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價值，從視野開始：未來時代，個人與企業都需要創新的世界觀

為了解決茅乃舍的問題，作者水野學,山口周 這樣論述：

　　日本創意總監 水野學X日本趨勢大師 山口周 　　告訴你迎接元宇宙世代， 　　每個人都該懂得如何創造內容與品牌的全新價值！ 　　「願景的重要性在於『創造問題』。因為要縮減現狀與理想狀態的差距，我們會想辦法解決問題，進而創造更好的世界。但現在這個時代，已經有太多答案，目前更缺乏『能提出問題的人』，因為我們已經失去了建構新世界的能力。」──水野學 　　「經營者不妨與設計師攜手合作，發揮創意總監的職責。由雙方一起創作故事，更能打造有趣的未來，這比不厭其煩地進行市場調查並以此來做決定還要好。」──山口周 　　未來企業必須知道的成功關鍵字：「世界觀」 　　這不是一般認為的聚焦國際視野的觀念，

　　而是如何為自家商品建構專屬它的世界，進而展現其價值！ 　　透過產品與服務幫客戶解決問題，進而創造價值，是商業世界的運轉模式。然而，如今已是供過於求的時代，物質過剩、便利過度、解方過多，以致於諸多企業設計的產品大同小異，陷入進步的瓶頸。所以，我們應該換個角度來思考，藉由看到新的問題，並加以解決，進而創造出更新更好的世界。 　　在這樣的新世界，實用性將不再是商品唯一追求的目標，生產「有意義」的東西才具有真正的價值。因為文明發展到最後，文化將成為進一步被關注的核心。文化就在於創造意義，用背後的品牌故事，讓消費者認同品牌的價值，進而願意支持，而非單單只是出於使用需求。 　　本書由水野學與山

口周這兩位日本大師，以充滿熱忱、創意與機智的思維，在美學領域內進行一場精彩的對談，為讀者描繪一個建構於日本哲學與經營理念的闡述，也是一堂教我們如何用大腦思考設計的哲學課程。 　　他們深刻地談論了許多議題，比如： 　　企業品牌未來如何在時代的巨浪中站上創新的巔峰？ 　　→企業要創造有意義，而非實用的價值。 　　上演60年的電影《007》，詹姆斯龐德的穿著及嗜好有哪些變與不變？ 　　→世界觀也要與時俱進。 　　沒有做任何廣告的星巴克，為何能成為咖啡店業界的龍頭？ 　　→讓消費者主動接受品牌塑造的形象。 　　越來越先進發達的人工智慧有可能取代設計師或創意者的角色嗎？ 　　→市場需求會往兩

極化發展。 　　對於企業或個人來說，找到生存以外的價值，也就是建構屬於自己的願景與核心信仰，創造獨特的視野與世界觀，可說是一種求生戰略。企業要學會用使命感跟理念，賦予品牌靈魂，為其注入思想；人們也要思考「如何對社會有所貢獻」、「如何改變未來」，懷抱這樣的熱忱與希望，便能清楚地勾勒未來，找到前進的方向。 一致推薦 　　三分鐘｜廣告業務、IG個人品牌經營者 　　何則文｜未來人才教練、職涯實驗室創辦人   　　思葒（S編）｜S風格社群工作室創辦人 　　唐源駿（凱爺）｜品牌行銷與危機公關專家 　　洪震宇｜金鼎獎作家、跨領域創意教學工作者  

茅乃舍進入發燒排行的影片

唐宋元明城隍信仰的建構與詮釋

為了解決茅乃舍的問題，作者龍玉芬 這樣論述：

城隍信仰的發展，就是一個南方祠神與中原文明相遇，從衝突到調和，再到接納與尊崇的一個歷程。城隍這個原生於南方的城市土地神，因受有德者配食觀念的影響，從一開始就被民間詮釋為人格神的屬性。最晚從六世紀中葉開始，官方領域與城隍神的相遇就有了正式的文字記錄，當時官方對城隍的定義是等同社稷、固護城池的自然神。這個詮釋，奠定了一千多年官方領域對城隍的基礎定義。在唐代，來自北方的長吏帶著中原正統文明的優越感到南方任職，他們即使尊重地方傳統祝禱於城隍，也以異於民間的觀點，將自然神城隍的詮釋引入地方，反映了中原文明對南方祠祀文化的排斥。到了北宋，即使神的合法性被國家所認可。但是在儒家領域並非如此，南方土地神城隍

