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最懂三國的人說：三國十二帝

為了解決神機妙算的意思的問題，作者張大可 這樣論述：

　　◎ 史學名家正說，歷史就是要這樣讀 　　人們熟知三國歷史，大多來自《三國演義》， 　　但是「正史」與「演義」之間有許多不同， 　　本書作者對三國歷史深有研究，以生動的筆觸寫出正史承載之真意。 　　讀完本書以後，可以分辨出「正史」的描述與「演義」的虛構， 　　同時瞭解三國人物性格、三國戰爭過程、三國國勢興衰的影響。 　　◎ 圖文並茂，真實展示三國風雲 　　三國時期人物的複雜關係，他們的智慧謀略，給人們留下很多的歷史經驗與教訓。 　　本書附有豐富圖表，詳細說明三國時期的勢力版圖、著名戰役、進攻路線。 　　三國鼎立，「人謀」規劃產生至關重要的作用， 　　這就是三國故事歷久不衰，人們津津樂道

的原因。 　　有人把三國謀略用於市場競爭，引入管理思維，獲得成功，更增添三國故事的活力。 　　◎ 基於史實，介紹曹操、劉備、孫權等十二帝的成長歷程 　　本書著重不是三國演進的歷史過程，而是三國鼎立是如何形成的， 　　曹、孫、劉三家何以在群雄角逐中脫穎而出，由弱變強，取得勝利。 　　因此，作為三國人物，當以三方創業之主為中心內容。 　　曹操、劉備、孫權三位創業之主，以及三方的謀臣武將，個個超群絕倫， 　　他們在暴風驟雨般的激烈鬥爭中展示人生抱負，並且建功立名，創造一個時代。  

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漢英熟語國俗語義比較研究

為了解決神機妙算的意思的問題，作者蘇雅棻 這樣論述：

論文提要語言是思維的載體；語言反映了一個民族的特徵，它不僅包含該民族的歷史與文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式及其思維邏輯。不同的文化現象，往往使同一詞語在各民族語言中，具有不盡相同甚或迥然不同的語義，故該語義便可反映該民族的歷史文化、風俗民情、思維特徵、宗教信仰、禮儀規範及地理環境等社會條件與自然條件，而此即所謂「國俗語義」，又可稱為「民族文化語義」。由於地理位置、自然環境、種族淵源、歷史變遷、宗教信仰、經濟發展水平等各類因素之影響，每個民族的語言皆有其特色與表達方式，漢、英兩種語言亦不例外，尤其，「熟語」詞彙更是敏感且忠實的反映兩民族文化因素所造成的差異。世界上凡歷史比較悠

久的語言都含有大量的「熟語」；「熟語」是經過長時間使用，所提煉出來的短語或短句，是語言的核心與精華。「熟語」言簡意賅，富含國俗特色，若使用得當、純熟流利，寥寥數字便能把意義、神情傳達無遺。然而，便是因為它是該民族文化、歷史背景、思想邏輯等的「濃縮」，想確切掌握「熟語」並非易事，尤其在它表面意義下所隱含之意是很值得深入探討、理解的。所以，在本論文中，筆者便以漢、英語中「熟語」詞彙入手，將之分為三大類，並由此三大類對比分析漢英詞語國俗語義的異同：第一類——漢、英二種詞語所表達的意思，包含其國俗語義是相同或極相似的「等義型」詞彙；第二類——字面意義相同，而其國俗語義卻不盡相同的「歧義型」詞彙；第三類

——一國（一族）獨有，在其他民族的語言中，不易或無法找到國俗語義相對應的「特義型」詞彙。希望藉由此漢、英語常用詞彙的比較，探析詞彙語義存在偶合、並行、空缺、衝突等特點，以提供漢、英二種語言的學習者、翻譯者、教學者等，明瞭此二種語言的文化內蘊及其詞語的真正意涵，進而提高跨文化交際的能力，排除應用上的困難。而本論文以「漢英熟語國俗語義比較」為研究焦點，主要參考前人對漢語詞彙國俗語義、英語詞彙國俗語義、漢英國俗語義比較的研究成果，及漢英熟語工具書、語料庫的資料，與民族文化語言學、語言國情學的概念來進行寫作。初步先行探討漢英「熟語」的定義、分類、特徵，以及其形成、發展與演變的情形，從中一探「熟語」與民

