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舊物的靈魂：人類學家的流光飲宴、古著古書、歲月如瓷和永續生活，關於時間與存在的深度思索

為了解決私人 衣物 英文的問題，作者郭婷 這樣論述：

以惜物愛物的綠色審美角度， 切入人類學、物質文化的世界， 牽引出人和物件的互動。 人類學家從被時間淘選打磨的舊物談起， 深入城市、社會、文化，而核心是個人生命與家族的小史， 這一切變成閃耀有光澤的永恆，化作寬闊包容人的存在。 吳卡密（舊香居店主）、胡川安（中央大學中文系教授、作家）、唐青（唐青古物商行創辦人）、涂豐恩（故事 StoryStudio 創辦人）、莊祖宜（飲食作家）、葉家宏（鳥飛古物店主理人）、謝金魚（歷史作家） ——深入靈魂推薦（按姓氏筆畫排序） 請上Instagram搜尋 #舊物的靈魂，可以看到更多不一樣的內容！ ／ 郭婷：「人的存在是時間性的。正因如此，關乎未來

的永續生活與關乎過去的舊貨發生了關係。」——摘錄自序〈時間與存在〉 兼容人類學與宗教學專業的作者，以纖細感性的人文筆觸注入喜好、考據、傳說與獨特視角，將各種平日不曾注意過的舊物件，如戒指、瓷器、古著、舊書，或習以為常的紅茶，透過一段故事、場景或宛若精品介紹寫得引人入勝，讀之彷若傳奇；也似看了考究的歷史人文篇章；而翻開下一篇章又似闖入古典影集中的宴會現場。 許多時刻，我們對舊物的珍惜喜愛，並不是執著物質擁有本身，而是對製造者的感激，對「擁有」的鄭重與珍重之心，以及透過人與舊物的關聯所生成的更廣闊的存在和時間，從而超越物品本身，對人和歷史的產生理解及同情。 本書分作五輯，從慈善店概論談起，一路

從衣物、飾件、瓷器與二手書店，再談論如何在日常中珍愛舊物的生活方式，讓我們從表層的愛物惜物，逐漸走入對物件深層的理解，透過這本書你會了解物件不只是物件，亦是生命情感與歷史的微小卻雋永的延續。 ／ 古物舊書的魅力，是體驗人與時間的交流，點點足跡，都化為溫潤歡喜的感受。物比人長久，同時凍結、同時延續，打破過去現在、新與舊的界線，而連結一切是美好的心情！ ——吳卡密（舊香居店主） 舊物會有靈魂，在於乘載著人的回憶。每個舊物都是靈魂的一部分，反映出使用者的心境，每件衣服、配件，或是生活中的瓷器，都反映著人與物互動的過程。由此也展現出郭婷獨特的美感經驗。 ——胡川安（作家、中央大學中文系教授）

這本書的一開頭就提到英國的慈善商店，立刻就在內心把作者圈為自己人了。英國的心臟基金會的慈善商店就是那年我去英國認識到的二手商店，真的買到了平日不可能買的下手的瓷器。並且自此在心中種下了自己想從事公益助人，但也能結合自己喜歡的舊物尋寶，這樣二合一的創業點子。 讀本書的時候，我似乎完全能跟著神遊在世界各地的二手商店與文化之中，甚至產生原來一家二手店還有這麼多可以發展的服務與努力的方向：如香港的Green lady 提供小孩衣物的寄賣交換，二手衣為避免大家覺得老舊不潔的印象，一定用蒸汽熨斗過兩次，或是標榜的藏書豐富的二手店，讓我看的立刻產生好多的來年目標。這本書談的不只是物，談的還有城市，文化，最終

，是人的生命，家族史的回憶，這是為什麼我們一直莫名的被舊物吸引，舊物的靈魂從來就不只是表面的那一個戒指，那一件衣服或那一件瓷器而已。 ——唐青（唐青古物商行創辦人） 結合了美感、懷舊、人文歷史和消費倫理，舊物店的主題阡陌縱橫，也只有郭婷這樣有學養的老靈魂可以把故事講得精彩透徹。 ——莊祖宜（飲食作家） 物件藉著使用產生了美感，如此的美灌注在靈魂之中，閃耀於物件之上，實踐於日常，反映出內心深處那一層不與人同的渴望，就因為這般，而能真實地活著。 ——葉家宏（鳥飛古物店主理人） 郭婷細緻溫柔的文筆與豐富的知識是不可多得的寶藏，這不只是舊物獵人的拍賣索引，更是一本兼具閱讀樂趣與尋寶雅趣的小書，同

