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中國變奏曲：一個旅行作家的中國二十年

為了解決牛仔喇叭褲的問題，作者梅英東 這樣論述：

　　「誰能夠同時為西方和中國讀者解讀中國？」 　　――林語堂（《吾國與吾民》作者、中國著名學者、翻譯家） ◎梅英東的非虛構寫作與「中國三部曲」 　　說起外國記者的「中國觀察」，何偉（Peter Hessler）、歐逸文（Evan Osnos）與梅英東向來並稱非虛構寫作的三巨頭。何偉用腳行遍中國，講述中國不為人知的真實面；歐逸文眼明手利，寫進中國政治面的最深處；而梅英東相較之下倒像閒雲野鶴，他的書中即便提及北京雲深不知處的秘辛，卻是點到為止，留給讀者相當多的想像空間；最重要的是，梅英東將生命最精華的二十年投入中國、成為中國女婿，以自身的二十年觀察中國的二十年變化。 　　從首善之都的拆遷老屋

談中國快速發展與文化保留的取捨命題，寫出《消失的老北京》；接著以《在滿洲》雙線並陳妻子家族的東北農村生活以及更廣闊的近代滿洲史，交揉討論農村轉型與土地人情的關係；梅英東在「中國三部曲」最終章要談的，表面是回憶自身的二十年中國體驗，實際上則是對比變遷速度過大的中國現況，帶領讀者重新認識改變之前的中國。 ◎長達二十年的震撼教育──重新認識中國 　　梅英東最有意思的寫作鋪陳，是用自身對中國情感的變化，來看中國二十年的「變與不變」。這是相當少見的題材，也因此，本書除了記者報導的非虛構寫作，同時也融入了梅英東的類自傳回憶錄：正因為他的教書生涯、結婚與生子、與妻家家族的生活都與中國土地息息相關。 　

　1995年，梅英東在二十三歲時加入和平工作團，在拒絕去其他七個國家的提議後，被送到了四川內江。他對中國一無所知，有的只有短期教育訓練的漢語學習，他不會用筷子，也不太能說中文，為此他在手背上寫下中文單詞，以方便進行對話、點餐（尤其水土不服――又辣又怪的食物讓他吃盡苦頭）。這是他與中國第一次的文化接觸。令人莞爾的是，梅英東坦承初入中國是帶著質疑、排斥的心理，然而在他面對四川偏鄉的鄰人、旅程中遇到的小人物，乃至於東北的妻子家族，體會到人情與文化的衝突、理解之後，他終於敞開心房，正視所謂的「改變中的中國」。 ◎記錄中國的變與不變，書寫消失中的故鄉輓歌 　　這個命題貫穿全書，當然，梅英東最有巧思的

安排正是透過交通工具的使用，來傳達這個概念。他在中國的初登場是在四川內江的巴士上，語言不通的他險被襲擊，最後是他以為冷漠的中國人救了他，留下「襲擊者是彝族、不是我們中國人」的震撼教育，這是文化層面的陌生衝擊。最後以一班從北京開往莫斯科的西伯利亞列車來暗喻中國與人民的前途：列車長認為這是一班無限循環的旅途；蒙古女人拋下南方的工作、回到蒙古老家靜待母親走完人生最後一程，也因此這班列車並非開往未來、而是回到不忍卒睹的過去；南方溫洲的小姑娘連莫斯科在哪都不曉得、卻傻裡傻氣就跳上列車要去當裁縫工，她說只要上了車、就能通往未來…… 　　中國的變與不變，不只是驗證在梅英東旅途中所見的長江三峽的今昔變遷、川

震後物是人非、北京老胡同的消失、臥龍生態區的過度開發……最根本的，是從小人物在變化快速的中國，觀察他們如何安身立命、知道自己該如何適應這樣的變與不變。 　　這二十年對中國來說，變化有多大？對梅英東的人生又有怎樣的改變？最特別的一個改變，或許可以舉以下這個例子來說明：梅英東曾經見到《孤獨星球》的一期封面，那是中國男性長者的臉孔，「要是在以前，我可能會描述那男人為『乾癟削瘦』或甚至『冷淡』，但現在我注意到他飽經風霜的臉、長滿繭的雙手，和磨得到處是洞、被太陽曬得褪色的襯衫。他可以是我們任何一位學生那工作辛勞勤勉的農夫父親。」 　　中國正在改變，從最初的志工身分進入，梅英東以二十年認識中國、理解中

