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站在岡田英弘的肩膀上【日本史學大師——岡田英弘‧顛覆史觀三部曲：世界史的誕生+日本史的誕生+中國文明的歷史】(共三冊，不分售)

為了解決美国共和党的問題，作者おかだひでひろ 這樣論述：

「身爲東亞成員，日中韓港台歷史課無法迴避的岡田史學！」 　　◎開創新型史觀◎ 　　他是美國新清史的思想和學術源頭， 　　哈佛大學歐立德就是他唯一承認的美國弟子！ 　　◎反思漢籍侷限◎ 　　他擅長滿、蒙、藏、梵等十四種語言，分析多語史料， 　　是內亞研究權威，卻面向大眾書寫！ 　　◎超越國族框架◎ 　　他打破日本史、東洋史與西洋史的分野， 　　用全球史描繪歷史的真實樣貌！ 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　在台灣出版市場上，若想找尋研究東亞史、內亞史，乃至於世界史的權威書籍，多半得從日文翻譯書著手，這是因為日本學者能跳脫中國視角與歐美視角，以更宏觀的視野來觀察整個東

亞大陸的發展。其中最具代表性的人物便是史學大師、「新清史的先行者」——岡田英弘。 　　█站在日本史學大師的肩膀上 　　在岡田英弘於一九五七年以《滿文老檔》研究獲得第四十七回「日本學士院賞」之後，長達六十餘年的研究與創作生涯在日本史學界引發極大爭議，但不可諱言的是，他的確是右翼史觀的大家、也是新清史的思想和學術源頭，其影響力至今不輟。 　　他擅長多語研究——根據其夫人、同時也是《這才是真實的中國史》作者宮脇純子指出，岡田英弘能夠掌握十四種語言，包括滿、蒙、藏文等，因此他的研究能從最多元的材料著手，研究區域更橫跨亞洲，從滿洲、西藏、台灣、蒙古，乃至於朝鮮，足證其學術視野的遼闊與格局的高拔。

　　在其已出版的台灣出版品中，《世界史的誕生》、《日本史的誕生》、《中國文明的歷史》更是經典不墜。他試圖打破國族框架，從東亞史的角度重新建構世界史、日本史與中國史，換句話說，日本史、東洋史與西洋史在他筆下再無分野，全球史的歷史真相終能在讀者眼前豁然開朗。 　　█岡田史學帶給台灣人的啟示 　　傳統的歷史教材裡，台灣史深深陷入中國史的框架中無法超脫，台灣人的歷史教育始終建立在中華史觀之下，教科書裡寫的是中國歷史五千年，奠基於中原，中原之外是蠻夷之邦，即便有所謂的外族政權「蒙古／元」、「滿洲／清」入主中原奉行正朔，也要將其包裝成漢化王朝。這樣的歷史理解，不但無法讓台灣人得知東亞史與內亞史之間的

關聯，同時也忽略了台灣的主體性；然而，台灣史不該只是被限縮在中國史的角落，它仍然有完整的歷史脈絡需要補齊。 　　要想書寫重視台灣主體意識的台灣史，必得站在史學巨人——岡田英弘的肩膀上！他的眼光獨到，出版作品以多語文獻佐證、也配合田野調查，為讀者建構了豐富完整的史學森林。當台灣出版市場引進更多岡田英弘重塑東亞史觀的書籍，我們更能從中知道，距離書寫台灣史的日子不遠了！ 　　事實上，岡田英弘與台灣的連結，早在一九九六年就已建立！他曾透過《台灣的命運》（台湾の命運－最も親日的な隣国）一書關注台灣自己的歷史，以及「台灣史的誕生」。當我們將歷史書寫定錨為建構台灣主體性、放眼東亞關係的建立時，我們甚至可

以這樣說：「台灣的歷史課真的不能再迴避岡田史學了！」 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　█全三冊內容介紹： 　　《世界史的誕生：蒙古帝國與東西洋史觀的終結》 　　跳脫出歐洲中心（對立）和中國中心（正統）論， 　　面向大眾讀者所寫的顛覆史觀之作！ 　　反思自身狹隘的史觀，告訴你歷史課本裡失去真相的世界史！ 　　對於世界史的書寫，我們始終糾結在兩種史觀——地中海型和中國型歷史——的衝突中。由於這兩種史觀各自發展，我們既無法用西洋史觀解讀東洋史，也難以用東洋史觀看待西洋史，因此整體世界史的形塑始終難以實現。 　　 　　然而，遊走歐亞的遊牧民族與蒙古帝國，卻能打破這樣的