為舊物購物狂，必須脫帽致敬！ ——謝金魚（歷史作家） ＝精選段落＝ 〈歲月賦予的生命厚度〉 在英國剛接觸到慈善店時，驚嘆它們的格調和管理：大部分慈善店都像設計精品店（boutique），布置得雅潔、有趣又有心。無論是全國聯網的連鎖店還是私人經營的小店，都有以下分類：女式裙裝，晚宴裝，毛衣，帽子，飾品；男士襯衣，西裝，大衣，配飾；家具，瓷器；而且幾乎每家都有大量書籍和唱片，店内也悠悠的播著披頭四（The Beetles）的復古搖滾，切特‧貝克（Chet Baker）的爵士樂或BBC古典樂電臺。許多慈善店的工作人員也都擅長復古打扮，每次都好像是去了設計師發布會。來慈善店流連，比逛普通商店更多一份

趣味和享受。 〈藏在古董店戒指的永恆〉 現代左手無名指戴上結婚戒指的習俗，據説來源於古羅馬傳統，認爲左手無名指具有特別意義，連著一根通向心臟的靜脈，即古羅馬人所說的愛之靜脈（vena amoris）。這個觀念在十七世紀時由英國著名律師亨利‧斯溫伯恩（Henry Swinburne）在其作品《論配偶或婚姻協議》（A Treatise of Spousals, or Matrimonial Contracts）中發揚光大，也加強了戒指的文化意義。 〈古董瓷器中光陰的痕跡〉 骨瓷的保存也是如此吧。這些不合現代生活節奏的奢侈品，不可放進微波爐及烤箱做偷懶菜，也不可用洗碗機清洗，甚至不適宜用強力清潔

劑。每次使用後必須親手用溫水和小蘇打小心洗滌，再用軟布擦乾。骨瓷的價值不但在於工藝，更在於漫長歲月中謹慎的承擔；無數次千鈞一髮，無數次及時挽回。古董之美，在於痕跡，在於完美之下的殘缺：即便物件本身看似完美，但那完美是基於對殘缺的努力規避而成，因此弔詭的是從意識上殘缺已經形成。 〈九龍的Bleak House Books清明堂〉 說起香港的書店，大家可能想到的是鬧市樓上那些狹小擁擠的空間。的確，香港並不是一個以書店著名的地方……其中清明堂更特別，是二手英文書店……清明堂所在的九龍鑽石山站，近年因為佛寺志蓮淨苑而出名。而這個區域的舊工業區新蒲崗本身也頗有歷史。它曾經是香港舊機場，啟德機場跑道所在

區，在六十年代時是風生水起的工業地帶。  

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心理契約履行對創新工作行為與離職意圖之影響以美髮設計師為例

為了解決私人 衣物 英文的問題，作者王錦麗 這樣論述：

伴隨整體經濟的發展以及個人財務資源的滿足，個人風格的展現成了當代人們在辛苦工作之餘用以表現自我品味、彰顯時尚敏感度與個人地位的手段；人與人在面對面時第一眼就會見到的髮型，成為塑造個人形象不可或缺的要素。與衣物、香水或其他配件不同的是，髮型有著量身定做的特性，顧客與美髮設計師之間需要透過諮詢、溝通以及各類整髮相關專業技術，相應的髮型才得以造就；隨著潮流與趨勢的快速變化，美髮設計師不僅要學習新材料、新技術與新潮流，也要在與顧客互動的過程中展現專業服務，為顧客搞定三千煩惱絲。 美髮設計師在工作過程中除了需要面對不同類型的人群，包括主管、客人、助理之外，還得承擔個人的業績目標；高度工作壓力下，容易產

