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福壽街15號的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（日）山田幸子寫的 花與花語：184種常見四季花卉手冊 和(清)趙九峰,陳子明的 圖解風水地理{新版}都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自人民郵電 和華威國際所出版 。
國立東華大學 教育與潛能開發學系 廉兮所指導 王淑娟的 解放的希望－庶民歷史政治中的運動教習 （2021），提出福壽街15號關鍵因素是什麼，來自於庶民研究、庶民歷史、歷史質、現代性、殖民主義、解放教育、解殖教習、多元文化教育、行動研究、處境凝塊、貧窮、吉野村、灣生、太魯閣族、移民。
而第二篇論文世新大學 觀光學研究所(含碩專班) 簡博秀所指導 羅國瑛的 從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界 （2021），提出因為有 古道、文化觀光、世界遺產、淡蘭古道、楊廷理、長距離步道旅行的重點而找出了 福壽街15號的解答。
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花與花語：184種常見四季花卉手冊
為了解決福壽街15號 的問題，作者（日）山田幸子 這樣論述：
本書是全面的介紹四季花卉的手冊，書中包括了日常能看見的從街道到私人庭院中的百余種四季花卉，書中詳細介紹了包括鬱金香、三色堇、芍藥、杜鵑、水仙、睡蓮等鮮花名字的由來、常用花語、開花時節、顏色分類、種植信息，等等，使讀者能夠輕鬆查閱和對比各類常見的四季鮮花的基本信息與特徵。適合花藝師、花藝學校師生、婚禮策劃師、花藝愛好者閱讀。 山田幸子，園藝研究學者，千葉大學園藝專業畢業，日本花園設計專業學校講師。並著有《二十四節氣中的園藝工作》一書，同時還設有每日園藝專欄。 如何使用本書 / 4 春 Spring 三色堇與紫百合 / 6 愛麗絲 / 8 石松花 / 9
羽衣草·莫里斯 / 9 安祖花 / 10 牛舌草 / 10 銀蓮花 / 11 蔥屬花 / 12 六出花 / 13 梅 / 14 金雀花 / 14 蝦脊蘭 / 15 燈盞花 / 15 桂竹香 / 16 虎眼萬年青 / 16 酢漿草 / 17 蕾絲花 / 17 藍眼菊 / 18 苧環 / 19 滿天星 / 20 康乃馨 / 20 非洲菊 / 21 馬蹄蓮 / 22 風鈴草 / 23 金魚草 / 24 吉利草 / 25 君子蘭 / 25 鐵線蓮 / 26 番紅花 / 28 大濱菊 / 28 老鸛草 / 29 紫蘭 / 30 甜蜜紫羅蘭 / 30 麥瓶草 / 31 芍藥 / 32 香豌豆 / 33 鈴
蘭 / 34 四桃克 / 34 雪花蓮 / 35 雪片蓮 / 35 鬱金香 / 36 杜鵑花、五月花、石楠 花 / 38 長春蔓 / 39 雛菊 / 39 非洲雛菊 / 40 旱金蓮 / 40 天竺葵 / 41 黑種草 / 42 龍面花 / 43 喜林草 / 44 金銀花 / 45 薔薇 / 46 百可花 / 48 多花素馨 / 48 風信子 / 49 三色堇、紫百合 / 50 多花紫藤 / 52 藍色雛菊 / 52 燈籠海棠 / 53 小蒼蘭 / 54 牡丹 / 54 貝母 / 55 婆婆納 / 56 瑪格麗特花 / 57 菊蒿 / 58 都忘菊 / 59 紫花菜 / 59 紫花風信子 /
