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和園悅色：日式經典庭園賞析

為了解決萬年公園的問題，作者台北市景觀工程商業同業公會呂嘉和李再源吳發添佐土原博嗣郭中端游象全黃祺峯李佳威蔡秀瓊藍麗珠 這樣論述：

　　「和園悅色——日式經典庭園賞析」一書，諸位筆者以多年實地觀察與賞析的切入點，將已蔚為經典的日式著名景觀庭園為藍本，富考究的元素解析，將日式庭園景觀美學抽絲剝繭一番，整理出其廣受世界各地愛戴的理由，以專業攝影、文字條列出日本庭園之理路，造景原理，植栽邏輯，以及庭園內各元素的淵源與關係，以期汲取日本美學精神，豐盛台灣庭園經驗。 推薦序   台灣景觀美學涵養再進化   發刊文 群策願力，共達景觀園藝之榮景  台灣庭園景觀設計 植物園內藏小天地--南門町日式枯山水庭園 台日風情綠意凝萃--華碩立功大樓 萬年公園裡的日和精神與綠能生態 日本庭園類型 枯庭園 池泉庭園 其他庭園

日本庭園的景觀元素 水景 島（中島） 岩石 假山（築山） 圍牆（垣塀） 庭園步道（苑路） 建物 飾物 橋 植栽 借景 養護 天候與風水 日式經典庭園賞析 島根足立美術館庭園 金澤兼六園 岡山後樂園 水戶偕樂園 高松栗林公園 京都金閣寺 盛岡中央公民館 熊本水前寺成趣園 日本庭園之花卉篇 日本庭園之樹木篇 序 群策願力，共達景觀園藝之榮景   　　從2014年出版的「景觀工程寶典——學校沒教的實務秘笈，到2017年出版「景觀園藝實用寶典」，至今年2020年出版「和園悅色——日式經典庭園賞析」，台北市景觀工程商業同業公會多年來，集合眾會員之心力，不斷對景觀與園藝作實務、運用上的經驗交流

與分享，不管是實際案例的發表或觀念上的推陳出新，能夠出版成冊，代表著公會有志讓所有參與的專家學者與作者們，其珍貴的、豐富的見解，傳播給更多人，進而深入大眾的生活之中。   　　當今這股力量的宏大不滅，除了傳承自幾屆以來的公會理事長與會員們的願力，如今承接的台北市景觀工程商業同業公會理事長  呂嘉和，新北市園藝花卉商業同業公會理事張  李再源，桃園市景觀工程商業同業公會理事長 游象全，亦群起號召各公會專家好手，再次出擊，共同出版「和園悅色——日式經典庭園賞析」一書，諸位筆者以多年實地觀察與賞析的切入點，將已蔚為經典的日式著名景觀庭園為藍本，採精湛的取景，富考究的元素解析，為深愛日式庭園的大眾與專

司造景的專業人士，整理出和風庭園美學背後，其造景原理，植栽邏輯，庭園內各元素的淵源與關係。   　　睽違三年再出版，除了前兩冊對景觀實務經驗傳遞的重要性，本書對於整體庭園觀念建構的重視度，知識技術面與美學涵養面，應作等質等量齊觀之。從景觀與園藝業界，拋躑出前瞻思維，加上務實的扎根，與時並進，相信大家共創台灣美好環境的用心，達理想家園的願景，將日趨躍進，生生不息。   　　吸引全世界人潮湧進觀賞的日式庭園， 　　無論是枯山水庭園、池泉庭園與其他露地庭園， 　　皆據典籍考究且已然現代化 　　水景、中島、岩石、步道、假山、圍牆、建物與植栽， 　　崇天地之道，取山水之脈， 　　將庭園佈局朝向有機的生命

循環， 　　讓人為與自然共治的獨特美學觀， 　　深植人心。       藍麗珠 /中華民國景觀工程商業同業公會全國聯合會 理事長 日本庭園的景觀元素 引言：大自然中水域面積佔四分之三，水的流態與水體，加上水中散佈的島嶼，成為池泉庭園的初步藍本。將自然界的山峰、洞窟以岩石、假山方式納入建造後，成為名符其實的山水景觀。池泉庭園既是大地景觀的縮影，庭園中的圍籬（垣塀）、步道（苑路）、建築物、裝飾物、橋梁、植物等景觀元素，也需落實在庭園裡。以另一種方式仿效大地無水風景的枯庭園，其實也是另類的池泉庭園，差異在於「以砂代水」，二者雖然型態有別，但庭園景觀元素運用多有共同性。 每一時代的日本庭園的景觀元素

