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這兩本書分別來自書林出版有限公司 和親子天下所出版 。
國立交通大學 社會與文化研究所 劉紀蕙所指導 陳克倫的 解嚴政治與冷戰美學： 重探臺灣小劇場運動(1986-1996)的話語與實踐 （2017），提出花樣年華評價關鍵因素是什麼，來自於臺灣小劇場運動、戒嚴與冷戰、冷戰全球化、解嚴、王墨林、田啟元、感知機制與歧感。
而第二篇論文國立屏東大學 中國語文學系碩士班 簡貴雀所指導 林美惠的 武俠電影《臥虎藏龍》與《刺客聶隱娘》女性形象研究 （2016），提出因為有 李安、侯孝賢、武俠電影、女性形象的重點而找出了 花樣年華評價的解答。
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流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他(第二版)
為了解決花樣年華評價 的問題，作者曹欽榮,鄭南榕基金會 這樣論述：
《流麻溝十五號》斥資新台幣8千萬拍攝電影，預計2023年上映！ 一九五○年代的台灣，一個有「思想犯」的年代。 六名年輕女性白白失去了青春、自由，甚至生命……… 「流麻溝十五號」是綠島思想犯共同的戶籍所在地。 一九五○年代初，綠島新生訓導處曾經關過一批女思想犯，她們稱為「綠島女生分隊」。 無法想像的監獄生活，出獄之日遙遙無期，對家人親友的掛念、對未來的茫然，衝擊著她們失去自由的心靈。出獄後，面對社會的歧視與生活的困苦，拼命求得一席之地。 六十年後，我們終於聽到阿嬤們親口講出這些故事，透過僅存的書信、照片、記憶，帶我們回到那個荒謬的年代，一段如此獨特的女性生
命史。 張常美 (省立台中商職一年級)──無辜的九十九人 老蔣說：「寧可錯殺一百個，也不要放掉一個」，我就是其中的九十九個。 黃秋爽 (台北靜修女中三年級)──我家七人被抓 我被判刑時，沒有拿到判決書，我爸爸也沒有判決書，因為家沒了，沒地址可以寄。 張金杏 (彰化大肚國小老師)──岩石縫長出的小草 我這個政治犯絕對要做給你看，我絕對要比那些沒有被關的人更厲害、做得更好，就是要走出來給你看。 陳勤 (台北福星國小老師)──天空在屋頂的那一端 原本期待燦爛歲月的未來，不料婚後不久即遭無妄之災，身繫囹圄五年六個月又十六天。 藍張阿冬、藍芸若 (女
兒一歲襁褓中)──帶著一歲女兒入獄 他們來抓時，女兒才一歲多，我正抱著她餵奶，看他們一堆人進來，我的腳就軟了，手還抱著女兒吃奶。 施水環 (台北郵電局職員)──辭別尊顏，無日不思 當每晚夢見慈祥的媽媽跪在神前為了您兒女祈禱，我眼淚暗暗地濕透了枕頭，只有您的來信，無時在我的身，入睡前一定拿起重念一遍。 本書特色 1.本書與《青島東路三號》同為鄭南榕基金會策劃，黃子欽裝禎設計。還有《我的青春、我的Formosa》、《美援時代：鳥事並不如煙》等書，同以台灣近代生活主題，掀起年輕讀者群重探台灣過去風貌的好奇與興趣，而有2019年《返校》電影票房破億佳績。本書初版上市十年後的202
2年，一部新電影開拍，從另一個角度來訴說“Herstory”。 2.累積十多年、上百人次的採訪收集，並透過各種管道取得珍貴老照片、官方檔案、歷史影像、背景考證，篩選出最為完整的個人紀錄。是白色恐怖時期非官方版的女性口述歷史中最完整忠實的版本。 3.書中記錄五位阿嬤的口述人生，有苦有樂、悲喜交集，跌宕起伏更甚小說情節，並佐以珍貴老照片及書信文件影像，帶領讀者回到那個荒謬又現實的年代。最後一位主角施水環，是書中唯一一位被槍決的人，透過68封留存下來寫給家人的書信筆記，及一些生前照片，認識她那純潔的心靈與堅定的信念，讀來更令人動容。 4.本書較少著墨於國族認同的政治議題，更多試圖探