族文化的密切關係。而後再從文獻的回顧、探討與整理的角度出發，通過漢英「基本顏色詞」、「動物詞」及「植物詞」等三個部份的一些具體實例解說，對其國俗語義進行比較分析，找出其相同、相異或特出之處，以了解漢英文化表達和引申用法的大致輪廓。最後再將漢英「熟語」分為「等義型」、「歧義型」以及「特義型」三大類來進行分析比較，探討其中國俗語義「偶合」、「並行」、「衝突」與「空缺」等現象，及其典故來源、語義變化與比喻象徵特色，以揭示漢英文化差異和跨文化交際中的社會意義。最後再作一研究所得總整理，並略述造成漢英語共性及差異性的原因，與值得進一步探討的問題。論文內容共分五章：（一）緒論：說明本論文的研究動機與目的、

研究範圍與方法，以及論文篇章結構。（二）漢英「熟語」的內涵：此章重點在於探討「熟語」與民族文化的關係，與「熟語」形成、發展與演變的歷程。試圖從「熟語」形成、發展與演變的過程中，語義產生、轉變、增減或滅亡的現象，找出民族文化的沉澱的痕跡。（三）漢英國俗語義研究成果舉例：本論文雖以漢英「熟語」為主要研究焦點，但為求更完整的呈現漢英詞彙語義存在偶合、並行、空缺、衝突等特點，特立本章以回顧、分析前人的研究成果。本章主要從文獻的回顧、探討與整理的角度出發，通過漢英「基本顏色詞」、「動物詞」及「植物詞」等三個部份的一些具體實例解說，對其國俗語義進行比較分析，試圖找出其相同、相異或特出之處，以期更清楚的闡述

漢英文化表達和引申的用法，揭示其文化差異和跨文化交際中的社會意義。（四）漢英熟語國俗語義比較：本章針對漢英「熟語」來進行「國俗語義」的分析比較。主要依其漢英熟語國俗語義偶合或並行、衝突、空缺等關係分為「等義型」、「歧義型」以及「特義型」三大類來進行討論；探討漢英「熟語」的意涵、典故來源以及民族文化色彩的映照。（五）結論：綜合前章所述之重點，歸納整理，以說明本論文的研究成果與值得進一步探討的問題。

2022國文--多元型式作文攻略(記帳士版)：大量範例解說，拆解作文技巧(記帳士)

為了解決神機妙算的意思的問題，作者廖筱雯 這樣論述：

　　◎全新出擊！掌握命題思維的通關攻略 　　◎主題式引導，精選範文精闢解析 　　◎一書掌握多元型式作文的速成祕訣   　　本書由千華名師──廖筱雯精心編撰，針對多元型式作文，進行由淺到深的解說，可以說是建立了一套完整的寫作學習法。其實寫作與我們的生活息息相關，只是在於是否能夠感受周遭的一切，以及是否有能力將這些事物轉化為文字。作者將所有的秘訣都寫在這本書中，共可分成12章：   　　第1章～第5章為基礎教學，先從閱讀、表達、審題等面向說起。有了正確的寫作觀念，即便是面對多元型式作文，也可以迅速在腦中找到素材，並組織出一篇文章的藍圖。第6章～第10章為進階訓練，以實際的國考題目作為範例，藉此

逐一解說各種題型的應對方式，以及如何構成一篇文章。   　　隨著108年專技作文題型的變革，多元型式作文已成了出題之必然。因此，第11章特別探討「未來命題趨勢」，針對未來可能會出現的命題方向予以詮釋、分析。   　　經過了這11章的特訓，接下來要做的，就是大量地閱讀及提筆寫作，為此，第12章收錄近年的國家考試、國民營考試的作文題目，相信全書讀完後，寫作功力必能有感提升。   　　◎作文考試的關鍵技巧   　　本書是用來幫助所有想要參加「作文考試」者，「作文考試」跟一般寫文章是不一樣的。因此，即使是很會寫作的作家也不一定能夠在「考試」中得到高分。   　　本章提示了以下的「關鍵技巧」，希望有志參