60 矢車菊 / 61 雪割草 / 61 花毛茛 / 62 薰衣草 / 63 柳穿魚 / 64 露薇花 / 64 羽扁豆 / 65 勿忘草 / 66 夏 Summer 從天竺葵到矮牽牛 / 68 百子蓮 / 70 牽牛花 / 71 爵床 / 72 藿香薊 / 72 翠菊 / 73 落新婦 / 73 紫陽花 / 74 檾麻 / 75 美國藍 / 75 朱頂蘭 / 76 同瓣草 / 77 鳳仙花 / 78 松果菊 / 79 刺芹 / 80 紫茉莉 / 80 天使的號角 / 81 牛至 / 82 雜色菊 / 82 美人蕉 / 83 貓尾花 / 83 桔梗 / 84 梔子花 / 85 劍蘭 / 86
薑黃 / 86 醉蝶花 / 87 嘉蘭 / 87 曇花 / 88 鷺草 / 88 鼠尾草 / 89 宮燈百合 / 90 山丹花 / 90 百日菊 / 91 毛地黃 / 92 睡蓮 / 93 星辰花 / 94 藍盆花 / 94 雞冠花 / 95 千日紅 / 96 石竹 / 97 蜀葵 / 98 大麗花 / 99 珊瑚鈴 / 100 山牽牛 / 100 蠟菊 / 101 翠雀花 / 101 西番蓮 / 102 火炬花 / 103 蝴蝶草 / 103 土耳其桔梗（洋桔梗） / 104 煙草 / 104 淩霄花 / 105 日日草 / 106 鋸草 / 107 胡枝子 / 107 馬鞭草 / 108
木槿花 / 109 向日葵 / 110 光葉子花 / 111 白花丹 / 112 宿根福祿考 / 112 萱草 / 113 五星花 / 113 秋海棠 / 114 矮牽牛 / 116 天芥菜 / 118 馬齒莧 / 118 琉璃苣 / 119 飄香藤 / 119 萬壽菊 / 120 美國薄荷 / 121 澤蘭屬 / 121 大戟 / 122 百合 / 123 馬纓丹 / 124 龍膽 / 125 金光菊 / 125 藍刺頭 / 126 六倍利 / 126 秋 Autumn 菊的過去與現在 / 128 長藥八寶 / 130 丹桂 / 130 菊 / 131 濱菊（白晶菊） / 132 波斯菊
/ 133 秋明菊 / 134 娜麗花 / 135 鬼針草 / 135 頭花蓼 / 136 紫海蔥 / 136 石蒜 / 137 宿根紫菀 / 138 冬 Winter 淺談花卉生產 / 140 歐石楠 / 142 仙客來（櫻草） / 143 屈曲花（宿根屈曲 花） / 144 帚石南 / 144 金盞花 / 145 蟹爪蘭 / 145 聖誕玫瑰 / 146 水仙 / 148 香雪球 / 149 葉牡丹（甘藍） / 149 茶花 / 150 茶梅（山茶花） / 150 報春花 / 151 福壽草 / 152 梳黃菊 / 152 一品紅 / 153 蘭 / 154 鱗托菊 / 155
福壽街15號進入發燒排行的影片
寺廟名：店仔街福德宮
電話：02 2925-6668
地址：新北市永和區秀朗路一段12號(鬍鬚張魯肉飯樂華店旁)
開放時間：am07:00-pm23:00
FB粉絲團：https://www.facebook.com/pg/TEL29256668/
關於：
三百多年前，清康熙十一年，西元一六七二年，永和為「平埔族秀朗社」居所，漢人進入開墾經商後，水運通達，商船由海入台北艋舺港，直駛永和，循新店溪上溯木柵、景美、新店，永和為中途站，水路貨運集散此地，商賈接踵，逐漸繁盛，無以為名，遂以「店仔街」稱之。古云：凡有社里，必有土地神守護，謂之上公。鄉人依俗建祠護佑地方，其始、為田莊道路旁之小祠，因能顯其靈，有求必應。遂在信眾的踴躍捐助下、歷經多次翻修方有今日之勢，逐漸成為居民及往來商旅之信仰中心。 近年來店仔街福德宮殿內、光明燈殿及香客服務處，風雨剝蝕、損壞嚴重，經由管理委員會全體委員、福德基金會董事、監事，一同擬出規劃，於103年8月開始進行整修，並採納地方居民、仕紳之建議，增設文昌帝君、五路財神、三寶佛祖、以應地方所需。