藩籬，藉由中央歐亞草原之道，不僅讓西方地中海世界從古代逐步進入到大航海時代，也讓東方中國在遊牧文化的長期影響下，逐漸蒙古化，成為蒙古帝國的繼承國。可以說，遊牧民族與蒙古帝國正是推動世界史發展的關鍵角色。 　　 　　於是，解決東西洋史觀衝突的焦點，正是歐亞草原上的遊牧民族。是他們改變了歐亞大陸的文明，融合了東西洋史觀，統合了世界的整體史觀。因此，在蒙古帝國成立之前的時代實為世界史以前的時代，而當一二○六年蒙古推舉鐵木真為成吉思汗的那一刻，則正是「世界史」誕生的瞬間。 　　 　　《世界史的誕生》乃史家岡田英弘面向大眾讀者所寫的顛覆史觀之作，不僅跳脫出歐洲中心（對立）和中國中心（正統）論，更以宏偉筆

調，呈現出一部以蒙古等遊牧民族視角所型塑之真實的「世界史」。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　《日本史的誕生：東亞視野下的日本建國史》 　　解讀中日韓史籍中的書寫動機，顛覆古史迷思； 　　擺脫國族情感，從歐亞大陸與日本列島共通的角度出發； 　　將日本史作為東亞史的一部分，剖析真實的日本建國史！ 　　「日本天皇萬世一系」、「日本人是純粹的大和民族」，這是多數日本人心底的想法。自日本正統史書《日本書紀》誕生以來，日本人即逐漸認定日本的歷史，即是自西元前七世紀就獨自以日本列島為領土建國的歷史，之後的千秋萬世皆由天皇統治。然而，日本的歷史真的能自外於其他世界而發展嗎？這

是否只是一種古史迷思？ 　　岡田英弘表示：「『日本』這個觀念是七世紀後半建國運動下的產物，而建國是對抗中國侵略的自衛手段。」如果希望將日本列島放在正確的位置上撰寫世界史，那麼就必須超越日本的國史、韓半島的國史、中國的國史等框架，從歐亞大陸與日本列島共通的角度出發。 　　為此，日本人必須擺脫國族情感，才能真正解讀日本史的建立與發展。於是，在其針對中國史書（如〈魏志倭人傳〉）、日本史書（如《日本書紀》）與韓國史書（如《三國史記》》的比對與剖析之下，日本人的古史迷思終被顛覆。 　　《日本史的誕生》超越國族框架、顛覆古史迷思，不僅深度分析中日韓史籍中的政治性質，還原其背後的書寫動機，更擺脫過去以

繩文時代、彌生時代與大和時代的歷史區分，而將日本史作為東亞史的一部分，追索日本建國的來龍去脈。 　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　　《中國文明的歷史：非漢中心史觀的建構》 　　綜觀亞洲大陸的歷史、剖析「中國文明」的本質； 　　不以傳統「漢族」為主線——不只解構、更要建構！ 　　從各個族群的流動，來解釋中國文明的誕生、演變、與終結！ 　　岡田英弘說：「本書不採取以漢族為中心的中國人，作為國民歷史的中國史形式。」那麼，如果不將「中國史」視為「漢族」的「國民歷史」，我們該如何重新建構「中國文明的歷史」？ 　　岡田英弘認為，「中國文明」指的是自西元前二二一年秦始皇統一中國

開始，一直到一八九五年甲午戰爭日本戰勝、清國敗北為止期間，在現今認知的「中國」空間範圍內所發展的「文明」。在先秦時代，「中國」還沒有成立，而在之後的現代，中國的傳統文明斷絕。 　　更細部來說，「中國文明」以前的時代是蠻、夷、戎、狄的時代；後來被出身西戎的秦統一，結果出現漢字、都市、皇帝，在長達二千多年間，中國式的文明成為中國的主流。然而，「中國人」只是文化上的概念，以人種來說，「中國人」屬於「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」的子孫。 　　與傳統的「中國通史」不同，作者將「中國文明」的歷史重新劃分為三個時期，而甲午戰爭宣告超過二千一百年的皇帝制度和中國文明的結束。明治維新開始後的日本，在不到三十