加作文考試的你，能夠輕鬆掌握秘訣，得到高分。   　　一、掌握時間：這是所有考試中最重要的一個環節，但是作文是很玄妙的，有時候這個題目，你就是沒有靈感，面對空白的稿紙就是沒辦法下筆，眼見時間一分一秒溜走，很心急的人多半開始提筆亂寫，不必說，結果當然非常慘烈。   　　因此除了平時要準備多種題材的腹稿，還必須練習「分配時間」，嚴格規劃自己思考的時間、寫大綱的時間、每一段要花的時間，不斷練習提升自己的速度。   　　二、分段大綱：很多人認為寫分段大綱是很浪費時間的，其實不然。分段大綱必要存在的目的是為了幫助你在寫作的時候，不會偏題，而且文章的脈絡能夠清楚呈現，而不是一個想法、一種概念，在一千個字當

中繞來繞去，整篇作文不停在換句話說。   　　但是分段大綱確實不值得花超過五分鐘的時間書寫，它只是一個對自己的提示，就像google的關鍵字一樣，簡潔、準確的告訴自己，這一段的重點是什麼，我要寫什麼才能表達自己的意見。   　　三、善用事例：「事例」的強大作用在本書後面的篇章中，將有非常詳盡的介紹，這裡要提醒各位：務必對照本書第6∼11章的標題，準備各式各樣的事例，以便快速應付各種類型的考題。   　　四、避免語詞重複：這個問題對於閱卷老師來說，簡直是土石流般的天災！一整篇文章不斷鬼打牆出現「然後」、「而且」、「我覺得」、「做一個⋯⋯的動作」、「是⋯⋯的部分」，甚至夾雜各種方言，讀完一篇這種文

章，真的忍不住心頭火起。請在練習作文時，特別注意自己是否有這些毛病，多找一些意義相近的語詞取代常用、愛用的語詞。   　　五、切莫一「逗」到底：跟上一個項目等級相差不遠的天災。意思完整的句子，一定要放上「句號」，請注意觀察本書的語句，老師都在什麼地方打上「句號」，跟「逗號」有什麼分別。此外，分號「；」、頓號「、」、冒號「：」、引號「「」」也可以練習使用。在正式考試的時候，寫完作文，檢查自己的符號運用，故意改變幾個標點符號也是很好的補救辦法。   　　六、錯字、漏字的處理：「錯字」通常不能夠處理，因為你根本不知道那是錯字；這裡說的「錯字」，是指你不確定怎麼寫的字。既然不確定，最有效的方法就是換一

個語詞，不要寫這個字；換不出相近詞又怎麼辦？就不要寫這句話，直接換一句話說。總之，絕對不能寫「錯字」在作文裡面。   　　寫完一整篇文章，回頭檢查，才發現「漏字」該不該補？端視漏的字有多少來決定：如果只是兩、三個字，當然使用「插入符號」插入補起來；如果漏掉的字超過五個，甚至一行，除非能臨時想出意義完整，又符合格子數量的句子重寫，否則建議就不要補了吧！因為補太多東西，導致整個版面不但不乾淨，還誘使閱卷老師特別注意那句話，完全沒有加分的效果。   　　＊＊＊＊   　　有疑問想要諮詢嗎？歡迎在「LINE首頁」搜尋「千華」官方帳號，並按下加入好友，無論是考試日期、教材推薦、解題疑問等，都能得到滿意的

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由《周易》與《黃帝內經》探討理象數術之養生及其應用

為了解決神機妙算的意思的問題，作者趙憶祺 這樣論述：

提 要所謂 「養生」 指的是：「養護生命」。養，即供養之意，也就是提供維持生命的基本需求，此外，積極方面亦有調養之意，即藉著飲食、休閒、休息、運動、藥補等使身體得以恢復及調節機能；護，乃保護之意，也就是避免使身心受到傷害，順應人事與天時，甚至積極掌握人事與天時，俾能盡其天年。醫者，醫身與心也，包括身體、道德修養與人事、天時。本論文成因乃肇因在享西方文明之利時，亦深受許多文明病之害，如各種生活緊張引起之精神疾病、免疫失調引起之癌症、營養過剩引起之糖尿病、中風，唯利是圖、頭痛醫頭，腳痛醫腳，漠視病人權利引起之醫療糾紛及醫病關係之疏離等，因此期以居中國文化之首之《周易》與中國最早之醫書《黃帝內經