國，他以四川、雲南、西藏、新疆、甘肅、東北和北京為背景，歷經時間沉澱而汲取教訓，本書不僅是他記錄人生不同階段的回憶錄，同時也是關照中國在急遽改變之後，還能回頭省思得與失的箴言錄。 　　「只要你願意去參與中國，你將會看見許多美麗之處。」 　　――賽珍珠（《大地》作者、諾貝爾文學獎、普立茲小說獎得主）   作者簡介 梅英東（Michael Meyer）   　　美國旅行作家，畢業於加州大學柏克萊分校，現於美國匹茲堡大學教授「非虛構寫作」。1995年，他作為美國和平團志工來到中國四川內江，1997年之後在北京生活了十年，2007遠赴倫敦寫作，2009年重返北京，並陸續完成《消失的老北京：陪

著老北京走過最後的日子》（The Last Days of Old Beijing）、《在滿洲：探尋歷史、土地和人的旅程》（In Manchuria）等書。   　　文章散見《紐約時報》、《時代週刊》、《金融時報》、《體育畫報》、《洛杉磯時報》、《華爾街日報》及其他報刊。曾獲得多項寫作獎肯定，包括古根漢獎（Guggenheim Fellowship）、紐約市公共圖書館獎（New York Public Library）、懷亭獎（Whiting Writers’ Award）、洛克菲勒獎（Rockefeller Bellagio）、洛威爾湯瑪士獎（Lowell Thomas Award）、國家人

文社會科學基金獎（National Endowment for the Humanities Public Scholar award）等。   　　作者網站：www.roadtosleepingdragon.com 譯者簡介 廖素珊 　　台大外文系畢業，美國明尼蘇達雙子城校區比較文學研究所肄業。現專事翻譯，譯作有《廣島末班列車：一九四五原爆生還者的真實故事》、《冰與火之歌：群鴉盛宴》、《縱走日本二千哩》、《咆哮山莊》等近四十部。   作者小記   第 一 章＿一頭栽進中國 第 二 章＿在蹉跎時間的沱江上 第 三 章＿每座村莊都面向太陽 第 四 章＿融入生活 第 五

章＿告別慈雲寺 第 六 章＿在遙遠的西藏 第 七 章＿明天會更好（但今天會更糟） 第 八 章＿思想解放 第 九 章＿北京之春 第 十 章＿會見父母 第十一章＿路標 第十二章＿三場抗議 第十三章＿抵達和離開 第十四章＿偏離新疆 第十五章＿倒數時鐘 第十六章＿捍衛鬼魂 第十七章＿學會說奧林匹克 第十八章＿臥龍之路 第十九章＿「同一個世界，同一個夢想」一年後 第二十章＿西伯利亞鐵路出口   致 謝 索 引   西伯利亞鐵路出口我登上西伯利亞鐵路車廂，期待看到滿臉鬍子的邪氣商人，用彼得．羅1般的眼神斜瞅著我，揹著塞得滿滿的大袋子。結果，我的隔間被好幾箱盒子塞滿，裡面是小心堆疊的炒鍋、好幾捆

Gap毛衣、褪色法國國旗顏色的塑膠袋，還有三個女人。那些貨品屬於其中兩位，我試圖清出一個空間坐下來時，她們用力拍打我加以制止。第三個女人將一個小帆布袋移走，那是她唯一的行李，然後比個手勢要我坐她旁邊。周小姐自我介紹，打斷我的回話，驚呼著，「我們要開走了！」那是個幻覺：我們旁邊的火車正在開走。周小姐將眼神轉移離去的火車，回到仍舊靜止的車廂，察覺她的錯誤，尷尬地爬上在我上面的臥鋪。我們的火車現在仍舊停留在北京車站。對周小姐而言，它會永遠停留在北京車站。對她和其他中國乘客來說，三號列車第四車廂其實是兩列火車：一列疾駛著離開中國，另一個則似乎永遠不會離開。在往後六天和七千八百公里的旅程裡，我們將一起搭

乘這列火車。這位二十三歲的女孩要前往莫斯科。我在這是為了完成一趟傳奇火車之旅，之後，我會搭上前往倫敦的列車，法蘭西絲會在那裡等待著，我們將共同展開沒有工作纏身的第一個假期。柴油火車慢慢駛離車站，接著加速，軋軋響著朝長城而去。乾玉蜀黍桿在乾燥的磚牆旁堆得老高，乾燥的田野從窗戶外一閃而過。走廊裡，一位母親將嬰兒舉高貼近窗戶，說著景觀中的事物。「牛。烏鴉。煤。」周小姐從她的臥鋪一盪，跳進我的臥鋪，砰地一聲降落。她的馬尾上下彈跳，她則咯咯傻笑。她滿嘴是不整齊的灰色牙齒，塗著亮粉紅色口紅。厚厚的遮瑕膏遮住一個青春痘，拔除的眉毛用眉筆重畫得像兩道閃電。每個牛仔喇叭褲腳都有花朵刺繡，緊身白色背心上衣貼著她的

