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安胎順產教戰手冊：蕭彤雯勇敢再當媽，笑中帶淚全紀錄

為了解決胎兒頭圍小四週的問題，作者蕭彤雯 這樣論述：

當美女主播工作狂被迫洗盡鉛華「完全臥床」── 安胎113天，痛挨200針的血淚體驗， 前壹電視主播蕭彤雯40歲勇敢再當媽， 幽默俏皮、笑中帶淚真實經驗分享！ 第一個孩子已經8歲，為什麼要在40歲的時候還要再生一胎？ 原來，一切都是為了愛…… 　　雖然和先生相隔海峽兩岸，但牛郎織女很爭氣，一次就中獎！但是…… 　　驚！容易受孕，不代表孕期也能一帆風順 （風吹草動要小心） 　　第一胎懷孕、生產都很順利，即使相隔9年拚第二胎，還是自信滿滿，沒想到…… 　　嚇！頭胎順產，不代表第二胎也同樣順利（千萬不能掉以輕心） 　　主播檯上的蕭彤雯，深受觀眾喜愛。沒想到欣喜懷上第二胎，卻讓她必須住院安胎

、一躺就是113天。不僅被迫從正值巔峰的工作舞台退下，更面臨人生的巨大轉變。 　　即便處於吃喝拉撒睡全在同一張床上的絕對完全臥床安胎狀態，有著新聞魂的她卻沒忘記自己的天職：「用心記錄下一切真實。」她以自己的安胎故事為引，結合專業醫囑，要為所有期待新生命的爸爸媽媽，做一場最深入的報導。 本書特色 　　◎衞生紙準備！ 　　前壹電視主播笑中帶淚的安胎筆記，生動的筆觸讓人彷彿一起參與兒子小西瓜從無到有，以及努力保住的所有過程。 　　◎記者魂上身！ 　　即使躺在床上當「安胎班長」，還是忍不住發揮熱血記者的本能，採訪醫師、護理師、保險經紀人，再展現去蕪存菁的資料整理本事，「請問蘇聰賢醫師」等box

，為想懷孕的女性同胞報導不能不知道的事： 　　什麼樣的人需要做輸卵管攝影檢查？為什麼會有子宮肌瘤與子宮肌腺症？何謂空包彈？懷孕感冒能不能吃藥？什麼狀況需要絕對臥床？為何不能憋尿憋便？剖腹是否就一定安全？什麼狀況下會建議提早剖腹？是否可在剖腹產同時處理其他婦科問題，例如子宮肌瘤等等？ …… 　　◎內心戲上映！ 　　活潑俏皮的插畫，生動呈現安胎過程的種種酸甜苦辣～ 暖心推薦 　　蘇聰賢（馬偕紀念醫院醫務副院長暨婦產部資深主治醫師、醫策會董事長、亞太婦產科醫學會 教育基金會主席） 　　李晶玉（知名節目主持人） 　　賴惠珍（早產兒基金會執行長）

倫理的腦

為了解決胎兒頭圍小四週的問題，作者麥可S.迦薩尼迦 這樣論述：

「有形的腦」與「無形的心智」，如何分別？又如何關聯？「腦」與「心智」的跨領域研究，或許能提供答案。 　　本書作者麥可．迦薩尼迦教授，是最權威的腦與心智科學學者之一，本書以腦發展的科學知識，討論倫理上生命認定的起點與終點；也討論日常生活品質質相關之議題，例如記憶失誤對人生、甚至對法院判決上可能之影響；以及「基因優化」「藥物優化」等有關追求聰明之倫理價值之議題……等。 　　本書內容涵括胚胎、失智、自由意志、記憶、智力增進、宗教、隱私權、安樂死……等論述，以平易近人的文字呈現腦與心智科學之實驗證據，令讀者得以輕鬆了解深奧的倫理議題。 　　本書的主要貢獻在於針對許多社會人文現象做出根本的「提問」，跨入

形上學或後設倫理學（metaethics），探討倫理及道德現象的起源或基礎。作者希望藉著探討大腦的機制，來協助我們處理疾病、正常、道德、生活模式及生命哲學的社會議題。亦即，作者勇於以神經科學的「事實發現」，向倫理法律與社會的基本假設挑戰，然而其終極目標仍是入世的，希望能夠解決我們人生的實際問題。 作者簡介 麥可S.迦薩尼迦 　　在1964年取得哲學博士學位，在羅傑史培利教授的指導下，開始進行人類「裂腦」的研究，這個研究後來讓史佩里獲得諾貝爾獎。 　　在擔任達特茅斯醫學院精神醫學教授及認知神經科學主任之前，迦薩尼迦曾任教於加州大學聖塔芭芭拉（Santa Barbara）分校、紐約大學研究院、紐約