》之「醫易會通」處著手。「天人合一」之《周易》，不只包括道德哲學、為人處世之道，尚包括自然生命中身心的調適，《黃帝內經》便是根據《周易》自然生命調適身心的中國最早醫學書籍，內容包含了《素問》與《靈樞》二部分，在陰陽五行等符號系統上，建構了中國人體生命科學，奠定醫易互通的可能。由整個易學史發展來看，《周易》經文成書之後，大致循著「象數」與「義理」這二條脈絡來豐富卦爻的，自然生命調適的養生之道，即以此二條脈絡發展，後因先後天八卦、河洛理數、陰陽五行之說又發展了「術」的學問。象數學以理、氣、象、數為主要內容，通過事物的象與數，推究其生成、存在、以及變化原理。按象數學的說法，理與氣需透過象數，藉由可知

可感的形象與度量，把握抽象之理。易學中本有象數之說，而中國醫學理論亦得象數學的滋潤，豐厚其理論體系。在人體科學中，對於人之各種信息的預測，無論是用四柱預測法，抑是八卦預測等方法，皆是以陰陽變化為原理，五行生剋制化為法則。「術」指的是方法、技術；「數」指的是宇宙及人事的生滅發展規則，也可以說是氣數或命運。因此，術數即是以各種方法或技術推測個人或國家的氣數或命運。「五運六氣」可說是《黃帝內經‧素問》的主要理論之一。此是一種氣象醫學﹙meteorology of medicine﹚之理論，認為氣象的變化與人體的健康和疾病有著密切關係，從而藉著對氣象的分析和預測，研判病理，進而加以治療或預防。「

五運六氣」說是建基於天文，曆法、氣象及陰陽五行的醫學理論，並且是以陰陽五行思想作為整個理論的基礎。《素問‧上古天真論第一》篇：「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼兒徇齊，長而敦敦，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡

虛無，真氣從之，精神內守，病安從來！是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從所欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚、智、賢、不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」《素問．氣交變大論》：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」 天時地位與人事德業並重，參贊天地化育，順性命之理，遂欲達情，活在當下，而達生生不息的天命。《繫辭傳上》云：「聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占」。本文透過﹙一﹚為：易理養生—天人合一，陰陽調和，中庸之道，生生

不息，乘時以變，「神」之妙用；﹙二﹚為：為象之六十四卦來論學校師生身心的養生之道。《周易》由太極而兩儀、四象、八卦，重疊為六十四卦，分為三百八十四爻，代表著萬物時空中演進的秩序和系統，卦爻辭和《十翼》即依據此種秩序與系統而有所闡釋，啟示人們如何順應時空，掌握時空，窮理盡性以致於命；﹙三﹚：為數術之趨吉避凶養生，包括經絡、穴道之養生、飲食養生、運動養生、及情緒養生及附錄之命理養生、風水養生等。形而上者謂之道，形而下者謂之器，易理為形而上，數術則為形而下之應用。形體之養生是形而下之器，其養生哲學則來自形而上的宇宙論、本體論之生命哲學。「易理」及「象」是形而上之養生，「數術」則為形而下，透過經絡、食

物、運動、情緒及附錄中命理風水之養生，夫小道末技，致遠恐泥，君子不為，然必有可觀者。透過此三部分之理象數術來達至養生目的。結論指出唯有中西會通，方能共享文明之利，避文明之害，因此提出諍言，不應一味崇洋，亦應珍惜固有資產。全文除了養生理論、源由發展外，尚包括理象數術之內容及附圖及附錄之部份數術實務操作及圖表，因此也可視為理象數術養生之綜合初步整理及工具書，尤其數術養生方面，並期待進階研究，以有益世人。論文第一章為緒論：第一節為研究動機，第二節為研究範圍、目的與限制，第三節為研究方法，第四節為研究脈絡、架構及使用版本，第五節為結語。第二章為養生健康與中西醫學概論：第一節為《周易》概說，第二節為《黃

帝內經》概說，第三節為中國歷代養生理論，第四節為中西醫學利弊，第五節為小結。第三章為易理養生：第一節為醫易會通，分為六部份，一為天人合一，二為陰陽調和，三為中庸之道，四為生生不息，五為乘時以變，六為「神」之妙用，第二節為小結。第四章為象—《周易》六十四卦養生健康之理論與應用：第一節為釋八卦，第二節為《易經》之六十四卦，第三節為六十四卦「象」之養生，第四節為小節。第五章為數、術養生之理論與應用：第一節為經絡、穴道之養生，第二節為運動養生，第三節為飲食養生，第四節為情緒養生，第五節為小結，附錄壹為前導，附錄貳為命理養生，附錄參為風水養生，附錄肆為其他。第六章為結論。