索女性柔軟的人格特質，從生活中積極奮鬥前進的精神。如同眾多猶太人及戰爭受難者的口述歷史，往往是受難後的自我療傷，而女性療癒歷史創傷的特殊意義，在本書中更得到彰顯。
解嚴政治與冷戰美學： 重探臺灣小劇場運動(1986-1996)的話語與實踐
為了解決花樣年華評價 的問題，作者陳克倫 這樣論述：
針對解嚴前後強調「反體制」之劇場運動的話語與實踐，本文的工作一則是歷史化小劇場運動(1986-1996)，另一則探討此歷史階段中劇場展演的政治性。面對經歷解嚴的小劇場運動，本文的重探並非確認政治效益與核對美學知識，相對地，我試圖探究難以離開戒嚴、結束冷戰的內在困境，並書寫劇運話語與實踐介入此歷史過程所拉扯的辯證地帶。首先，本文將分析戰後臺灣現代劇場以小劇場作為話語形構所產生的斷裂與連接。此話語形構不僅切斷戰前臺灣與東亞現代劇場與思想的連帶，官方政策也有意將西方現代劇場知識挪用為治理手段。但弔詭的是，西方知識亦是戰後臺灣知識青年逃逸戒嚴高壓治理的創作渠道。因此，本文將切入的視角推進歷史縱深，以
釐清西方知識對象與本地劇場操作產生關係的條件。藉由戰後政治經濟體制的分析，我將提出戒嚴與冷戰的共構性如何規範現實生活與思想走向的習性，如何以解嚴轉型貼合「自由化」的理念，從而收束歷史過程中複雜的感知經驗與多重意義的生發。此物質條件的分析或能協助理解小劇場運動時代的知識狀況，並建立本文以冷戰與解嚴體現戒嚴內外部關係的時代性視角。如此面對劇運引動的文化現象，便不能孤立地理解，而必須審視內在於小劇場運動的認識論，且以解嚴與冷戰交錯的節點，展開政治與美學的重探。於是，藉由王墨林在80年代末參與小劇場運動所探索的感知顛覆動力，以及洪席耶(Jacques Rancière)關於感知分配／共享的政治美學與理
論，我將分析小劇場運動時代的感知構造，並以個別具代表性的話語生產與實踐作品來探究：通過解嚴的歷史脈絡，小劇場運動所謂的「反體制」性質是否且又如何鬆動戒嚴與冷戰雙重制約的條件?為了回應此根本的問題，我提出的冷戰美學將討論感知經驗如何去介入並顛覆出的某種政治性動力，以及如何可能收攏為特定感知構造的治理性要求。解嚴政治則涉及其內核的美學問題，如何持續重劃，但又可能依附戒嚴與冷戰共構性的既定感知構造。本文將逐步分析論者以「西潮論」和「革命論」所提出小劇場運動的認識話語、針對體制時代結構的批判性介入、冷戰全球化對表演手法的影響、解嚴後的本土化轉向，以及逾越結構性制約的政治性展演。最後，我也試圖回應，在複
雜的歷史脈絡中，藝術作品引動的政治性是什麼?藉由田啟元(1964-1996)作品對戒嚴經驗的改寫，我認為，藝術的政治性必然是介入特定時代經驗的展演，但並非確認對立性立場或回歸本土性原初，而是扯開原本規範在穩定結構中的視而不見與難已言說，就此改寫我們自身的經驗，從而展開自身歷史之異質性的重探。
開始動就對了!跟著小雨麻健身也健心：心靈╳運動╳飲食，找回自我及體態的12個關鍵密碼 (附贈12週居家健身計畫手帳)
為了解決花樣年華評價 的問題，作者小雨麻 這樣論述：
產後瘦身、年近中年、 在繁瑣的育兒、家庭生活中漸漸失去自我的妳... 跟著小雨麻健身也健心， 早日穿回妳的高中制服！ 著有蟬聯博客來百大暢銷榜的《小雨麻的副食品全紀錄》、 也是廣大讀者認證的「副食品天后」小雨麻， 在已過不惑之年的近幾年，保有一貫遍覽群書、身體力行的行動力， 搖身一變成為健身健心健食的實踐者， 帶領忙碌媽媽們走上窈窕變身之路， 這次一定要瘦下來，還要交出漂亮的健檢報告，終結復胖！ 走過青春滿溢的花樣年華，如今成為被脂肪肝緊緊糾纏不放的二寶媽， 體重數字一再突破新高，時間彷彿都被家庭和小孩佔據， 想瘦身減重卻動力