胸部。她將一頁筆記紙湊到我臉前。「先生，我怎麼用英文說這些？」我看著她筆畫不穩的字體，認出是四月到九月的幾個月份。「妳為何想知道？」「我要去俄羅斯！」她縱聲大笑，彷彿那像在窗外流逝、用漆寫的宣傳一樣一目了然。那母親大聲說：「愛我的中國。為人民服務。」嬰兒咯咯傻笑，拍打窗戶玻璃。

牛仔喇叭褲進入發燒排行的影片

異文化交織與當代時尚混搭服飾

為了解決牛仔喇叭褲的問題，作者吳錦雲 這樣論述：

　　本論文第一章為緒論，重點為研究動機、目的、方法、問題方向與名詞釋義。本研究主在探討異文化交織底下呈現的服飾混雜現象，同時追溯當代流行服飾混搭的源頭，以達達和超現實主義的｢隨機性｣作為本研究主要概念的發端。　　第二章以傳統胡漢文化交織及其服飾混搭為研究重點，第一節論述異文化與唐代服飾裝扮，針對漢服以及胡服不同及相同之處作對照研究。第二節被摒除於中國王朝列位的西夏服飾，則以西夏與漢族服飾的差異性為主。　　第三章禮儀與東西方服飾的異質性，第一節婚禮儀式與東西方服飾，以20世紀台灣與西方男女結婚禮服為主，比較中西方結婚禮服款式及其混同。第二節喪禮儀式與東西方服飾的異同。第三節宗教祭典與當代東西方

服飾，以道教三太子為例，西方則以基督教服飾為探討方向。　　第四章拼貼藝術與現代流行服飾混搭，第一節當代混搭，及通過達達和超現實主義來看當代服飾的混搭。第二節拼貼觀念與傳統異文化服飾，以｢拼貼｣觀念對照傳統服飾，來看此一觀念的歷史演化。第三節拼貼與當代流行混搭，則是從不同風格或不同材質服飾的拼貼混合配搭，及其意義的改變來看當代服飾混搭。　　第五章全球化與復古流行，第一節復古流行與舊衣新穿，探討各個時代及中外服飾的復古流行，以及舊衣新穿中的｢去除與增加｣或意義的改變。第二節全球化與當代服飾，談到不同族群於現今時代全球化催化之下可能的服飾變遷。　　第六章結論，明天之後的流行預測：透過當今服飾穿著及其

演變，來預測未來服飾裝扮可能的去向和發展，無論古今中外，服飾永遠是不可或缺的，經由時代變遷和文化交織，服飾產生了混搭和意義改變的現象，而它也將提供未來服飾發展動向的關鍵性參考。

服裝紙樣實戰技術：圖解服裝紙樣246例

為了解決牛仔喇叭褲的問題，作者肖祠深 這樣論述：

本書介紹了服裝紙樣技術，包括有結構制板圖、生產展示圖、放碼展示圖等。服裝類別分為裙裝、褲裝、女襯衫、女馬甲、連衣裙、女西裝、男西裝、領型變化、袖型變化，最后還介紹了品牌服裝企業制板通知單和生產工藝單的形式。全書共分為十三章。肖祠深，中鵬培訓一服裝設計教育中心創始人、校長。國家職業技能鑒定考評員、國家服裝紙樣設計技師、廣東省服裝制作技術能手、廣東省十佳服裝紙樣設計師、深圳職業教育系統優秀教師。曾擔任同德仕集團、深圳城市麗人品牌服裝公司、深圳影兒時尚集團等多家知名服裝公司紙樣設計主管。因精通服裝紙樣設計、服裝CAD、服裝工藝、立體裁剪而着稱南粵。他先后獲得廣東省職工職業技能大賽廣東省職工服裝設計技