生離職的意圖，白白浪費培育設計師過程中所投注的資源。本研究以美髮設計師為資料收集對象，了解美髮設計師對所屬髮廊履行心理契約的感受對創新工作行為的展現以及離職意圖的影響。根據所收集的資料進行分析，本研究提出兩點建議：一、 提高員工對心理契約履行的感受有助於降低離職意圖 除了白紙黑字的工作契約以外，企業組織對於心理契約的履行也不能輕忽；管理者應盡力了解不同員工的偏好，並賦予成員適度的權限，以有效降低離職意圖。二、 組織公民行為的展現與知識分享意圖的提升有助於創新工作行為的實現 為顧客提供客製化的髮型並不是髮型設計師獨自一人可以完成的工作，要想達成顧客滿意，設計師所屬髮廊內的其他工作夥伴也扮演著重要

角色；研究結果發現組織公民行為的展現以及知識分享意圖的提升都可以促成創新工作行為的實現。而創新工作行為的實現不僅有可能提高顧客滿意度提升髮廊整體績效，對於設計師本身職能的提升也有很大的助益。

百分之五最幸運的人：見證中美歷程 戴鴻超回憶錄

為了解決私人 衣物 英文的問題，作者戴鴻超 這樣論述：

他是百分之五最幸運的人！ 暢銷書《毛澤東私人醫生回憶錄》一書英譯者戴鴻超 　　★從一度淪落為白日挨餓夜宿街頭的難民，到家產淨值晉升美國最高百分之五的頂級階層★ 　　★從少時疾病叢生，歷經戰亂、顛沛流離，以六種養生之道，達到今日的九十歲高齡★ 　　在這本書中，和他一起從對日抗戰、國共內戰，見證中美歷程； 　　聽他述說在大陸生長、逃難香港，台灣成長求學，美國晉升頂層階級，走過人生四季； 　　細說《毛澤東私人醫生回憶錄》翻譯過程，分享他如何奮進， 　　對投資、養生，熱愛生活的智慧，給予這一代年輕人激勵。 　　．從1929年至今，戴鴻超從對日抗戰、國共內戰，到見證美國劃時代社會變遷，經歷中國、香

港、臺灣和美國，戴鴻超用他的人生見證了世界的改變。 　　．本書描述如何從一個懦弱無能和受盡欺凌的頑童，在經過空前戰亂，流離顛沛，從中國、香港、台灣、美國，一路輾轉後，演變成堅毅進取的青年，進而任教美國大學，並在哈佛及史丹佛從事研究，專業有成，成為美國最幸運的百分之五的人。 　　這樣的經歷或許值得年青人參考，如何避免錯誤，能在學業、健康和財務獲得成功。 　　這樣的離奇際遇，也供同樣年代的人思索，回顧走過的歲月，為大時代留下一些歷史印記！   作者簡介 戴鴻超 　　曾任美國底特律大學前政治系系主任暨榮譽退休政治學教授、臺灣大學政治系客座教授、臺灣成功大學政經研究所客座教授、全美中國研究

協會會長、哈佛大學國際事務研究中心研究員、美國斯丹福大學胡佛研究所研究員；《世界日報》專欄作家；為《毛澤東私人醫生回憶錄》一書英譯。 　　曾撰寫中英文書《各國土地改革與政治的分析》、《儒教與東亞經濟發展》、《現代國際政治經濟學》、《美國、中國、台灣》、《中國歷史概述》、《蔣介石戰時外交：談判策略與內外互動》、《蔣介石與毛澤東領導藝術的比較》，及七十餘篇相關學術論文。 前言 序章  生日宴會 第一章  將軍報國 鄉土情深 從天到地 掉入虎穴 第二章  大難臨頭 無法無天 兒女受害 換了天地 洋人醫生 兩個手勢 臨汝中學 禍福臨門 第三章  悲歡離合 死裡逃生 再度逃

