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建築師，很有事：畫說空間的療癒與幽默，林淵源的異想世界

為了解決織圍巾釘板的問題，作者林淵源 這樣論述：

“建築師”── 牆外的人覺得是個高大上的職業，在紙上畫上幾筆，彷彿就能成為舉世矚目的地標建築， 牆內的人則是在無止境的提案、畫圖、修改迴圈中焚膏繼晷，受到業主與法規、施工等無情現實的折磨， 當我們走在一座座建築與它們之間時， 把建築創造出來的建築師們，都在做些什麼，又是怎麼想的呢？ 身為執業建築師的林淵源， 用插畫和文字，20年來在這個行業中遇到的人：   業主   匠／師、材料商   設計師同業 收錄20篇引人入勝的建築人所思所感+詼諧趣味的速寫插畫， 故事中有人對空間的情感、林淵源對建築的另類看法， 透過他的文字與插畫，進入他的異想世界：     關於他所理解的「風

格」     關於「職人」     關於都更的「軟釘子」     關於很有事的「業主」     關於圖紙上沒畫出來的「作品」     關於「人生勝利組」這一回事     關於「家屋」的「自在感」     關於「大小」問題     關於「需要」和「想要」     關於「變老」 以及，練習「不後悔」， 彷彿戴上幽默的眼鏡看人生與空間的事(人間事)， 越看越有感覺，越聊越有趣味。 >>90秒認識林淵源 「起床儀式」 十五年前有一天，逛書店時在一本探討中醫氣功學的書中，看到了一招「閉著眼睛，單腳站立」。從此這個有點奇怪的事情成了我的起床之後的第一件事，它可以立馬解決我的鼻塞，對於我這

個從小鼻子過敏的人來說，是一件神奇的事。後來我逢人便分享這件事，大多數人都覺得奇怪並且半信半疑。而我自己則是對於那個奇景── 一個睡眼惺忪的中年男人穿著四角內褲，對著牆壁閉眼睛單腳站立了十五年，連家人也無法參透──感到莫名的好笑；至今我沒有跟別人說過。 「喝咖啡」 我每天喝兩杯咖啡，一杯在早上搭配早餐時喝。吃燕麥片搭配咖啡，吃麵包更要搭配咖啡，吃包子饅頭與蛋餅也搭配咖啡；沒時間吃早餐的話，那就喝一杯咖啡，手沖的咖啡。如果一整天都待在辦公室，第二杯會在下午三點左右喝，那杯咖啡提醒我下班前的時間非常珍貴。我喜歡沖咖啡時的等待勝過喝進口中，喝咖啡是為了可以沖咖啡並且聞到咖啡剛被喚醒時散發出來的第一

口香氣。 「午餐」 吃午餐這件事是為了定義「午休」，證明自己越過了中午12點並且讓身體產生一件不太一樣的經歷，因此美味與否從來不會是重點。有沒有吃飽似乎也不那麼要緊，沒吃飽的話至少留下一個理由吃下午茶點心。吃午餐應該比較是一件形而上的事，卻是用著最形而下的方式去操作與驗證。 「開會」 我挺怕「開會」，是一件因為人類一直無法突破生物能力極限而發明出來的事！我指的是意念傳達與溝通的能力，因為人類必須透過文字語句，聲音與肢體還有表情，才能清楚傳達完整的意念。為了兩個以上的個體要相互交換這些運載意念的工具與符號，人們必須花費更多的精神與時間處理「交流」所衍生出來的應對進退與其他更多的等待、誤讀、排

場、客套……種種社交附屬品，相當荒謬。 >>30秒認識林淵源眼中的「建築」 「建築」 建築之於我是一種載體，一種用來表達我對這個世界看法的方式。如同文字，也如同畫畫。當我在發想建築設計時，我喜歡用小說家的角度、電影導演的角度去趨近「思考」這件事。此時我手上的筆描繪的不只是房子，更希望是生活中的喜怒哀樂與「空氣感」，還有必然不可少的，就是我異想世界裡的古怪圖像，隨時都要躍上我的圖紙，參與其中。 「建築師」 我喜歡自己是一位建築師，但開業至今快二十年了，卻還是不太習慣跟初次認識的人說自己是建築師。可能是大家都覺得建築師很厲害或是很偉大，於是伴隨而來的反應都是「好厲害喔！好羨慕喔

……」之類的恭維（也許不見得是發自內心）。然後就會讓我一時失語，不知如何答腔接話了。因為我一直不覺得建築師是大人物，我喜歡「建築」是一件像料理食譜或是蒔花弄草一樣日常的事，而建築師則可以像廚師或是園丁一起跟人聊自己的工作，用美好並且輕鬆的方式去談論。

