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這兩本書分別來自時報出版 和時報出版所出版 。

建國科技大學 美容系暨美容科技研究所 林文雄所指導 張惠玲的 領帶手作布偶創作之探討 (2020),提出置物籃鐵關鍵因素是什麼,來自於手作偶。

而第二篇論文國立臺灣大學 臺灣文學研究所 洪淑苓所指導 涂書瑋的 詩的交涉──兩岸戰後新詩的話語形構與美學生產 (2020),提出因為有 自我、現代主義、後現代主義、女性、話語、美學的重點而找出了 置物籃鐵的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了置物籃鐵,大家也想知道這些:

迷物森林(聶永真封面設計+白傑插畫)

為了解決置物籃鐵的問題,作者許力心,龔大中 這樣論述:

聶永真封面設計+白傑內頁插畫 雙封面+雙向閱讀 許力心+龔大中 七十二個迷物驚奇   「物是開始,是過程,物讓我們的故事持續下去,物讓我深深的相信,原來天長地久不是誤會一場。一起被物療癒吧!」──許力心   「我們所愛的東西包圍著我們,形成了我們所處的世界,而我們看物的方式也形成了我們的世界觀。藉著欣賞、觸摸、使用去感受物的存在,同時也確認了自己的存在。」──龔大中   「迷物」,著迷於物。這本書,是七十二個關於迷物的故事,走進這本書,就像走進一座壯闊的森林,綺麗豐富的生態,也隱藏著各種驚奇。走在這座神秘的森林裡,有時會遇見修傘的老伯伯、一群忠心耿耿的修卡戰鬥員、美麗而莊嚴的鹿正

轉身凝視,而一回頭,小貞子與海綿寶寶正手牽手走來,一起搭上貓巴士回家。這座由心愛之物所構成的森林,包圍著我們,成為生命的養份,從過往到如今,再到未來的未來,持續給予支持的力量。   每個人都有自己的一座森林,你的森林是什麼模樣呢?這些曾經豐饒了生命的物品、故事與回憶,珍貴而動人。或許有些物品早已遺失甚是消亡,但在心中的樣貌不會消失。這本書,開啟了時空的秘密之門,只要你願意,隨時都可走進這座森林,重溫感動與美好,一起被物療癒吧。 迷物推薦   TaiTai LIVE WILD 阿泰呆呆、方序中、李明璁、杜祖業、許育華、張鐵志   黃子佼、路嘉怡、齊振涵、盧建彰、聶永真、蘇宇鈴   方序中

──究方社負責人   靈感常常來自工作以外的生活,盡情享受迷人的過程,也是一種觀察生命與誠實的感受。   杜祖業──GQ國際中文版總編輯   製造消費的專家廣告人的物我故事既糾結又迷人,珍惜這些成為記憶座標的物,回首剪不斷理還亂的迷物之路,嘴角依然帶著微笑。   許育華──專欄作家   兩位是說故事的高手,把自己與廣告圈的故事、愛物的心意說得興味盎然,讀來津津有味。   張鐵志──VERSE創辦人暨總編輯   這是兩位最優秀的創意人對物的詮釋與情感書寫,對讀者而言更是一本迷人的靈感之書。   路嘉怡──作家、藝人   我不敢在從小唯一夢想的職業本人──廣告公司創意總監──的面前班門弄斧

,我只能從文字細節當中,仿效並窺探著兩位作者的腦細節。打開這本書,你會發現你離創意人,其實沒那麼遠。   齊振涵──WISDOM®品牌總監   走火而入迷,鍾情地癡迷,願您我深陷,迷物的森林。   盧建彰──導演   做為幾篇故事裡的配角,我不得不說,這些精彩的故事可惜你們不在現場,但未來你們也有機會創造,只要你讀了這書,你,會變成不一樣的人,一個懂得擁有故事的人。   聶永真──設計師   翻讀阿力跟大中一篇篇迷人的生命史觀……以及本人的各種分身,以物之名。   蘇宇鈴──作家、資深廣告人   雖然一直嚮往斷捨離的清爽人生,但透過大中和阿力的文字才理解,不能斷的不僅是那些愛不釋手的玩