現今宮內設有光明燈、文昌燈、太歲燈、月老燈、財神燈、藥師佛燈、蓮花智慧燈及福壽平安燈服務信眾。 然永和店仔街福德宮因土地問題一直未能完成寺廟登記，且財團法人新北市永和區福德慈善基金會（自基金會創設至今，其資金、善款皆來自於永和店仔街福德宮）因登記之初未能與店仔街福德宮合而為一及內部改革等問題····亟待解決，遂在管理委員會全體委員及基金會全體董事共同努力下，業於106年10月30日經新北市政府相關單位核准更名為【新北市永和店仔街福德宮福德基金會】，正名之後、福德宮管理委員會須在基金會之監督下進行管理運作。 且基金會於107年10月13日第七屆第二次董事會議及店仔街福德宮管理委員會第二屆第一次臨時會議中一致通過，自107年11月開始，每年店仔街福德宮之收入須捐助新台幣柒佰萬元整予以基金會從事公益活動；並附帶通過、爾後凡以公益項目之捐款，皆須開立福德基金會之收據做為公益支出（會議記錄皆已報請新北市政府主管單位備查）。改革的路是漫長的、是艱辛的，亦會觸怒一些【覬覦寺廟利益者】。我們不在乎外界的造謠、重傷，管理委員會在此重申：店仔街福德宮內無土地可以炒作，更無房產可以收租、且無大筆捐款之收入，僅靠販售每份100、200元金紙及以米代金收入之結餘及善信大德小額捐款之累積、聚沙成塔，積極推廣公益活動。 為了傳承「福德正神」之精神，除了延續過去多年來實行的—永和區民急難救助、冬令救濟、捐助銀髮族老人共餐所需之經費、各種災難救助、捐款等，現今更增設永和區九所公立國小、國中、高中及新北市偏鄉學校之社團經費補助、獎學金、在校生急難救助、開辦永和區中低收入戶獨居長者之中秋節聯歡晚會等，並於104年新北市【八仙塵爆】捐助新台幣六百萬元整、民國105年新北市永和耕莘醫院增設心導管室捐助新台幣一百萬元整，不勝枚舉。 為了響應「環保愛地球活動」店仔街福德宮開始推行【以米代金】並逐步減少焚燒金紙，此舉既可幫助農民推銷稻米，且拜完神明後又可食用或是捐助弱勢團體，環保就是修行，一舉數得。 宮廟只是一個善心銀行，永和店仔街福德宮的職責旨在累積每一個善心人士的愛心捐款、物資，將它用在需要關懷的人、團體、學校、事件上。我們經得起考驗，這三年來我們收到的每一筆善款，累積的每一分錢，用在什麼地方，都有公開告知，歡迎您加入我們的社團、檢視我們，共同創造一個【處處有溫馨】的生活環境，期使店仔街福德宮能夠在政府及信眾的監督下永續傳承。
#Meck大叔#店仔街福德宮#店仔街福德宮聖誕繞境活動
解放的希望－庶民歷史政治中的運動教習
為了解決福壽街15號 的問題，作者王淑娟 這樣論述：
我是一位草根民主的運動者，也是社區工作者及研究者。以行動研究作為方法；帶著自身生命的難題來到花蓮蹲點吉安。想找答案：人如何可以在層層的現代性殖民的社會壓迫處境中更解放？本文以自身生命課題及十多年來的實踐經驗為基底，以「重返歷史～辨識歷史質」為取徑，在社區推進二戰後移動到吉安的太魯閣族；及日治時期來到吉野村的島內移民（閩南客家移民）的訪談行動。太魯閣族人的訪談則探究出因統治者的需要，從山地鄉移動到平地鄉的過程，族人被迫採平地人的生活方式，其不適應的必然性；而族人講自身名字的反應慢，乃是太魯閣族傳統命名制度遭破壞的結果，這些都再現了殖民的刻痕。再者吉野村內島內移民的訪談，則是因為看到了「灣生」幾
