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無法送達的遺書：記那些在恐怖年代失落的人 (增訂版)

為了解決短版小禮服的問題，作者林易澄,林傳凱,胡淑雯,楊美紅,羅毓嘉 這樣論述：

遺書無語，卻是我們僅有的少數材料。 讓我們重新尋回丟失在時間裡的細節，一同延續這場記憶與遺忘的鬥爭。 ★增訂版收錄政治受難者王文培與父親王大銘故事、遺書綜合分析〈白色畫廊〉 　　現在已是十二點多，再六時後，我就會變成鮮血淋漓之死物。 　　就是二十餘年，真如一場之夢消逝地乾淨了。但是你的兒興生這人，的確是存於二十世紀，死於一九五二年六月十七日，也有快樂的、苦痛的、努力的、最少是在世上有做事的人。——一九五二年，邱興生的遺書 　　我要走了，我毫不感到痛苦，倒很覺達觀。短促的人生像閃爍倏然而逝的隕星，不足珍惜。然而我卻為將來留了些碩果，這一點足可慰藉。——一九五三年，王文培的遺書 　

　沉寂幾十年的政治受難者遺書從冰冷的國家檔案重見天日，寫信的人被迫離開人世，收信的人來不及等到信，也走了。 　　二○○八年，一位政治受難者孫女意外在國家檔案中發現被槍決家人的遺書，開啟後續一連串「遺書歸還」運動，至少有二百零八位受難者寫下的九百零六頁文書，封存在政府機關裡，家人從不知道這些書信的存在，只知道他們的珍貴之人被迫提早從人世間離席了。「收信者」懷著疑惑、不解、悲傷、怨懟……在白色恐怖的肅殺之中踽踽獨行數十年。 　　這些「寫信者」是一九五○與七○年代遭槍決的青年，有些是懷抱社會主義理想的「地下黨」，有些是主張臺灣獨立建國的革命者，不同的思想，卻指向同樣的反抗之路與生命終結。他們是郭

慶、黃溫恭、劉耀廷、曾錦堂、王文培，與泰源事件當事人鄭金河、陳良、詹天增、謝東榮、江炳興，他們不需由後世追捧為英雄，但能為後人點一盞直視與反省歷史的燭火。 　　五位寫作者透過家屬訪談、歷史考證、檔案研究等方式，重現遺書所承載的白色恐怖歷史，以及家族在其後的生命裡所遭受的深刻影響。文字之外，本書也收錄珍貴的受難者遺書、信件、家庭相冊等影像。本次增訂版收錄學者林傳凱書寫一九五三年遭槍決的政治受難者王文培與父親王大銘的故事，以及對逾三十封遺書的綜合分析。 各方推薦 　　丘延亮、季季、陳列、唐香燕、張則周  推薦 　　我向讀者們推介此書，不是希望讀者們在半個多世紀後，背負或痛心於前人家屬都不得

以見的最後心聲；但求我們這些後人能夠體會臨刑前這些人明知其「遺書」很可能不為家屬所見，更可能永無得見世人之一日，卻仍不能不發聲明志的實存景況—有感於我景美獄中對摯愛親人書函從未被收到的經驗，贅言如上！──丘延亮（中原大學設計學院原住民專班以及輔仁大學心理系兼任副教授） 　　從一九五○年就讀永定國校開始，同鄉與他們親人的受難故事伴著我懷疑，驚恐，成長。即使長大離鄉，即使今已年老，他們的故事從未在我的記憶裡消失；甚且不曾有一日消失。──季季（作家） 　　這些生命故事，這些作者的書寫，都在似乎被歸檔化和研究論述化的書寫之外，別致而生動地提升了我們對這一段不遠的過去歷史的認知和感情。──陳列（作家

） 　　本書用字遣詞的謙沖謹慎，以及唯恐落入主觀臆測的態度，令人敬佩。雖然這只是對少數幾位受難者的陳述，但我願向讀者大力推薦，尤其年輕的一代更應該瞭解半個世紀之前臺灣這段重要歷史的真相。──張則周（板橋社區大學主任、臺大農化系兼任教授） 　　在恐怖年代失落的人，彷彿是空無的存在，但確實曾經存在過。他們存在的意義，或許會逐漸顯現。通過一次比一次深入的努力，我們這個時代的人或許會有能力為他們譜寫出安魂曲。──唐香燕（作家）