難 童心未泯 國慶家慶 第四章  烽火再起 詞裡乾坤 兩面作戰 筆墨之爭 終生難忘 第五章  不要T B 兵敗山倒 我有T B 破釜沉舟 第六章    免費住宿 免費午餐 光明遠景 黯然神傷 第七章  出奇際遇 幽暗斗室 希望要低 難忘摯友 第八章  發奮圖強 全心台大 孤兒自強 筆記爭勝 豬油炒飯 第九章  永遠第一 辭去要職 四個第一 明星送別 跳出苦海 第十章  夜不閉戶 大門無鎖 車中枕頭 異鄉親情 服務為榮 第十一章  兩道難關 第一難關 第二難關 城鄉之別 第十二章  沒有上司 喜憂參半 寺廟生活 立業見聞 教學生涯 沒有上司 學術研究 第十三章  哈佛寶藏 人

文薈萃 打字機上 上山下海 學以致用 第十四章  最大憾事 燭燼人失 最後願望 第十五章  老少情深 千古奔龍 最終之笑 第十六章  新的天地 心如明鏡 春風化雨 第十七章  長命百歲 兩項蠡測 六項運動 心理訓練 醫藥飲食 第十八章  春滿大地 時報廣場 一春二春 第三春天 第十九章  生財大道 財務危機 經營房產 五項策略 資本生財 家產淨值 思前想後 第二十章  兩國觀感 除窮要務 我為人人 自我中心 旁觀者清 百分之五 十二格言   序 　　我的生命旅程歷經中國、香港、臺灣和美國，其中經歷曲折起伏，在這書描述了： 　　我如何從一個懦弱無能和受盡欺凌的頑童，在經

過空前戰亂，流離顛沛後，演變成堅毅進取的青年，進而任教美國大學，並在哈佛及斯坦福從事研究，獲得優異成績。 　　我年少時疾病叢生，以後採用六種保健活動，達到今日的90高齡，根據連年體檢報告及人口調查資料判斷，我的壽命或可達到100歲以上。 　　我出身在擁有煤礦的富裕家庭，卻一度淪落為白日挨餓夜宿街頭的難民。之後，我運用自行設計策略，在課餘經營事業，從1996年起，我們的家產淨值即晉入美國最高百分之五以內。根據有關壽命及家產統計資料，我可忝列入最幸福百分之五的美國人群。 　　也敍述了我如何在歷次兇險困頓遭遇中，沒有灰心喪氣，一蹶不振，反而發奮圖強，再接再勵，從坎坷的路途中，終於走入幸福境界的

歷程。 　　我的經歷或許值得年青人參考，如何避免錯誤，力爭上游，在學業、健康和財務方面得到進展。我的離奇際遇也可供年長的人思索，回顧我們走過的歲月。 　　在這部書的前一部分，我描繪出在抗戰和內戰的劇烈變動中，個人的身心感受，其中，有充滿悲痛的情節，也有愉悅的場合。後一部份則述說在美教學的經歷，間接襯托出美國劃時代的社會變遷。 　　本書的主軸，是以我本人個性在不同階段的轉變為主題。 因此，一些對我個人和事業相對比較重要，而與主題沒有密切關係的人和事，僅作概括性或選擇性地敘述，這些事情包括我的家庭關係，朋友交往，以及中美政治和經濟關係。 　　從另外方面來看，在書中我對某部分生活卻又有較多描

繪，尤其在保健方面，陷於將希望當作事實的缺失。完美的生活故事不常見，完美的寫作也是如此，也就此作罷！不過，我希望這些經歷，能夠為我和我們的時代留下一些歷史印記，對年輕人能有些許的啓發和鼓勵。 　　寫這書稿過程中，陳仰白、許餘定、姜保健、周明真、劉薇玲和楊志達（以英文姓名拼音順序）時常給予我鼓勵建議，並且改正許多錯誤，在此衷心感謝！ 　　出版過程中，王曉蘭完全代替我處理照片以及各種繁複程序，使這本書順利出版而且生色不少。她的協助以及所花費的許多時間，我無以文字表達謝意，衹有永記不忘。   第九章  發奮圖強 全心台大 一九五一年三月二十九日，我和鳴遠、班遠進行兩項慶祝活動。趁著這一天是青