乎成為了吉安鄉的代名詞，且不同意《灣生回家》遮蔽了殖民的鄉愁式書寫。於是，透過長輩訪談進入日治時期吉野村島內移民的生活場景。探究出島內移民其實是補足了移民村因為耕地廣及戰爭而來的勞動力不足，他們共創了吉野移民村的光榮歷史；重現殖民統治下戰爭、空襲的記憶及島內移民與日本移民的互動關係。文史工作者如何取用歷史的歷史質提問，是實踐後發展出來的重要議題。其一是，藉由灣生作為「殖民代理人」的處境辨識，分析灣生鄉愁的質地；透過田中實加假灣生事件，鏡照出台灣的親日情結，而台灣人民淹沒在日人鄉愁、在臺日友好的血緣臍帶催眠中，沒有了抵殖民的主體。其二是，藉由行研文史資料遭盜用事件，反思歷史的取用作為謀取個人利益
的工具，不僅工具化了「歷史」，也工具化了「人民」，也工具化了「文史工作者」自身。「人民老大」政治行動則是希望為自己及社區居民，創造出不同歷史質地的「個人/集體與政治」關係的政治解放行動。以政治力作為探針，企圖偵測出政治力對人民的壓迫，而開展出爭取聚會所等行動方案。最後討論我期盼的「太魯閣族部落大團結」及「舊村文化激活」行動作用都沒有發生，讓我進一步思考「共同體」的想像是如何被我建構起來的。本研究探究過程中，在「實踐先於理論」的運動教導中，我研發了「辨識歷史質──解現代性殖民路徑」之行動理論。我意識到人的行動策略必須面對自身的「處境凝塊」──在現代性殖民的社會處境中單一的意識形態常對自己或他人經
驗之否定及排除，而形成情緒和思維糾結的行動困局。藉由「重返歷史～辨識歷史質」及社會學習，拆解被現代性意識形態形塑的固著思維、情緒及行動，生成具有主體意識的行動者。而後能投身「創造不同歷史質」的社會行動，朝向解放的希望。
圖解風水地理{新版}
為了解決福壽街15號 的問題，作者(清)趙九峰,陳子明 這樣論述：
將地理堪輿學系統化白話與圖解，輕鬆學會風水地理 本書以千年風水學之集大成－清代趙九峰的《地理五訣》一書為基礎，以全白話加上圖解的方式，讓風水地理這門學問更加簡單易懂，讓初接觸風水地理學的人，也能輕鬆學習。 《地理五訣》著於清乾隆年間，主要論述陰宅風水。作者作者著述本書時，風水學「立法種種，各持一家，分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」因此，編寫本書的目的是「盡洗近今支支離離之說」。本書是風水學三合派的著作，是三合派風水入門並值得精讀的著作，是風水典籍中的集大成之作。很多民間風水師入山看地時都會隨身攜帶一本。 本書立論精準，講解深入淺出，一面世便在風水界引起轟動效應，被很多人作
為典型教材而廣為流傳，是風水學者必備的典籍。但是當今市面上流通的《地理五訣》版本較多，但大多不完整或為盜版，妄加篡改原著內容，容易把學習者引入歧途。為此，本書擁有百餘幅手繪圖片，精確繪製200多幅羅盤簡圖，並將原書50幅插圖還原為實景圖，使其更便於讀者自學。 本書特色 讀懂千年風水學、陰陽五行的祕密 巒頭風水的最高境界 風水巨作《地理五訣》的第一本 全文白話詳解＋完全圖解專著 集千年風水學之大成的經典堪輿名著 ●影響深遠： 汲取千年陰宅風水學精華，集各家之大成，將繁復的理論化繁為簡。立論精準，講解深入淺出，一面世便在風水界引起轟動效應，被很多人作為典型教材而廣
為流傳，是風水學者必備的典籍。 ●圖表解說： 完整保留原著五百多幅插圖，精確繪製兩百幅羅盤簡圖，還原五十幅實景圖，並搭配圖表說明，將精深的風水之學以簡單的圖表生動表達，讓風水學變得更容易。
從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界
為了解決福壽街15號 的問題，作者羅國瑛 這樣論述：
雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世
界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道
引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。