州立大學石頭溪（Stony Brook）分校、以及紐約康乃爾大學醫學院。在達特茅斯到職的兩年之內，他使得該醫學院成為美國的認知神經科學研究核心，並啟動了國家衛生研究院資助的訓練計畫（認知神經科學的夏季學院），並且建立了聯邦資助的大學校際計畫。 　　1992年，他被網羅到加州大學戴維斯（Davis）分校擔任神經科學中心主任。在他任職該處的四年之中，他規劃、設計並督導兩棟研究大樓的興建。這個中心後來成為腦皮質生理學研究的世界領先機構。在1996年，他的母校達特茅斯學院邀請他回去任職，擔任認知神經科學中心的主任。目前，他在加州大學聖塔芭芭拉分校心理學教授，並擔任Sage心智研究中心的主任。 　　迦薩

尼迦對於「裂腦」病人的廣泛研究，讓我們對於大腦兩側分化的了解，有了非常顯著的進步，也幫助我們了解兩個大腦半球如何溝通。 譯者簡介 吳建昌 　　學歷：美國哈佛大學衛生政策博士 　　美國哈佛大學法學碩士　　台灣大學法學碩士　　台灣大學法學學士　　台灣大學醫學士 　　專長： 醫學的倫理法律與社會分析，衛生政策倫理、法律與社會分析，生命科技法律、倫理與社會分析、司法精神醫學 致謝中文版序　評價倫理議題的時機，正是現在 ◎迦薩尼迦專文推薦　助你理解自己、學會思考的一本書 ◎李茂生專文推薦　尋找增進人類生存的普世倫理 ◎胡海國專文推薦　兒童青少年精神醫學與倫理的腦 ◎高淑芬專文推薦　從神經科學觀點

出發，探討生命倫理 ◎蔡甫昌 專文推薦　腦與心智攜手前行 ◎謝豐舟 導讀　發對倫理與法律的思考與想像 ◎吳建昌 前言　神經科學與倫理學的交會點 ◎迦薩尼迦 第1部　生命歷程中的神經倫理學第一章　賦予胚胎道德地位 第二章　老化的腦 第2部　腦部優化第三章　透過基因讓腦更好第四章　鍛鍊頭腦 第五章　用藥打造聰明的腦 第3部　自由意志、個人責任及法律第六章　我的腦要我這樣做 第七章　反社會想法及隱私權第八章　腦部做出了品質不良的自傳 第4部　道德信念的本質以及普世倫理的概念第九章　願意相信的腦 第十章　朝向一個普世的倫理 第一章賦予胚胎道德地位許多當代的生命倫理議題的核心，旨在探討何時社會該賦

予胚胎道德地位，以及何時該將胚胎（embryo）或胎兒（fetus）視為我們的一份子。受精卵代表著即將進行分裂之實體（entity）的起點，此實體將繼續成長為胎兒、爾後長成嬰兒（baby）。受精卵也被認為是獨立個體生命的起點，這是一種給定的說法；但是，另一種說法是，受精卵並不是生命的起點，因為精子和卵子在尚未結合之前，也如同活著的植物等生物一般具有生命。然而，賦予胚胎如同新生兒或者任何活著的人所擁有的道德地位，是否正確？生命倫理學家持續努力解決這個問題。決定道德地位的起點具有深遠的影響，可及於流產、試管嬰兒、生物醫學克隆複製（cloning）1及幹細胞的研究。理性世界期待能夠解決這個議題。這議

題也凸顯出神經倫理學的領域超出古典生命倫理學的範圍。不管是直接或者間接的關聯，當倫理困境牽涉到神經系統時，神經科學家總是有話要說。他們可以窺看我們的腦蓋底下，幫助我們了解其實際上的生物狀態是什麼或不是什麼；比如說：腦是否存在？若腦存在，它是否具備有意義的功能？神經科學家研究腦；腦是讓我們獨特地成為人並具有意識生命（conscious life）的器官。他們持續探索著腦區域的知識，以了解哪些腦區域維持心智思考、部分的心智思考或與思考無關。乍看之下，神經倫理學家似乎可以根據胎兒或胚胎是否擁有能夠（或不能夠）維持心智生活的某種生物物質，來決定其道德地位，也就是說，決定於胚胎是否已發展出具心智功能層次