的運用都略有不同，因而各自產生獨特風格。本文將就日本庭園景觀元素完整且有系統的分門別類作介紹，並將具影響因素的借景、天候與風水及養護一併納入，藉以提升觀賞價值。 --水景 水景的可看性在於水的流態千變萬化，剛柔並濟、動靜皆宜、緩急有序、曲直分明、高成低就、寬淺深細、聚合分離。池泉庭園既以大地自然風景為藍本，山水當為首要景觀。水景的建造始自湧泉、瀑布、流泉匯流入池，對應於自然景觀河水入海流程。日本人對大地之水有強烈的崇敬與珍惜，帶著敬畏與感恩的心祭拜水神、建造神社。 人與生俱來有親水天性，喜歡戲水、觀賞水景、聆聽水聲。在此基礎下，池泉庭園的水景設計就從水的來源（湧泉、水井）與匯流過程（流泉、瀑布

、河道）到入池（池、沼），逐一仿效天然，深受日人喜愛。

萬年公園進入發燒排行的影片

傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚

為了解決萬年公園的問題，作者許玉欣 這樣論述：

鯨豚在現今作為海洋生態的指標生物，但除此之外，臺灣為一擁有豐富鯨豚生態的海島，在島嶼歷史中，人們對鯨豚的認識、互動與利用，同樣能作為海洋文化與觀念的展現。本論文欲於近代臺灣海洋史中加入非人動物的視角，檢視鯨豚在近代初期、日治時期與戰後的歷史脈絡下，所反映而出的傳說、利用與保育三種面貌，並以此透視長時間下，鯨豚、海洋觀念上的變化與意義。在日治時期以前，臺灣並無發展出商業性的捕鯨活動，不過作為一個海島，與鯨豚的相遇早在荷治時期，就已悄悄反映在鯨油貿易蹤跡當中。而至19世紀開始，地方志、遊記以及在臺西方人的紀錄中出現鯨豚的身影，並有如漢人對鄭成功與大鯨的傳說想像，以及原住民族中的鯨豚傳說，再再反映

了人們對巨大而神祕的鯨豚印象，以及寄託於鯨豚的海洋情懷。日治時期，隨著日本母國捕鯨文化與技術的帶入，臺灣的鯨豚資源被有計劃的調查與捕撈。自1913年起，南灣（大板埒）開展捕鯨業，鯨豚被視為經濟性動物，直至1943年，大板埒捕鯨結束，總共捕獲多達800頭的鯨豚。日本母國的捕鯨文化和技術，影響了臺灣對鯨豚與海洋的觀念，鯨豚成為可以大量捕撈的商業海洋資源，更從中可見捕鯨業與日本的關係，呈現高度仰賴母國的日本內地人漁業性質；再者，在大量被捕撈的座頭鯨數量中，也反映了臺灣的海洋生態史。戰後臺灣在漁業增產、地方經濟利益下，重新恢復捕鯨業，並持續將鯨豚作為經濟性動物來利用，分別在1950年代與1970年代開

展，前者為位於香蕉灣的沿海捕鯨、後者則進行遠洋工船式捕鯨。1980年代，隨著保育觀念以及美國壓力影響下，臺灣政府於1981年公布停止商業捕鯨，但直至1990年澎湖沙港事件後，鯨豚才正式納入保育法令當中。1990年代，在鯨豚保育觀念的開展，以及對本土的關懷下，鯨豚書寫興起，同時鯨豚成為了海洋國家的象徵，代表著保育與本土的觀念，重新定義了鯨豚對人、以及臺灣島嶼的意義。17世紀的鯨油、以及19世紀開始直至1990年代末之間，鯨豚在臺灣島嶼上的變化，作為檢視海洋生態與海洋觀念歷程的意義，與此同時，更反映了島嶼複雜而多元的海洋與海洋文化史脈絡。最後，從臺灣島上的鯨豚歷史，吾人也可再思臺灣與海洋、環境的關

係。