能是她的後裔？ 　　‧馬可．波羅到過東方的真實性受到質疑，只因翻遍元朝史籍從未發現有關他的記載？ 　　‧曾經奉命平定臺灣林爽文事件的福康安，會是極受乾隆皇帝寵愛的私生子嗎？ 　　這些「史實」的原由，明明史冊皆有記載，為何卻還是引發人們的好奇與猜疑？ 　　歷史被一頁頁翻開，後人一字字考證，終究揮灑出了各式各樣的斑斕顏色！

預示「禪淨共修」的人間佛教：《後西遊記》敍事結構與意蘊研究

為了解決西遊記作者的問題，作者王美懿 這樣論述：

摘 要《後西遊記》是《西遊記》重要的三部續書之一，亦是具有小說創作者自覺特色之因革期神魔小說重要代表作品。歷經三百多年迄今仍流傳的客觀事實，足證其存在價值性；惟目前有關寓意性極強的《後西遊記》研究結果，尚大多停留在文本表、中層寓意階段，對於同時富含禪、淨二宗哲思情節寓意的詮解亦語多籠統。職是，本研究旨在透過敍事結構鈎稽《後西遊記》故事意蘊，進而掘發文中有關禪、淨合流思想的表現意義，以及小說人物、情節所呈示之多層寓意。本論文兼以佛教與文學雙視角，就《後西遊記》進行創造性的詮解與開拓。結合中、西敍事理論對《後西遊記》進行「由表層到深層、由原義到新義、由意義到意味無限擴展和延伸」之整體層次的結構性

闡釋。融會應用中、西文學理論與方法論，以文本細讀、敍事學、文化闡釋與比較分析為主，以文獻分析、歷史研究為輔研究方法，分從文本意、作者意與讀者意等三路徑，就故事情節、人物、主題及思想等面向，以系統化科學研究方法依序透過如實客觀地理解《後西遊記》作品表層之故事內容、情節結構、人物特點等「實謂層」、通過詮釋、校勘、比較、分析等方式理解作品的內在意義和作者的創作命意之「意謂層」、超越如實客觀詮釋以發掘原作者自己沒有意識到的深層意蘊之「蘊謂層、當謂層」與對作品原有思想進行創造性發展與創新並揭示其價值和意義「創謂層」 等縱向寓意研析。於研析過程中，有與前人發表研究見解完全相同處，概不列為本論文研究結果贅述

。研究結果發現：《後西遊記》兼具中國古典小說敍事結構與西方敍事學理論下之故事情節結構；並符合中、西方寫人理論旨要，將西行求真解的唐半偈師徒形塑出富含多層次寓意人物藝術形象。諸如孫履真入冥府、唐半偈四次逢敵合眼默坐表現、師徒法號寓意、阿儺索人事、諷儒刺佛、故事結局等情節與人物表現寓意，本論文皆提出異於前人對故事寓意研究結果的觀點。並從抉微《後西遊記》意蘊中發現作者有別於其他神魔小說雜揉三教各取所需式的嬉笑怒罵，而是次第將佛教禪宗、淨土法門思想之義理一以貫之全文。《後西遊記》傳遞之時代意義、文學價值與理想的宗教功能和修行法，預示了當今「禪淨共修」型態趨勢的人間佛教。另亦從研究過程中併同探析《後西遊

記》作者的可能身分。