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國立臺灣大學 國家發展研究所 陳明通所指導 王濬的 「天然獨」世代的「島嶼天光」?——三一八學運中的國族認同與兩岸關係 (2017),提出琦盛雨傘評價關鍵因素是什麼,來自於「天然獨」世代、三一八學運、國族認同、中國因素、兩岸關係。

而第二篇論文國立臺灣大學 法律學研究所 林明鏘所指導 林祐立的 農場動物福利之實然與應然-以我國法制之檢討分析為中心 (2012),提出因為有 農場動物福利、動物保護、痛覺主義、新福利主義、人道屠宰、人道運送、人道飼養的重點而找出了 琦盛雨傘評價的解答。

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「天然獨」世代的「島嶼天光」?——三一八學運中的國族認同與兩岸關係

為了解決琦盛雨傘評價的問題,作者王濬 這樣論述:

2008年伊始,馬英九政府所主導下的兩岸關係曾被許多學者視為是最為「和平與穩定」的時期,並開啟了兩岸關係「制度化」與熱絡化的前奏;但日益加溫的政治氛圍、經貿關係與社會交流,卻顯然未帶予臺灣社會應隨之而來的對中好感與認同。在幾乎為兩岸雙方政府與主流學界所忽視的角落,一個被後來稱作「天然獨」的年輕世代正悄悄萌芽著其獨特的認同,與抵抗的念頭。他們在許多場的公民運動中早留下了身影與記憶,除對那盤旋於臺海上空的「中國因素」幽靈感到憂心與不甘,更在一次又一次的運動與日常生活的實踐中,逐步學習與累積著那些關於政治與抵抗的技能,甚至行動。而也似乎直至「三一八學運」的爆發,整個世界才注意到他們的吶喊與執著。2

014年3月,肇因《海峽兩岸服務貿易協議》在立法院內政委員會審查中的「程序不正義」爭議,而引起長達28天的史上首次佔領國會事件,最終成為一場被世人稱為「三一八學運」(或稱「太陽花學運」)的公民運動。三一八學運不僅直接造成對政府政策的改變,更對臺灣的公民運動樣貌乃至兩岸關係展開了嶄新篇章。更在其過程中與之後,讓一整個被稱作是「天然獨」的年輕世代終於躍上國際與社會的眼前,並持續透過實際的行動與參與,影響著國內政治、大陸政策與兩岸關係的未來。本文透過對三一八學運的相關研究與論述,並與事件有關的文本、結構與脈絡之分析;並採取現象學研究途徑,以國族制度、認知之框與情感結構為分析架構,探討「天然獨」世代的

「國族認同」其內涵。包括「天然獨」世代在三一八學運爆發前的國族與公民運動脈絡、其對於「臺灣」與「中國」的認知與認同,以及對於「中國因素」所展現的認知與情感等。嘗試描繪與歸納出「天然獨」世代的國族認同樣貌,並對未來兩岸關係將帶來的持續影響與轉變。

農場動物福利之實然與應然-以我國法制之檢討分析為中心

為了解決琦盛雨傘評價的問題,作者林祐立 這樣論述:

儘管近年來我國關於動物保護的意識已逐漸萌芽,農場動物的福利仍未受到應有的關注。偶發的虐貓、虐狗事件常引發輿論大張撻伐,而人們日常生活所食用的肉、蛋、奶製品是否屬於不人道飼養、運送、屠宰的產物,卻鮮少有人關心。 究竟這些數以億計,生來供人宰殺、禁錮的農場動物,在其短暫的一生中遭受何種對待?如欲對於其實然面的處境有所改革,則改革的正當性何在?改革的目標為何?於應然面的法律制度又須有何調整與配套?對於此等問題,本文採取文獻回顧法及比較法之研究方法,依次爬梳動物保護之理論思想與農場動物福利之法制建構,並考察我國畜產實務上的動物福利現況與外國動物福利法制,最終得出對我國法制之檢討反省與分

析。 本文研究發現,於我國法文化環境下,農場動物福利法政策宜以「痛覺主義」為指導理念,並以「新福利主義」為實踐立場,在不破壞法的實效性與安定性的前提下進行漸近改善、落實農場動物「五大自由」。就法律面而言,農場動物(與其他有痛覺感知能力的動物)並非單純的權利客體,而係處於「受法律保護的特別地位」,而農場動物福利也具備憲法基本國策和其他公益目的等憲法上正當性基礎,因此農場動物福利法規之合憲性得以初步確立。惟就規範妥適性而言,我國雖設有畜牧法、動物保護法及其子法為主的農場動物福利法規,實務上卻仍存在如蛋雞強制換羽、神豬競重、濫用飼料添加物或藥品、畜禽未經致昏即割喉放血…等諸多動物福利問題,顯見

我國法制存有不少闕漏。 於比較分析歐盟、美國立法例和國外指標案例的司法裁判後,本文分別就動物福利法典體例與保護對象、從業人員之資格與責任、畜禽飼養運送屠宰各階段之福利規範、主管機關之組織層級、民間團體之執法協力、消費市場之影響、生命教育之落實等面向提出法制改革建議,以期從民間到官方、從生產者到消費者,共同確保農場動物福利應然與實然的徹底銜接。