缺缺，你也不禁吶喊——我，真的做得到嗎？ 人生超級努力實踐家──小雨麻，深入記錄自己窈窕變身之路， 以國內外相關科學研究為依據， 幫助讀者入門就能採取最高效率的運動方式，全面提升體能。 只要想要，永遠都來的及！ 最重要的是，開始行動────────── 跟著小雨麻循序漸進建立正確的觀念知識， 並透過有效的飲食與運動的計畫安排， 找到最適合自己身體的實踐方式！ 不再只能當Before&After裡的「Before」， 想要什麼樣的人生、想要什麼樣的自己， 就從現在開始！ ★ 收錄健身新手最想知道
的30個提問 Q: 什麼運動最好？什麼時候運動最好？ Q: 活動時關節發出喀喀聲響，是不是不要再動比較好？ Q: 如何避免運動傷害？ Q: 深蹲一百下是有氧還是無氧運動？ Q: 如何緩減肌肉痠痛？ Q: 有氧會流失肌肉嗎？關於運動量的建議 Q: 哪些狀況會造成肌肉流失？該如何避免？ Q: 哪些狀況會影響增肌效率？ Q: 要不要找教練或加入健身房？ Q: 運動搭配飲食調整感覺體重沒有什麼變化？ Q: 運動後補充茶葉蛋，好不好？ Q: 脂肪是敵人還是朋友？ Q: 我不
想當金剛芭比？ Q: 減脂可以只瘦腿嗎？可以只減肚子不減胸部嗎？ Q: 如何練出腹肌？ Q: 如何瘦蝴蝶袖？ Q: 外食有哪些地雷？ Q: 要準備料理秤、計算熱量嗎？ Q: 如果有成人版的生長曲線，自己會在哪個位置？ Q: 受不了誘惑，或者太餓就不小心吃太多，怎麼辦？ Q: 生活難免會有聚餐，怎麼辦？ Q: 還是會想吃喜歡的外食，怎麼辦？ Q: 我一天只有吃兩餐，為何還會胖？ Q: 重訓日適合喝豆漿嗎？ Q: 執行168間歇性斷食，但是空腹運動實在沒有力氣，怎麼辦才好？
Q: 沒有時間計算熱量，該怎麼辦？ Q: 早餐怎麼吃？ ★隨書附贈12週居家健身計畫手帳 如果你想偷個懶，不想思考、不想研究，也沒關係！ 小雨麻為你寫好12週的居家健身計畫， 只要每天撥出30分鐘，開啟自動導航模式， 跟著這本手帳一起運動與紀錄，保證絕對有感！ ●納入世界衛生組織WHO對運動配置的建議，難度由淺入深。 ●含每月自我記錄表、每日運動檢核表、小日記專區，貼心陪伴健身新手。 ●提供自主計畫的示範以及空白表單，可自由規劃與記錄。 本書特色 ★心靈、運動、飲食，全
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武俠電影《臥虎藏龍》與《刺客聶隱娘》女性形象研究
為了解決花樣年華評價 的問題，作者林美惠 這樣論述：
李安《臥虎藏龍》(2000）與侯孝賢《刺客聶隱娘》(2015）兩部同為改編自文學作品的武俠電影，風格迥異卻有多處交集：兩名男性導演都以女性人物為主要角色，顛覆以男性俠客為主的武俠片類型；且深入原著未言明的核心，挖掘出女性人物在世俗規範下所受的箝制與壓抑。 本文聚焦兩部電影中主要女性人物，分析影片中女性形象之意涵。藉由對外在容貌服飾、言語動作和身分等特質，建構出女性人物的外在形象特徵。內在特質則探討女性人物之戀愛觀，及採用榮格人格類型學說相關理論，對主要女性人物進行內在狀貌深入探討，以探究其內在特質狀態。透過這些特質所建構出的女性人物形象，以檢視當代導演如何藉由新的眼光與技術，在解讀
經典下，賦予女性人物形塑創新與原著的不同，傳遞出與原著不同的主旨。 李安與侯孝賢透過創新與解構的改寫策略與藝術手法，以同情取代冷觀的敘事模式，展現他們對女性人物之深層關懷，並巧妙詮釋悲天憫人的俠義情懷。兩部電影呈現兩種不同的改編模式，卻都回過頭來豐富了原著，讓武俠電影成為文學性濃厚的新風貌。