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棒球人生賽限量典藏套書(1~5冊，加贈紀念海報)

為了解決獅仔頭山小百岳的問題，作者蠢羊 這樣論述：

棒球人生賽1-5冊一次珍藏！ 套書限定特典：紀念海報 走入夜市、宮廟，還有東部群山； 一部看見臺灣的棒球漫畫。 用臺灣人最喜歡的棒球，述說這塊土地的故事！ 　　「人生就像球賽，充滿輸贏。 　　儘管有時你明白根本贏不了球， 　　還是得上場把比賽完成。 　　這就是我想講的棒球人生賽。」 　　── 蠢羊 　　1st 　　走入臺灣夜市、宮廟、高中校園； 　　與少年們，用棒球寫下熱血青春！ 　　依霧川興建的武聖宮，廟口是人聲鼎沸的霧川夜市； 　　少年阿峰在夜市裡擺九宮格，用棒球賺取生活費， 　　今年才高一的他，並不打算繼續升學。 　　旅美投手郭武義，歸國後接任武德高中棒球隊教練。 　　沒想

到就職後發現，這支球隊即將於一年內廢社， 　　他必須使用剩下的幾位球員，試圖為球隊打出一線生機！ 　　而這兩人的相遇，將是一切的開始…… 　　2nd 　　在絕望之中出現了一點星火 　　就用盡全力地點燃它吧！ 　　為了挽救即將被廢的棒球隊，教練郭武義大舉招兵買馬── 　　體格壯碩的巴度、臺南囡仔政翟、運動神經一流的少女奇奇。 　　而關鍵的投手位置，林峰生，在隊長的威脅利誘下， 　　總算答應幫忙投一場比賽。 　　初登板就展露驚人天分的阿峰，開始感受到棒球的魅力， 　　因為要幫忙家計、謝絕所有課外活動的心也忍不住動搖了…… 　　就在此刻，比賽的影像被上傳到社群平臺，為他吸引來了命運的宿敵……

　　3rd 　　明星強打 vs 地攤投手 　　啟動命運齒輪的一戰…… 　　「平南」與「武德」，兩校友誼賽開打。 　　面對實力堅強的傳統棒球名校， 　　武德在峰生的奇襲下，居然爆冷門率先奪下兩分。 　　原本對一切都感到興致缺缺的湯德灰， 　　也被初生之犢不畏虎的峰生激起戰意， 　在落後的情況下，現役最強高中生終於要開始認真了！ 　 　　命中宿敵的相遇……終需一戰！ 　　4th 　　大臺中地區最強隊伍爭霸── 　　「諸義盃」開打，青春在球場沸騰！ 　　帶著神明的祝福踏上球場吧！ 　　臺中地區賽開打，這也是峰生初次參加正式聯賽， 　　卻在球場上與多年未見的表哥──林霧生，相遇了。 　　出身名

門，現今也是名校臺灣大中港高農棒球隊的王牌， 　　霧生對初出茅廬的峰生伸出了友誼的手，邀請他加入臺中最強隊伍…… 　　峰生無法背棄教練與友人，最後決定留在武德，與大家一同拚搏。 　　只是對比峰生的快速成長，其他隊員們的實力似乎相形見絀…… 　　守備破綻百出的武德，該如何面對接下來的全國大賽？ 　　而「諸義盃」上，霧峰雙子的首次對決，勝負又將是── 　　5th 　　登上物理的高度，挑戰《百岳訓》吧！ 　　※新角色──雪羊視界友情贊助擔任嚮導！？ 　　就連呼吸也變得艱鉅，超越投手墳場的極限， 　　武德高中棒球隊為了即將到來的「巔峰盃」 　　而來到海拔三二八零公尺的「大水窟」進行集訓！ 　　出身

山林的原住民球員一下就適應了環境， 　　但是其他隊員卻得花上數倍時間才能習慣…… 　　同一時間，為了家計而沒有隨隊的峰生， 　　擔心自己留在原地踏步，被隊友追趕過去， 　　完全不懂「自主訓練」的他究竟會怎麼作？ 　　而在山林間，又潛伏著什麼樣的危險在等待他們…… 名人推薦 　　周思齊 / 中華職棒聯盟球員工會理事長 　　城牆裡的棒球事 / 知名棒球臉書粉絲團 　　敖幼祥 / 漫畫家 　　劉芙豪 /  JAX品牌CEO、前統一獅球星 　　謝仕淵 / 國立成功大學歷史學系副教授 　　──熱血推薦  　　※依首字筆畫排序   　　蠢羊與奇怪生物的《棒球人生賽》，連載至今有不少棒球迷都相當喜歡，

雖然是棒球為主軸的漫畫，說的是卻是人生，因為球場如戰場，而人生也是如此，Keep fighting for what you want! ── 周思齊 　　蠢羊一出，誰與爭鋒？屬於臺灣的道地本土人情味、棒球的熱血、躍然紙上的青春、鮮明的生命力，盡在此書！ ── 城牆裡的棒球事  　　「簡單就是偉大」這句哲語在時間沉澱之後，眼光獨具的人會看到那樣的真實。而真實的故事，永遠最感動人心。 ── 敖幼祥  　　每個臺灣人，都有屬於自己的棒球故事，《棒球人生賽》卻是其中最精彩、最熱血的那一則。 ── 謝仕淵  