年節，我們齊集總統府廣場，觀看大、中學生舉行紀念儀式和遊行，我們隨著他們歡呼，「自由中國萬歲！自由中國萬歲！」我們更振臂高呼，「自由！自由！自由！」 之後，我們去一個澡堂，在一個熱氣騰騰的浴池裡，泡上二十分鐘，舒解身心勞困；再來個全套招待：擦背、修腳，挖耳，理髮，和刮臉；拉起潔白被單在躺椅上睡他半個鐘頭。我們各自穿上新買的衣服和鞋襪，出了澡堂，到一個河邊，把已經捆好的所有舊衣物，統統燒掉。我們用水，用火把五個多月的「霉氣」消除淨盡。我們在飯店飽餐一頓後，各自回家。一路走來，覺得頭腦清醒，精神飽滿，步履輕鬆。 可是，我一到楊家附近，一陣懊惱悔恨之意襲了過來，使我腳步遲疑，不知所措。我想，實在不應

該來台後住在楊家；這次跟他們增添多少麻煩，造成多少不安焦慮。想了一會，我還是敲門而入，看到又錚舅對我點點頭，我一句話都說不出來。又錚妗走過來，牽著我的手到起坐間，要我坐在一個角落榻榻米上。她說，「你好好休息，一句話都不要說。」就走了。 過一會，我聽到又錚舅在隔壁房間說，「我仔細看過鴻超的日記，老早知道他一點事都不會有。好了，現在總算結束了。」 「是呀，」又錚妗說。「這孩子也受苦啦；你看他多瘦。」 「他們應該把他安置在好一點的地方。當然，他們有他們的理由。」 我天天坐在那個角落的榻榻米上，胡思亂想，心神不定。我時常揣測，會不會再回到那個斗室裡，會不會另有案件，要我作證，過那種昏暗無望的生活？我一

再告訴自己，不要作這種無益想法，但就是控制不住。夜裡時常從夢中驚醒，一身泠汗；看到我不是和大兵擠在一起睡覺，而是好端端地躺在榻榻米上，旁邊是炳麟和東麟，心中感到舒坦安慰，就睡著了。可是這種夢魘情形連續發生，直到多年後才不擾騷我。 我問自己，我的前途是什麼？我會不會如徐會之和蔡孝乾所說，過正常生活，將來會有成就？

香港居住「劏房」已婚女性生活經驗與家的想像之探討

為了解決私人 衣物 英文的問題，作者霍汝銘 這樣論述：

本研究關切香港備受關注的「劏房」問題。由於「劏房」問題在媒體的呈現不是流於租金、面積等數字，就是止於安全性與合法性等建築結構問題，鮮少從性別、階級與族群等社會權力關係層面切入，討論居住者的經驗。因此，本研究深度訪談14位居住「劏房」已婚女性，探討她們居住「劏房」的生活經驗，並輔以空間觀察，描繪她們在「劏房」內外的空間移動、「劏房」內從事家務勞動及家庭照顧的空間經驗，由此延伸討論「劏房」如何與她們對家的想像相互反映與形塑，並探究她們在「劏房」內的母職實踐及夫妻互動，以期生動呈現居住「劏房」已婚女性的處境，並分析這些空間經驗與母職及夫妻關係如何與她們的性別、階級與中國移民的身份交錯影響。本研究共

有五項發現。首先，居住「劏房」已婚女性需以勞力、智力及時間換取生活空間。雖然她們試圖改變因性別化的空間分隔而形成的性別權力關係，但在現有的空間制度下，她們仍然處於性別階層底處。此外，她們對「劏房」充滿負面的空間感受如不穩定、不安全、被穿透與不自在，嚴重影響她們的情緒狀態及生理健康。其次，她們對「家」的想像由物質條件及她們的空間經驗所建構而成的。另外，她們在母職實踐中，經常感到自責、自我懷疑及否定。最後，她們的夫妻關係的經營受空間形態及社會結構影響，以致她們以家務勞動向丈夫表達愛、以無聲的感同身受與丈夫達至相互了解。透過居住「劏房」已婚女性的生活經驗與家的想像，本研究挑戰中產階級預設的空間理論、

有關家的意義的想像及母職與夫妻關係的論述，並提出相關建議。