年的時間就打敗過去的大國——清。受到衝擊的清朝決定走向現代化，派遣許多留學生前往日本，學習西洋的新文化。自此之後，中國依舊持續模仿日本。這個時期的中國已經沒有獨創的文明——「中國文明的歷史」就在十九世紀劃下句點。

美国共和党進入發燒排行的影片

威權到民主:救國團與「轉型正義」之探討

為了解決美国共和党的問題，作者陳霖 這樣論述：

本論文探討台灣威權時期到民主時期的救國團轉型過程，民主轉型後遇到的挑戰是轉型正義。本文主要探討三個部分，第一部分為民主轉型的三個理論，藉由這三個理論，來得知轉型過程中所具備的元素，轉型前後的變化。第二部分是論證救國團是否為附隨組織，以及判決的合法性與正當性。第三部分是探討國外轉型正義的個案，如東德、捷克斯洛伐克、南韓、南非，最後比較台灣的轉型正義差異性。 研究方法主要為文獻分析法和比較分析法，首先蒐集國內與國外文文獻分析，再來以四個外國個案來比較台灣救國團個案。本研究結果發現，這四國個案中，與救國團最相近的個案為東德黨產法，如救國團被視為國民黨附隨組織，被追討人士與財務。從救國

團的大環境來看，筆者認為是藍綠之間對立的問題，由於救國團有國民黨的屬性與背景，所以產生國民黨附隨組織的爭議性，假如救國團個案是屬於轉型正義的個案，那是否可採行南非轉型正義方式，達到藍、綠雙方都能和解共存呢?

台日關係史(1945-2020)

為了解決美国共和党的問題，作者川島真,清水麗,松田康博,楊永明 這樣論述：

　　為什麼要從「日華、日台雙重關係」來理解戰後的台日關係？ 　　七二年體制的困境、冷戰下的兩個中國、釣魚台列嶼爭端、台海飛彈危機……又是如何影響當時及其後的台日關係？ 　　日本與台灣相隔最近之處大約僅有100公里。雙方的經貿關係和人員往來十分密切。日本曾經對台灣進行過殖民統治，戰後統治台灣的是蔣介石領導的中國國民黨與中華民國政府，他們在1945年以前又是與日本進行戰爭的對手。無論是日華關係或是日台關係，都是理解東亞國際關係的時候，無法忽視的重要的雙邊關係。雙方雖然都存在著作為鄰居常有的「很了解對方」的錯覺，但實際情況卻是雙方缺乏理解彼此的基礎知識，也存在著許多誤解。另外還可以發現，身為第

三者的中華人民共和國對於良好的日台關係，傾向做出負面的評價。 　　為了理解日台關係，最重要的就是應該要先有一個相當於指南的海圖，也就是基礎的日台關係的書籍。本書的目的就在於，不僅從雙邊關係，同時也從區域研究、全球性的角度，多面向、綜合性地闡明台日政治關係的歷史延續性和非連續性，是學界第一本以「台日關係」為分析對象的專書。內容始於1945年，一直論述至2020年蔡英文總統第一任期結束，對讀者而言，更像是一幅有定向、定位功能的「海圖」，有助於進一步從各方跨領域按圖索驥。

日本憲法第九條之下自衛隊在海外行動規範的研究 - 以1990年之後自衛隊參與聯合國維持和平行動為主

為了解決美国共和党的問題，作者佐藤円 這樣論述：

本文研究自衛隊參加聯合國維和行動時之國內法以及聯合國憲章規定之有關行使實力之行動規範，並分析自衛隊根據該行動規範在何種限制下行動，以及該限制如何影響實際任務。最終將分析，為了今後能為國際社會做出貢獻，在現行日本憲法及日本國內法制之下積極地進行維和行動等為了維持社會秩序，實現和平世界之行動時，存在之問題以及探討修憲界限下進行之有關維和行動等國際和平合作之修憲爭論。本研究主要時間範圍涉及自1948年聯合國維和行動之組織至2021年。研究內容範圍為聯合國集體安全保障之結構、維和行動之歷史脈絡、運作以及日本有關自衛隊國際協力之憲法上爭議、日本允許之實力行使程度、自衛隊參與維和行動之歷史脈絡、運作、面

臨的問題。具體聯合國維和行動之自衛隊派遣案例，將採用南蘇丹維和行動（UNMISS）。研究發現，在國際和平行動上應允許使用必要之武力，同時認為應設立軍事法院，以審判身為軍事公務員之自衛隊之行動亦為重要，為此需要修改憲法。