能大賽決賽第一名、深圳市紙樣師職業技能大賽第一名、深圳市服裝工藝大賽第一名、深圳市百萬青工勞動技能大賽服裝工藝第一名、深圳市服裝設計裁剪制作職業技能競賽裁剪制作第三名、「夢想深圳」暨深圳百萬青工勞動技能電視大賽服裝工藝師行業優勝獎等多個省市級獎項；榮獲「廣東省服裝制作技術能手」「深圳市十佳服裝紙樣設計師」等多個榮譽稱號。先進事跡多次被深圳市電視台、《特區報》等媒體宣傳報道。作為一名專業老師，他擁有近二十年的教學經驗，培養出一大批在服裝技術領域有知名度和影響力的技術總監、生產廠長，不少畢業學員還創辦了自己的服裝企業。連續多年被評為深圳市「優秀教師」，並獲得中國紡織工業協會紡織職業教育教學成果三等

獎。 第一章 服裝紙樣制作概述1.服裝制板概念2.成衣紙樣制作要求3.放碼質量要求4.紙樣制作中應注意的問題5.服裝紙樣符號窘二章 裙裝1.女西裙12.女西裙23.女排褶裙4.女塔裙5.女直筒裙6.女直筒窄裙7.女直筒連腰裙8.女直筒碎褶裙等三章 褲裝1.女直筒褲2.女西褲3.女橡根褲4.女大腳褲5.女時裝褲6.女無側縫時裝褲7.女錐形褲8.女牛仔喇叭褲9.女九分休閑褲10.女時裝大腳褲11.女春秋褲12.女環浪褲113.女環浪褲214.男西褲15.女牛仔短褲第四章 女襯衫1.女襯衫12.女襯衫2第五章 女馬甲1.五粒鈕女馬甲2.平駁領五粒鈕女馬甲3.青果領五粒鈕女馬甲第六章

連衣裙1.盤領排褶連衣裙2.吊帶裙3.六片大擺裙14.六片大擺裙25.帶子領連衣裙6.連衣塔裙7.連衣裙第七章 女西裝1.二粒鈕槍駁領泡袖女西裝2.三粒鈕平駁領女西裝13.三粒鈕平駁領女西裝2第八章 男襯衫1.男襯衫第九章 男西裝1.三粒鈕平駁領男西裝2.三粒鈕平駁領貼袋男西裝3.二粒鈕青果領男西裝第十章 領型變化1.春秋兩用領12.春秋兩用領23.春秋兩用領34.一片尖領5.U型領1……有十一章 袖型變化第十二章 品牌服裝企業制板通知單第十三章 品牌服裝企業生產工藝單

時尚設計中「台灣意象」之研究 ─以「台灣衣Party」活動為例─

為了解決牛仔喇叭褲的問題，作者戴珮芬 這樣論述：

近年來面臨全球化的競爭與挑戰，喚起各個國家的民族意識及在地文化的認同，不論是建築、工業產品或是服裝設計，設計師希望藉由「文化」與「創意」的結合，表現有別於其他國家文化的文化獨特性。台灣的時尚設計在過去一直不被政府認為是重要產業，終於在2003年，政府將「設計品牌時尚產業」納入「文化創意產業發展計畫」中。而文建會為了提昇台灣服飾美學，將「台灣衣Party」活動納為「文化創意產業」的旗艦計畫之一，並從2002年至2008年來持續辦理，「台灣衣Party」活動是希望建立以台灣文化為發想元素、來開發布料、設計服裝，並試圖突顯台灣「穿的藝術」。然而，對台灣時尚產業的影響卻有限。因此本研究擬定出四個目的

：一、在創意發想的脈絡上，了解設計師們如何擷取台灣文化元素，並將之轉化為流行時尚符號。二、分析設計師如何融合台灣設計元素，並突顯個人風格。三、探究「台灣衣Party」活動對台灣服裝時尚設計界及本土服裝設計師所造成的影響。四、歸納設計師在結合台灣意象與時尚設計之成果及創意，供未來設計參考。本研究以文本分析與訪談方式，針對「台灣衣Party」活動七年來的成果服裝進行探討，輔以後現代主義與符號學之相關論述，研究設計師如何應用及結合台灣文化於時尚設計上之設計表現，並探討其成效。根據本研究的分析，所得結論如下：一、設計師大多擷取台灣文化符號完整或部分的形式、型態、圖案、色彩，與服裝結合。二、設計師融合台

灣文化元素與時尚設計之手法有四種：將符號元素作為服裝局部裝飾、將符號元素製成印花布料、直接從台灣傳統服飾的形式做改變、直接以服裝色彩呈現。三、時尚以文化的觀點切入，讓台灣時尚設計建立獨特的面貌，卻影響有限。四、設計師在表現台灣意象時，必須清楚了解台灣文化與其他文化的差異性。