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日本豐田移民村的物質消費與社會群體

為了解決短版小禮服的問題，作者許靜慧 這樣論述：

近現代考古學屬於歷史考古學的範疇之一，相較於早期歷史時期，近現代所包含的時間尺度泛指19至20世紀的近代與現代，關注對象為近現代的物質文化。日治時期，為了因應殖民政策與商業利益，陸續在臺灣建立私營與官營日本移民村，日本人有計畫地在殖民地塑造出農業移民社會，形成當時僅有日本移民可以居住的新聚落。將空間尺度聚焦在花蓮「豐田移民村」，時間凝視於建村之初的西元1913年至西元1945年日治時期結束，從近現代考古學研究關注的物質文化著手。在純粹的日本農業移民村裡，來自日本母國鄉下的農民，以及醫生、軍警、教師和官吏等特殊身份並存。移民村內部人群差異與消費能否體現於歷史陶瓷器、玻璃等生活器皿，從近現代遺物

探討日本移民村中的物質消費與社會群體。

一葉一世界：日本藝術家的89個迷你葉雕童話

為了解決短版小禮服的問題，作者Lito@Leafart 這樣論述：

世界各國媒體盛讚！ 日本葉雕藝術家Lito令人驚嘆的葉片夢幻物語 　　★作品SNS關注人數逾40萬人，日本作品集累計突破10萬冊 　　★2022年2月，作者獲邀日本高人氣紀錄片節目《情熱大陸》專訪 　　★繁體中文版特別加大開本，讓作品的每一處細節都一覽無遺 　　每一片小小的葉子，都是一則療癒人心的童話故事…… 　　日本葉雕藝術家Lito 　　將一則則溫柔的故事，雕進小小的葉片裡 　　期待與你，在迷你的葉子世界裡相遇 　　日本人氣葉雕藝術家Lito，他以流暢的線條，在小小的葉片上，描繪並雕刻出內心最真摯的故事。也因此，他的每一件葉雕創作，都充滿了豐富細膩的情感，時而純真童趣，時而餘韻悠

長，自從在網路上發表以來，感動並療癒了無數人心。而這也是他長年以來與病症奮鬥，追尋自我價值的過程與展現。 　　創作背景 　　作者Lito並非美術科班出身，2020年才開始嘗試在葉片上雕刻。然而他能在這麼短的時間內從一名素人成為創作藝術家，除了他幾乎每天都雕刻一件作品的高密度練習創作，也跟他是一名ADHD（注意力不足過動症）患者的背景有關。 　　因為他經常丟三落四，畢業進入職場後，更是無法順利完成工作交辦的事務，工作十年以來，也一直無法從中獲得成就感，後來被診斷出患有ADHD，也確定無法改善上述的缺點，所以他便決定辭去工作，開始嘗試多種不同的藝術創作，希望能以此來支持自己未來的生活。 　　

某天，他在網路上看見一名西班牙樹葉雕刻藝術家的作品，在小小的葉片上，卻呈現出不可思議的創作世界，自此他便無法自拔地沉浸在葉雕創作的世界裡。 　　從畫草圖到雕刻完成，一件作品往往要耗時數個小時。之後他會帶著作品來到戶外，將作品襯著美麗的天空和樹木一起取景，一件作品經常要拍攝150張以上的照片，並從中精選出最滿意的一幅，然後再花上幾小時，思考最符合故事情境的標題。 　　在職場上因為「過度專注於追求細節而影響進度」的缺點，卻在葉雕創作上成為最大的助力。這也讓他體會到，缺點與優點其實是一體兩面，唯有堅持自己選擇的道路，才能看見最美的天空，一如他的作品所帶給人們的感受一樣。 　　創作特色 　　●一

葉一世界：89片葉子，化身成為89個溫暖療癒的迷你童話故事。 　　●童話孕育的葉子：作者擅長利用葉片天然的輪廓或葉脈形狀，將故事構圖巧妙地融入其中，讓人有葉子因故事而生的美麗錯覺。 　　●與天空交織的感動：作者經常以藍天白雲或星空襯底來拍攝作品，將開闊的天空與樹景，一起融入成為作品視覺元素，格外療癒人心。 　　★★★ 　　本書集結收錄作者曾在社群網站發表的89件葉雕作品。 　　作品依主題分為以下八個單元：動物們的春夏秋冬、吃貨萬歲、你不孤單、好孩子的習慣、神奇生物圖鑑、環遊葉世界、世界童話故事集、小小的幸福。每件葉雕作品都是如此地細緻而溫柔，搭配上如童詩般的短文，充分傳達了定格畫面中的可愛故