與中原正統土地神社稷因兩者屬性相同，職權重疊，城隍侵犯到社稷在地方上至尊的地位，引發了士大夫的不滿。宋室南遷之後，許多士大夫們自幼生長在城隍信仰圈內，他們積極為建構城隍的正統性而努力，甚至試圖消弭官方自然神與民間人格神城隍解釋的鴻溝，調和中原與南方文化對土地神的信仰差異。蒙元統治時期，國家直接定義城隍為人格神，並將神在民間掌理冥判的職能引進官方領域中，使原本輔佐農功、固護城池的城隍，開始參與了陽世司法案件的偵辦。 另一方面，唐代民間的城隍神，在原生地發展出審判官員、追求尊卑平等的思想，但在兩大制度性宗教與士大夫的形塑下，逐漸將不符合主流文化要求的叛逆元素泯除，將城隍神導向勸善教化及服從科

層體制規範的形象，也讓以卑犯上的城隍審判故事，沉寂了近三百年的時間。但是，慶喜與陸小連報仇兩則故事的偶爾出現，說明了唐末城隍審判故事裡的精神並未完全消失，只是暫時隱藏在地域社會中，以非文本的形式進行傳承，為小民主持公道、追求尊卑平等的城隍並未消失。 從六世紀中至宋元時期城隍信仰的發展來看，官方與民間（非官方）有著兩條延續數百年的解釋傳承，明太祖朱元璋繼承了這兩個截然不同的解釋傳承，以國家權威，將城隍神符號予以標準化。洪武三年改制，與其說是朝臣慣習派與理念派的內鬥，或是道教與儒教的競爭，還不如說是朱元璋和他的大臣們，希望透過禮制的改革，凸顯政權之於元朝及元末割據勢力的文化正統；再以被儒家改

造後的城隍神，取代於禮為瀆的三皇神。朱元璋用古典儒家義理標準化城隍神，使之通祀於南北地域，從而在精神層面上，樹立大明帝國的正統性；再由全中國共同的祭厲儀式，形塑出由鄉至府、縣，再至國家的信仰序階，建構帝國一統的隱喻。

東京建築女子的日本建築選品：城市風景×空間思維，100趟充滿詩意的設計之旅

為了解決茅乃舍的問題，作者李昀蓁 這樣論述：

《小日子》駐站作家、旅日女性建築師的日本風格建築選品！ 100座日本經典建築精選，100趟充滿詩意的空間遊蕩…… 體驗日本獨有的建築迷人內涵，理解建築大師的空間思維， 遇見伊東豊雄、安藤忠雄、東孝光、妹島和世、隈研吾、草間彌生等55位大師之作！   　　「居住東京近五年，生活中雖然少了許多剛到東京生活的新鮮感與新奇感，但反而更仔細地感受與體會這些設計，思考著他們的發想、他們的目的。在這個資訊爆炸的時代，我想要用最單純的感官方式，帶你感受這些有趣的建築。隨性翻開一頁，一起決定下一次旅行的目的地吧。」──東京建築女子 李昀蓁   　　◎將建築帶入日常，感受日本獨有建築詩意

，台灣女子建築師的Select Shop 　　德國哲學家謝林曾說：「建築是凝固的音樂。」旅居東京的女子建築師李昀蓁，以俐落又帶有詩意的攝影風格，柔軟敏銳且充滿生活感的文字，將一趟趟的建築尋訪，化為一首首輕快的小步舞曲，引領讀者輕鬆進入光、影、建築與日常的動人樂章。   　　在台灣，我們總認為大樓、寺廟、學校、車站⋯⋯都有一定的形式，但在東京建築女子李昀蓁眼中，建築充滿生命力，是歷史記憶，也是生活風景，充滿無限可能。   　　旅居東京多年，李昀蓁走訪許多大城市，對於日本空間設計感到不可思議：「原來車站也能這麼前衛！」、「這個像是美術館的地方，竟然是寺廟！」這些令人驚豔、顛覆印

