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短針環形鉤織36款串珠口金包和小物件

為了解決編織圖怎麼看的問題，作者（日）松本薰 這樣論述：

介紹了36款短針環形鉤織的口金包和小物件共。主要有單色串珠口金包、雙色串珠口金包、多色串珠口金包、串珠小物品、串珠小飾品5類。作品圖片在前部分，具體鉤織方法在后部分。書中還介紹了鉤織前的准備、關於串珠鉤織的基礎與應用、縫制口金包，以及鉤針編織的符號與方法。本書圖片精美，用線和串珠介紹詳細，鉤織要點簡短易懂，編織圖表明了，鉤針編織的符號與方法易於掌握。松本薫，日本編織、手工藝雜物設計師。畢業於日本女子美術大學產業設計專業，並取得了寶庫學園手編指導員資格。曾在日本四季劇團擔任美術工作人員，現任職於手工藝家下田直子老師「MOTIF」教室。在書籍和雜志上發表了許多以花朵、雜物為圖案

的鉤針作品，著有《第一次鉤針編織：女孩圖案100款》《第一次鉤針編織：兒童神話故事圖案100款》《可愛的蕾絲編織：可愛的野花花束》等。寶庫社是日本最大的手工編織圖書出版社，目前廣受歡迎的期刊類手工編織圖書《毛線球》和《世界編織》都已落戶我社（河南科學技術出版社）。其他出版的各種各樣豐富的鉤針、棒針編織基礎叢書系列和蕾絲、花片等專題編織系列也在我社出版了中文簡體字版。在國內外編織愛好者中受到如潮的好評。松本薰是日本著名手工書作者，曾出版過多部手工書作品。

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原住民文學中的同志書寫—以原住民族文學獎得獎作品、 《月津》、《山地話/珊蒂化》、《我長在打開的樹洞》為例

為了解決編織圖怎麼看的問題，作者陳妍融 這樣論述：

「原住民同志」涵蓋族裔和性少數兩個不同的社會群體，社會的差異關係構成群體，具有特定的集體性，在高度分化的社會中，每個人都有著多重的群體認同。「原住民族裔」與「性少數群體」亦是在不同的社會關係過程中形塑而成，群體間並無一致的身份屬性。認知到人屬於不同社會群體的差異，重視群體內的差異，並非偏差的 在，才能望見自由民主的社會中壓迫與不正義依然 在，更能體現社會解放運動的價值。社會科學、性別與人類學(民族誌)領域的相關的研究中，已有以「原住民同志」作為思考面向之論述，尚未有研究者自文學的視角觀看與分析。近年來，以此群體作為創作題材之文本紛沓而至，其作品不只呼喚了群體內的差異，也召喚了外部群體的社會迴

響。「文字」作為一種載體，自黨外時期即承擔訊息的傳播，原運世代的報導 文學凝聚群眾力量，至當代與各式社會群體之議題有所呼應，都提供一個發聲 場域。除過往典型單一的的文化書寫，近年來原住民族文學之內涵開始出現不 一樣的身影，脫離抗爭壓迫的書寫，開始有較多「個人」的生活經驗。「敘述」在心理學的概念中有「療癒」的作用，透過文學創作將身體或心理的經驗 符號化，是一種象徵化的藝術，能在精神與想像中有療癒之效。因此本論文希 望透過「原住民同志」尋找原住民族文學的多重視角的閱讀。思考並回應以下 面向:一、擁有原住民族身份的同志，如何解讀自身與群體的差異。文本多以 個人相關經驗的題材進行書寫，展開其個人的當前

生活的文化 述。文本內 述之經驗均放入「成長」的脈絡觀看，透過書寫成長療癒自身，或使自身得到 成長，如:卑南族馬翊航《山地話/珊蒂化》和太魯閣族程廷《我長在打開的樹 洞》。二、關注並分析原住民族文學獎得獎作品與卑南族巴代《月津》中「原 住民同志」樣貌的呈現;原住民族裔/群體下的差異身份—性少數。探討在族群 認同的概念下，其差異在作品中之呈現。最後，探討文學作品如何同時豐富台 灣原住民族文學與同志文學的相關論述。