事，豐富的構圖與細膩的雕刻功力，讓人忍不住想仔細端詳作品的每一處畫面，期待可以從哪個角落又發現新的趣味。 　　書末作者也分享如何挑選適合的葉子，並示範如何處理樹葉和進行雕刻。本書不論是親子共讀、單純收藏欣賞葉雕作品，或者想親自體驗葉雕創作的樂趣，都能成為你最溫柔舒心的陪伴。 讀者好評 　　「作者不僅擅長葉雕，而且故事在小小的一片葉子上流傳開來。作者的親切溢於言表，並將讀者帶入故事的世界之中。這是一本大人小孩都會喜歡的禮物書。」——桜子 　　「每件葉雕作品都是一個故事。在一片葉子的有限世界裡，作者傳達了他的設計以及內心的想法。作者給我一個很棒的體會是，當日後我在探索自我，思考自己優缺點的

同時，我會將弱點和優勢視為一體兩面來思索。」——前田劉生 　　「我被本書作品的精彩所打動並深深療癒。作品做工精細與圖文的巧妙平衡，著實不是三言兩語可表達的。這會是您想要隨身攜帶的書。」——三宅由加里

《禮記》德行教育 ━ 以〈學記〉、〈坊記〉、〈表記〉、〈樂記〉、〈儒行〉五篇為準

為了解決短版小禮服的問題，作者盧建潤 這樣論述：

當代文明弊病，網路便利糾眾霸凌，散播假消息製造社會混亂和政經分贓；大數據廣告消費，汙染迫害生態；炒作房價影響物價上漲，更為金融衍生性商品設計搜刮財富，製造貧富差距，以至民不聊生。放任人本假民主意識，僅維護自身尊嚴，再再漠視和侵害他人自由與公益；權利結構網絡宰制霸凌，愈加箝制和侵害他人生命權益。國際人權觀匱乏，藉以武器、政治、經濟、基因、生化科技戰爭，恐嚇和泯滅他人生命財產等。哲學史實證生命面對天理人欲之拉鋸戰，科學越發達更是人心不古，越形不可逆之箝制，個人到權利結構的盤根錯節；老子言此失道後失德，莊子稱越發科學機心，孔子憂世道鮮以仁，孟子嘆異於禽獸者幾希，荀子飭現實貪利爭亂。此問題意

識，皆因失天道而人本意識暢旺有餘，無視他人公益，是為失德。僅「天地位焉、萬物育焉」，得方圓民主和專制之中道。 復天地之道即自然復德，孟子直申「盡心知性以知天、存心養性以事天、修身俟天以立命」。張載立形上之道以貫形下之器，道是理，器是禮，禮即理是「道器一體」，天理流行是禮的形上根源，禮是人在德行的具體規範和實踐，是人道以契合天道，即天理之具體呈現安立天下之治道。王陽明傳習心學，教育德行良知，與天地義理不合時，即克己復禮，是判斷價值觀之基準。 本文宏觀深度命題多元解決人間世倒懸，憑孫希旦《禮記集解》文本「以注解經」道問學尊德行，「邏輯、辯證、思辯」之方法論嚴謹釋出《禮記》天地義理，以古

鑑今，因革損益當代德行教育哲學釋入。履良知盡心恃天道，善籌地道，返本應《管子․幼官》：「孝、慈、仁、義、禮、智、信、忠、誠、勇」。 緒論：闡明研究動機、時代使命、研究目的、問題意識，和定言令式自然神性道德律之方法論，參考文獻究《禮記》精義，展望本論文之超越性和實用性。 本論：致學和實踐內聖外王之道。致學道問〈學記〉修「小成、大成」內聖外王之教育學程，尊德行務本天地之道而強力不返。實踐〈學記〉之德行教育理論，以〈坊記〉制「禮、刑、命」坊德、〈表記〉以禮養德、〈樂記〉悟本陶冶天地人格以教和、〈儒行〉天民之聖人氣象，達立人處世之內聖外王德行。 結論：台灣多元宗教科學哲學之普世德行教

育價值展望。108課綱改革分科教育，富含德行素養跨科教學，以利「智、體、群、美」育，思辯「家庭、社會、國際」價值，際此方圓應有非理性之宗教情懷，是社會科學實證之心靈需求。「禮樂本於天地大一之理」，是故「《禮記》德行教育」乃自然神性道德律之定言令式。然何以人道契合天地之道？《聖經彌迦書6：8》言與上帝同行乃「行公義、好憐憫、存謙卑的心」。台灣德行教育普世價值：謙遜、尊重、法治、理性、民主、科學、務實、人權、公平、公正、公開、公益、公衛、國際公民對話，善天時永續天地生態，里仁「孝、慈、長、幼、誠、信、智、勇、忠」禮義「天本、地本、人本」之道。「對越上天、對越天地、對越天命」以「偩天地之情，達神明之

德 」。關鍵字：教育哲學、天地人、禮樂大一、自然神性道德律、宗教情懷、對越上天、中庸之道、時中、樂和禮節