獅仔頭山小百岳進入發燒排行的影片

原住民族地區開發溫泉問題的探討－以金峰與羅浮溫泉示範區為例

為了解決獅仔頭山小百岳的問題，作者熊鴻嘉 這樣論述：

原住民族地區（以下簡稱原住民地區）的溫泉露頭幾佔臺灣全島溫泉數量2/3以上，是溫泉資源的寶庫。自日治時代起，原住民地區的溫泉露頭逐漸為人所發現，進而被開發做為療養傷病、促進衛生及觀光旅遊之用。民國政府遷臺後，原住民地區受山地管制與山地國有化之影響，主要的溫泉開發者還是平地（漢人）財團，原住民部落族人對於溫泉的開發使用均受到相當的限制。原住民族委員會（以下簡稱原民會）於民國99年起進行原住民地區溫泉產業示範區之輔導作業，作法則是找出客觀上具有溫泉資源，主觀上有開發意願且有一定開發條件的原民鄉鎮。但溫泉開發工作千頭萬緒，原住民地區多為環境敏感地區，常受各種災害侵襲、交通不便、招商不易，開發工作備

嘗艱辛。以臺東縣金峰溫泉為例，已有中油公司開發的嘉蘭一號地熱井做為溫泉資源，但開發過程中受風災、洪患、山崩地滑地質敏感區等自然災害影響，且地權地用亦因水土保持計畫審因素，自民國104年至110年間尚未完成合法化程序。在原基法踐行部份，相關部落已舉行過部落會議，可符合原基法諮商同意權之要求，後續相關建設完成後，可由部落、公所、協會成立共管委員會，踐行參與及分享相關利益之原住民權益。而在桃園市復興區羅浮溫泉，雖無溫泉資源開發歷史，但土地位於大漢溪旁的高位河階，地形平坦、腹地廣大且少災害發生。並由直轄市政府主導開發過程與經費挹注，很快在短時間內完善溫泉相關建設。但因對於法令的不了解，僅在當地辦理三次

說明會，並未召開部落會議，對於當地部落民眾權益顯有疏忽之處。依本研究問卷回覆資料，原住民對於溫泉開發多能理解並保持正面態度，在參與並分享開發利益的立場上，除了回饋機制外，對於成立部落共同基金、建立共管機制、保障原民工作權益、增加原民員工雇用比例等多有所期待。最後研究者認為，中央政府應依原基法21條、22條之精神，應逐步落實相關法制工作，包括修訂溫泉法、原住民地區個人及輔導獎勵辦法以及建立部落公法人制度、確認部落會議法律位階、溫泉資源共管機制方能更加保障原住民族權益。

左眼的夏娃

為了解決獅仔頭山小百岳的問題，作者季至柔 這樣論述：

　　左眼跟夏娃是兩個廣為人知廣為人用又冷僻的概念，夏娃是創世紀神話之中上帝創造的第一位女性，在女性主義之中可以代表一種初生的掙扎與初生的探索；左眼是靈魂之窗的左邊，在身體之中偏向感性直覺與心靈，相對於理性科技與科學。 　　我想要創造的詩詞意境是「有美一人，清揚婉兮」的，彷彿一名古典美女在發展自我意識形態時，對於生活細物、人事春秋、社會情態、人我情感，有許多的愛戀，許多的衝突，許多的體悟，許多的創造，這樣子來發展出即興的詩篇，能夠包含魔幻不經的虛構故事，也能包含委婉寫實的日常感官。 　　現代詩與古詩看似兩不相涉，其實古詩之中難以經營的美學，在現代詩的美學與困境之中也可以鏡

照。  

通往桃源的路—戰後太魯閣書寫研究

為了解決獅仔頭山小百岳的問題，作者陳泳曆 這樣論述：

本文以太魯閣國家公園此一以山岳為主要地理環境的空間為範疇，整理台灣光復後至今人們對此空間的較富文學性的描寫，希望從中歸納出台灣人與山的情感及文化。由於人們到達太魯閣的方式、心態與台灣社會發展關係甚深，文學的出版也與此中體制、思潮以及各類文學類型的演變息息相關，本文首先會交代與文學相關的社會背景。接著分為兩個主軸探討太魯閣書寫的特質，一是以較大的視野討論台灣整體創作方向，幾個較重要的主題如中橫開通前與開通後一般旅遊的視野、七○年代興起登山活動如何深入山林、八○年代以後國家公園成立後人們對太魯閣自然與人文環境的深入發現。二是聚焦在花蓮作家身上，探討他們因在花蓮出生、長期生活而對太魯閣有特殊的血緣

與地緣關係，以及花蓮多元族群、混居後所激發出的特殊歷史感，從中產生的視野、記憶與情感皆有異於外縣市的作家。最後以桃花源這個一定頻率地被用來形容太魯閣此一理想環境的概念，歸納人們對太魯閣中仙鄉般無人的自然環境與實際有人生存之環境的想像與關注，這裡既是宏偉靈秀神聖的造化遺產，也是提供生養與日常活動的家園，而在這兩端中還有著更複雜又因時代而異的仙鄉與人境之互滲。本文透過整理太魯閣書寫歸納出此一特質，也希望日後可能與台灣整體山岳書寫作更大的連結。