象的空間設計，讓我們看到日本建築師總在挑戰各種可能性，不斷創造美好空間，提供人們嶄新的體驗。   　　李昀蓁在書中記錄了她對城市、建築與生活的觀察，抹去了專業高深的距離，重新將建築帶回一般人的日常，帶我們一起體驗日本獨有的建築詩意、奇妙與內涵，也理解當代建築師的各種空間思維。   　　◎從東京，到東京之外！走入隈研吾、谷口吉生、山本理顯、青木淳、中村拓志等大師設計空間，發現100座建築的無限可能！   　　李昀蓁從居住的東京千駄谷出發，於繁忙的涉谷區朝聖極小住宅「塔之家」，感受由混凝土構築、無柱樑、一層一室的結構，想像東利惠所說「每每父母上樓，他們逐漸清晰的腳步聲就像是敲

門聲一樣」的日常情節；或到青山大樓的星巴克寫稿，在嵌入金線的磨石子地板、棕色木質感牆壁、灰色藝術塗料牆……環繞下，彷彿搭上時光機，回到了充滿復古魅力的摩登時代。   　　她也走出東京，足跡遍及京都、廣島、沖繩、千葉、栃木、石川⋯⋯等地區，探索隈研吾演繹日本庭園迂迴特色的「根津美術館」、安藤忠雄以預鑄混凝土包覆空間的地下浮游宇宙船「東急東橫線 涉谷站」、妹島和世以柔軟溫和曲線語彙呈現的墓園準備室「無憂樹林」……全書精選100座日本經典建築，在100趟旅程中，領你進入一座座迷人且經典的建築場域，感受流動的詩意。   本書特色   　　1.由旅日台灣女子建築師所撰寫、攝影的建築

主題旅遊書籍，簡練的視角觀察與設計，領你於紙上漫遊當代大師經典建築！ 　　2.以生活化語彙解析建築，沒有生硬的專有名詞，更能感受空間量體所蘊含的文化與感動。 　　3.每座建築皆附上相關資訊DATA，說明區域位置、建築師與年份。 　　4.書後附有建築師、藝術家列表解析。   經典推薦   　　IRene Kuo／旅遊生活作家 　　Lin／「老娘才不是日本人」版主 　　方瑋／都市山葵、方瑋建築師事務所主持建築師 　　吳東龍／日本設計觀察家 　　李清志／都市偵探、實踐大學建築系副教授 　　施清元／攝影師 　　張維中／旅日作家 　　黃子佼／跨界王

　　黃介二／和光接物環境建築設計 主持建築師 　　愛莉西亞aLiCia／日本旅遊作家 　　歐陽靖／駐日文化觀察者 　　（以上依姓氏筆畫順序排列）   　　「在都市中，建築總讓人有一種硬冷的印象，昀蓁的文字和照片總有一種特殊的感染力，透過簡單的資訊，帶著大家試著打開感官，練習用一種直覺寫意的方式重新感受建築的美好。在當今資訊密集的都市人生活，第二本書的內容，更值得推薦給大家。」──黃介二／和光接物環境建築設計 主持建築師   　　「精彩的東京建築其實不只是大師名作，許多住宅區巷弄裡都隱藏著令人驚艷或更貼近生活的建築作品，透過昀蓁的眼光（選品）、腳步（親身造訪）及專

業角度（建築人），引領我們踏進這些東京與東京之外的，有故事的建築。」──吳東龍／日本設計觀察家   　　「隨著時間往前推進，觀看日本的銳利度，漸漸被煩雜的日常磨鈍。然而，透過昀蓁的文字以及（竟然只是用手機拍，攝影師都要嫉妒其才能的）相片，好像再次細察了這土地原有的紋理，城市的高低差，還有，她的溫度。」──施清元／攝影師   　　「東京之所以迷人，在於這個城市有永遠探索不完的底蘊。曾經跟著建築師朋友在東京旅行，當我們一同踏進位於丸之內的東京國際論壇(The Tokyo International Forum)，朋友一臉終於到此朝聖的心情馬上感染了我們；在他的解說下，了解建築物背後

深厚的工法和歷史，相比過去我從這棟建築物經過幾十次的走馬看花，有了更深的認識後，現在我每次經過東京國際論壇，內心多了一份欣賞和感激。   　　真正移住東京生活後，我特別喜歡沒有目的的在東京大街小巷裡穿梭，常被不經意巧遇的街景或建築所吸引。帶上《東京建築女子的日本建築選品》這本書，彷彿身邊也跟著一位建築師朋友，透過她的文字，認識日本和世界的知名設計師，以及這些建築的細節與故事，收穫良多。」──IRene Kuo／旅遊生活作家

天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐

為了解決茅乃舍的問題，作者毛成遂 這樣論述：

摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟

子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。