的腦。當代的腦科學已經準備要解答這問題，然而即使神經生物學知識明確，當神經倫理學試圖應用理性、科學的事實於倫理議題時，卻遭遇到了許多問題。通往意識生命的途徑當精子遇到卵子，受精卵即開始它的任務：分裂（divide）並分化（differentiate）、分裂並分化、分裂並分化。胚胎由這兩個細胞的結合開始，慢慢的長成大約具五十兆個細胞的人類生物體。受精卵一點都不浪費時間，在精卵結合的幾個小時後，胚胎即已清楚地具備三個不同的區域。這三個區域會發展成內胚層（endoderm）、中胚層（mesoderm）及外胚層（ectoderm），爾後這些胚層將再各自分化成人體所有的器官及成分，其中外胚層將發展成神經

系統。胚胎經過幾星期的成長，胚胎基底部分的構造─神經管（neural tube）開始形成神經元細胞（neuron）以及其他中樞神經系統的細胞， 同時神經管旁的神經脊（neuralcrest）開始形成周邊神經系統（腦與脊髓之外的神經）的細胞， 神經管的中空處則形成腦室（the ventricles of thebrain）。在胚胎發育的第四週，神經管開始發育出三個突起，爾後這三個突起分別形成腦部三個重要區域：前腦（forebrain）、中腦（midbrain）、後腦（hindbrain）。這時，腦部的早期特徵開始形成。即便胚胎發育出未來將變成腦部的特定區域，但是要到第五週末至第六週初（通常約在第

四十至四十三天），第一次的腦電氣活動才開始。然而，此種初始的電氣活動並未具備人類意識之連貫（coherent）活動，甚至尚不具備如蝦子一般神經系統的協調性。正如臨床腦死的病人仍有神經活動，早期的神經活動乃是由神經元雜亂無章的原始放電組成，單單神經元活動本身，並不能代表具備整合的行為。

墮胎罪與胎兒「生存能力」的刑法意義

為了解決胎兒頭圍小四週的問題，作者洪偉修 這樣論述：

　　本文的主軸是以「生存能力」這個概念予以貫穿全文，因此在整個架構及鋪陳上，將以其為核心與基礎向外擴張與應用。對此，第一章「緒論」中，先概略說明研究動機與問題意識，並表明為何此等議題於我國具有研究必要性及現階段我國的研究概況，最後則是研究方法與研究範圍之界定，以及研究架構。　　第二章以下就進入本文實質的研究內容，首先在第二章「我國胎兒生命保護法制及其爭議」中，從我國「墮胎罪」的立法現況出發，就實務與學說觀點於保護法益及「墮胎行為」的涵義進行整理。接續則以德國與日本為例，提出我國在優生健保法制定後，「人工流產」在文字上的中性化將再次回饋到這個社會而有所影響。最後，則透過一個台灣實際案例【（晚期

）墮胎胎兒未死案】為「生存能力」這個概念揭開續幕。　　第三章「生存能力概述及其爭議」主要可分為三個節次，第一節是將胚胎及胎兒於母體內的生長發育狀況以受孕週數為界，就其所存有的身體健康狀態予以介紹，而第二節中則是以前揭受孕週數（亦即胎兒的生長發育狀態）為基礎所發展出的墮胎醫學手術方式，予以分門別類的概述，而這個節次中的墮胎醫學手術方式將與第四章中評價區間的處理模式有極大的關聯。最後，才回到「生存能力」這個概念上，並建議在法律的詮釋上回歸美國「個案認定」的立法模式才具有其實質正當性，而且以此就整個墮胎的時空區分為「晚期墮胎」與「早期墮胎」。　　第四章「從胎兒『生存能力』之概念檢視墮胎罪之刑事責任」

中將處理本文的第一個問題意識，在處理此爭議前，必須先確定「墮胎行為」的行為類型，而這就是「殺胎說」與「早產說」之爭。接續本文在「殺胎說」的基礎上以「生存能力」狀態為界分為早期墮胎與晚期墮胎的案例類型，並以德國實務與學說的處理模式為主幹而為開展，與日本法（學說）進行比較、分析與討論，最後提出本文見解。　　第五章「從胎兒『生存能力』之概念檢討墮胎之免罰及阻卻違法事由」則是處理本文的第二個問題意識，從比較德國法與美國法中的憲法爭議與修法歷程，最後回到本國的案例、相關產檢配套措施及立法，認為德國的立法模式並非我國較適的選擇曲徑，維持以「生存能力」為界所架構出的阻卻違法及免罰事由是有其存在之必要性。　　

最後，第六章「結論」中將以命題的提出與說明，簡要歸納本論文的見解，並指出本文因編幅限制而未能深入說明或尚未形成明確結論之部分，以做為未來相關研究可能展望。