意兒,更是被它們的情感和故事而充實的人生。

置物籃鐵進入發燒排行的影片

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領帶手作布偶創作之探討

為了解決置物籃鐵的問題,作者張惠玲 這樣論述:

本研究旨在應用祖父留下來的舊領帶,設計及創作手作布偶,來詮釋對祖父思念之情,將祖父在各種場合所攜帶的領帶意境,應用創作成各式人作偶。領帶手作偶的觸媒開關,將祖父和研究者二人之間的回憶用在研究者生命中深具涵義的有型物件,追溯我空口無憑的回憶點滴,讓不認識的家中晚輩了解我每件創作發想基礎上要傳達的意思整體重點不外乎言教不如身教、寵愛不等同溺愛、身教在平時日常的生活點滴育教於樂,多陪伴就是我想傳承下來的家訓,這些都是祖父留給我無形的寶藏與資產,也是我這位婆婆這年紀追求馬斯洛(maslow)人類自我實現的另一種樣貌,把槁木死灰般的舊領帶再度讓它活靈活現,舞出它們的價值,回想著與祖父之間的情感突然湧上

心頭,心裡想著如何將這些領帶注入新生命力,使其能夠永遠陪伴於生活中,伴隨著我繼續成長,突然靈光一現想起了與祖父的點點滴滴可以藉由布偶創作,創作出八個手創作布偶:「1曼妙旋轉音樂獅」—祖父是台灣獅子會的創會會長,產生曼妙舞動音樂獅。兩隻紫色貓頭鷹.是暗公鳥,細語呢喃貓頭鷹,產生「2呢喃貓頭鷹」。猴子代表研究者希望祖父母白頭偕老,兩個相親相愛,產生猴會有期盼情緣—「3盼盼猴」。無尾熊黏人的慵懶樣,產生「4慕情無尾熊」。豬代表著我是家中家族裡面的掌上明珠,產生彘深牽引之愛豬—「5牽引之愛豬」。我屬狗、臘腸狗嗅覺又特別靈敏可當舒壓的滑鼠墊,舒壓釋放狗墊產生—「6舒壓狗墊」。祖父助人為快樂之本,產生鞦韆

慈熊—「7鞦韆慈熊」。圓滿子欲養而親不待,長輩的未完成的遣願「8記憶片羽提籃系列」為祖父與家人的互動往來的深刻體悟,運用舊領帶與異材質的結合,並融合各種動物輪廓與外型,產生滿載記憶片提籃。所以八個創作,是我用盡全力完成的畢生之作,裡面有滿滿的愛與心思也有滿滿的生活經歷與心情,使其現在生活中繼續回憶著祖父與小女孩間的那段美好與思念的時光。

迷物森林:作者限量簽名版(聶永真封面設計+白傑插畫)

為了解決置物籃鐵的問題,作者許力心,龔大中 這樣論述:

聶永真封面設計+白傑內頁插畫 雙封面+雙向閱讀 許力心+龔大中 七十二個迷物驚奇   「物是開始,是過程,物讓我們的故事持續下去,物讓我深深的相信,原來天長地久不是誤會一場。一起被物療癒吧!」──許力心   「我們所愛的東西包圍著我們,形成了我們所處的世界,而我們看物的方式也形成了我們的世界觀。藉著欣賞、觸摸、使用去感受物的存在,同時也確認了自己的存在。」──龔大中   「迷物」,著迷於物。這本書,是七十二個關於迷物的故事,走進這本書,就像走進一座壯闊的森林,綺麗豐富的生態,也隱藏著各種驚奇。走在這座神秘的森林裡,有時會遇見修傘的老伯伯、一群忠心耿耿的修卡戰鬥員、美麗而莊嚴

的鹿正轉身凝視,而一回頭,小貞子與海綿寶寶正手牽手走來,一起搭上貓巴士回家。這座由心愛之物所構成的森林,包圍著我們,成為生命的養份,從過往到如今,再到未來的未來,持續給予支持的力量。   每個人都有自己的一座森林,你的森林是什麼模樣呢?這些曾經豐饒了生命的物品、故事與回憶,珍貴而動人。或許有些物品早已遺失甚是消亡,但在心中的樣貌不會消失。這本書,開啟了時空的秘密之門,只要你願意,隨時都可走進這座森林,重溫感動與美好,一起被物療癒吧。 迷物推薦    TaiTai LIVE WILD 阿泰呆呆、方序中、李明璁、杜祖業、許育華、張鐵志   黃子佼、路嘉怡、齊振涵、盧建彰、聶永真、蘇宇鈴  