織圍巾釘板進入發燒排行的影片

應用手工編織設計新生兒賀禮造型創作

為了解決織圍巾釘板的問題，作者王美惠 這樣論述：

在台灣社會，透過彌月禮的活動，充分表現對新生兒的祝福與社會地位的認同。美國的產前送禮會，目的是慶祝孕婦即將成為母親的喜樂，活動中他們能提供生兒育女的經驗，也送嬰兒用品給將出生的嬰兒，實質的給予精神上的鼓勵及物質上的幫忙。美國送的新生兒禮物中最常見尿布蛋糕，它是將嬰兒用的紙尿布還有常用的嬰兒用品，包裝在一起，設計一個主題，再以蛋糕的形式呈現，它充份表現出美國人對生命的熱愛和務實精神。在思考創作作品時，本創作者將母親傳承的手工編織加上手工編織講師證的專業技能，再結合美國生活經驗中看到的尿布蛋糕帶入新生兒賀禮的禮物創作。藉著創作去了解生命禮俗的抽象儀式符號意義，並透過生命禮儀的活動與意涵來取得文化

符碼，經過轉化與具象化，使得台灣的新生兒賀禮創作能更具有在地文化性的獨特風格。本創作嚐試從生命禮俗、彌月禮俗等相關文化做為創意來源及概念依據，再輔以符號學、色彩學、編織理論來實踐創作理念，並使用文化符碼的意涵來分析作品，創作出具有台灣文化獨特風格的新生兒賀禮。新生兒賀禮分別以三個系列八個作品呈現1.內容豐富的外家頭尾禮：男嬰外家頭尾禮尿布蛋糕、女嬰外家頭尾禮尿布蛋糕各一個共二個。2.實用的親友禮：男嬰奶瓶尿布蛋糕、女嬰奶瓶尿布蛋糕、男嬰安撫尿布蛋糕、女嬰安撫尿布蛋糕各一個共四個。3.回禮：油飯、蛋糕編織品各一個共二個。在文化創意領域中，以創新的思維將尿布蛋糕與手工編織品做結合，冀望將手工編織藝

術美學注入新生兒賀禮中，創作出令受禮者感動的禮物。再從不斷的嚐試創新作品的新價值中，增添禮物的實用性、頭尾禮的意涵性、手工編織品的獨特性、在地的文化性，創作出藝術與文化整合的感性設計產品。

免工具!手指就能編織的可愛實用小物

為了解決織圍巾釘板的問題，作者日本VOGUE社 這樣論述：

手指＋織線，直直編織再接縫就ＯＫ！ 親子一起來，大人小孩都能織！ 　　手指編織是不使用鈎針和棒針，以自己的手指來編織、製作織物的方法。類似城堡編織或釘板編織的作法，其實比想像中的更加簡單，從小朋友到年長的長者，只要有毛線，不管是誰都可以馬上開始編織！通常會使用較粗的織線，因此不需花費太多時間就能完成。只要事先製作好休針用的紙板，隨時都能中斷，即使只有零碎的時間也能輕鬆完成。 　　本書介紹的手指編織更是多達三大類！以織法分類為：莉莉安編織、平面編與起伏編。再加上運用拼接技法，讓織品不再侷限於常見的帽子、圍巾，還可以製作手提包、胸花等小物，甚至是抱枕套、膝上毯等中、大型織品。 　　繽紛的

色彩，簡單的作法，只要熟悉編織的規則，小朋友也能輕鬆完成喔！  

笠詩社第二世代詩人研究

為了解決織圍巾釘板的問題，作者劉振琪 這樣論述：

「笠」的創社由第一、二世代詩人共同發起。但第二世代詩人風格各異，或散居異國，故未予人一個世代「集體」的印象。學者論及笠諸人系譜，或言戰前（跨越語言一代），或言戰後世代（即笠第三世代），而介於二者間的笠第二世代，則被有意無意的忽略。故本論文選擇其中七位詩人：趙天儀、非馬、白萩、李魁賢、許達然、杜國清、喬林，作為研究此世代特徵的代表人物。 論文前三章為總論第二世代詩人的傳承背景及文學特質。笠第二世代詩人在翻譯數量的豐富，在台灣無出其右。在理論建設方面，開創更為深入的理論視野，逐步建立本土詩學。在詩作上，則呈現多樣化的語言風格與寫作特色，展現多元的書寫題材，增進關懷層面，彰顯新即物主

義為集團特色，並以之作為諷諭批判的表現手法，讓「笠」風格特色更為厚實。 論文第四至八章分論七位詩人的文學歷程及創作表現。白萩創作歷程風格多變，具實驗精神，每本詩集均有令人驚喜的內容與風格。李魁賢多以新即物主義的寫作技巧為表現，詩歌內容常以台灣為思考對象，旅遊詩往往與台灣現實對照，極具特色。趙天儀在編務、專欄撰寫、書評、詩評的貢獻極大，詩作在環境生態議題的部份著墨甚多。喬林作品以捕捉新鮮意象見長，在形式上勇於創新，極富實驗精神。杜國清文學理論涵養深厚，對中國文化具有深切孺慕之情，寫有為數眾多的愛情詩。非馬以短詩的形式，常強而有力的表達現實社會的觀察。許達然詩風獨闢谿徑，以描寫土俗見長。透過

本論文的撰寫，期能將第二世代的個別面貌，以世代的特性表現，論述其於「笠」詩史的地位，及彰顯其世代的特質。關鍵詞：笠詩社、第二世代詩人、白萩、李魁賢、趙天儀、喬林、杜國清、非馬、許達然