 方序中──究方社負責人   靈感常常來自工作以外的生活,盡情享受迷人的過程,也是一種觀察生命與誠實的感受。   杜祖業──GQ國際中文版總編輯   製造消費的專家廣告人的物我故事既糾結又迷人,珍惜這些成為記憶座標的物,回首剪不斷理還亂的迷物之路,嘴角依然帶著微笑。   許育華──專欄作家   兩位是說故事的高手,把自己與廣告圈的故事、愛物的心意說得興味盎然,讀來津津有味。   張鐵志──VERSE創辦人暨總編輯   這是兩位最優秀的創意人對物的詮釋與情感書寫,對讀者而言更是一本迷人的靈感之書。   路嘉怡──作家、藝人   我不敢在從小唯一夢想的職業本人──廣告公司創意總監──的面前

班門弄斧,我只能從文字細節當中,仿效並窺探著兩位作者的腦細節。打開這本書,你會發現你離創意人,其實沒那麼遠。   齊振涵──WISDOM®品牌總監   走火而入迷,鍾情地癡迷,願您我深陷,迷物的森林。   盧建彰──導演   做為幾篇故事裡的配角,我不得不說,這些精彩的故事可惜你們不在現場,但未來你們也有機會創造,只要你讀了這書,你,會變成不一樣的人,一個懂得擁有故事的人。   聶永真──設計師   翻讀阿力跟大中一篇篇迷人的生命史觀……以及本人的各種分身,以物之名。   蘇宇鈴──作家、資深廣告人   雖然一直嚮往斷捨離的清爽人生,但透過大中和阿力的文字才理解,不能斷的不僅是那些愛不

釋手的玩意兒,更是被它們的情感和故事而充實的人生。

詩的交涉──兩岸戰後新詩的話語形構與美學生產

為了解決置物籃鐵的問題,作者涂書瑋 這樣論述:

本文提出「詩的交涉──」此一概括式的比較研究修辭,指出兩岸當代詩的研究必須跨越交流、對話的層次,而將「兩岸詩」重新放置在一個不斷變動與自我修正的歷史/語言空間裡,重新回到每一個歷史語境與詩歌探索的交會處上,考察兩岸當代詩「道德–審美」姿態在新詩文本內部呈現的「指向性」修辭結構與範疇的共性,也就是──指出兩岸當代詩人及其作品,介入當代新詩書寫場域與權力形構的不同方式,也就是如何透過闡述自我心象與世界的關係、對詩歌「現代性」的不同承接與延續路徑、對「後現代性」的語言及想像實踐,以及女性詩人如特透過特定語言戰略與技術,反抗男性/權威/社會的文化共謀結構。本文試圖從「自我意識」、「現代主義:歷史/時

間」、「後現代主義」、「女性詩學」四個主題,切入兩岸在戰後從「現代主義」到「後現代主義」的新詩景觀,並做出美學特徵上的比較研究。在「自我意識」相對於「現代性」的關係上,右翼法西斯時期的台灣,是個人主體的追求與定位、向外拓殖、「走出去」的現代性,在革命左翼的中國,是人性尊嚴的修復與回歸、向內固守、「走進來」的現代性;而在八〇年代「現代主義:歷史/時間」的美學維度上,兩岸詩人承擔歷史/時間的感覺結構也不同,台灣偏向「抒情傳統」的現代主義,中國偏向「啟蒙」構圖的現代主義。兩岸詩人面對「傳統」的態度,都是將「古典」與「傳統」視為建構民族精神與文化典型的重要資源,問題是如何親近、擷取「傳統」,並以現代主

義的技法重新「發明」「傳統」;「後現代主義」方面,台灣具備「世代/語言」到「主體/理念」的位移軌跡,中國是口語化、反權威、反崇高為美學主導模式;「女性詩學」方面,台灣偏重多元議題,屬於走向社會──女性話語的多元化實踐,中國偏重語言本體,屬於走向自身──女性話語的語言化實踐。