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瀕危意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦布洛薩寫的 抵抗的人民．不屈的電影：布洛薩的電影、哲學、政治札記 和陳胤的 日子：台語曆日仔詩都 可以從中找到所需的評價。
另外網站樂購主席稱白人男性在董事會成「瀕危物種」 - BBC News 中文也說明：艾倫說："如果你是一個白人男性，你是瀕危物種，你要翻倍努力地工作。 ... 艾倫在聲明中說："我的意思是，成功的董事會必須要積極地引入多元和有代表 ...
這兩本書分別來自國立陽明交通大學出版社 和前衛所出版 。
國立高雄師範大學 視覺設計學系 郭郁伶所指導 黃佩嵐的 象徵手法應用於海洋生態議題之創作研究 （2018），提出瀕危意思關鍵因素是什麼，來自於符號、象徵、海洋生態。
而第二篇論文銘傳大學 商業設計學系設計創作與研究碩士班 蔡明勳所指導 黃曉柔的 關懷臺灣特有種動物之海報創作研究 （2016），提出因為有 生態保育、台灣特有種動物、海報、線畫的重點而找出了 瀕危意思的解答。
最後網站瀕危物種- 维基百科，自由的百科全书則補充：瀕危 物種（英語：endangered species，簡稱EN）是指很可能會绝灭的物種。國際自然保護聯盟（IUCN）的瀕危物種紅色名錄就列出了許多瀕危物種，這些是在國際自然保護聯盟 ...
抵抗的人民．不屈的電影：布洛薩的電影、哲學、政治札記
為了解決瀕危意思 的問題，作者布洛薩 這樣論述：
布洛薩不曾對電影以及電影的「行動力」感到失望！ 因為人民總會適時地警惕他們的統治者， 而電影也永遠不會完全地屈從！ 電影和政治都是非常含糊的詞。我們該如何理解電影呢？是影片的總集嗎？是一種表達方式、一種藝術，還是一種生產機器？我們要談論何種電影呢？是所有的電影，還是主流電影（也可以定義為商業電影，或劇情片，而把其它類型都排除在外）？我們又該如何理解政治呢？是政治，還是政治學？首字母要大寫嗎？還要提一個不言而喻的問題：當我們談論電影中的政治時，我們總是在說「左翼的」政治。極少有人會把克林．伊斯威特（Clint Eastwood）稱作一名「右翼（甚至極右翼）電影人」，而人們卻會輕鬆地說肯
．洛區（Ken Loach）是一名「左翼電影人」。 阿蘭．布洛薩的這本書就是從上述難解的問題出發，在形式多樣的電影史中另闢蹊徑，以一種獨特的方式走出了謎團。他認為，只有當一部電影成為記錄人民的場所時，才具有政治性。他堅定認為電影能夠是一種行動的力量、甚至能在「人民的重構與復興」中做出一些貢獻。他這本書在一定程度上是種宣言，這是一名介入極深立場鮮明（且挑剔）的電影愛好者對當今電影人發出的宣言。他對我們說：你們要站到電影所能達到的高度上面，還要站到人民所願之事的高度上面。表明立場吧！ 本書特色 1. 跳出傳統電影評論窠臼，以札記形式探討電影是否激發人民自覺與抵抗意識。 2.
以嶄新觀點引導讀者發現或再發現被忽視的電影，並將抵抗重新連結「尋求叛逃／逃逸路線」。 3. 本書試圖把人民電影的理論化為積極的行動，去創造具有立場、主體性，並有行動力的人民電影。 專文推薦 ・正如阿蘭．布洛薩所強調的，「站穩立場」與「擁有一種觀點」是不同的。「擁有一種觀點」只關乎視覺的凝視，而「站穩立場」則需要整個身體的全然投入，並需要經歷困難的鬥爭。「站穩立場」也意味著我們是屬於一個既存的陣營，知道自己站在哪一方。只要知道自己從何而來，知道自己站在哪邊，就能與同是「抵抗者」的人民交織出一條「相互理解的、同情的與同理的」抵抗紐帶。故，當製作電影的人屬於「一個抵抗的」人民時，他們
就以這個人民的組成部分生活著，他們只需站在人的高度上將人民拍攝下來即可。當我們帶著這樣的想法回看，一部能呈現一個抵抗的人民的電影，方才具有「政治性」！──尚－蓋博．貝里奧（Jean-Gabriel Périot）／法國電影人 ・布洛薩在本書中透過不同的時代背景與歷史脈絡重新定義什麼是人民？什麼是人民電影？人民在哪裡？又如何去「召喚」人民與人民電影？以促使人民能夠用電影作為行動，表達其訴求並進而改變社會。故，我們應當關注於用電影進行啟蒙教育、用電影重新形構人民的輪廓，除了重新勾勒出人民電影的疆界，並將電影作為社會改革的方法，讓電影成為一種改變社會的工具─這也是布洛薩寫這本書的目的。──井迎
瑞／國立臺南藝術大學榮譽教授 共同推薦 ・井迎瑞／國立臺南藝術大學榮譽教授、電影蒐藏家博物館館長 ・朱天文／作家 ・吳永毅／國立臺南藝術大學音像紀錄研究所助理教授 ・侯孝賢／導演 ・郭力昕／國立政治大學廣播電視學系教授 ・許仁豪／國立中山大學劇場藝術學系副教授 ・陳界仁／錄像藝術家、國家文藝獎得主 ・黃志翔／編劇、導演、作家 ・劉永晧／世新大學廣播電視電影學系專任副教授 ・盧非易／國立政治大學廣播電視學系副教授 （依姓氏筆劃序）
象徵手法應用於海洋生態議題之創作研究
為了解決瀕危意思 的問題，作者黃佩嵐 這樣論述：
自工業革命以來，人類不斷追求科技文明進步，物質生活愈來愈富裕便利，與此同時各種環境生態議題益發嚴重，首當其衝的即是孕育生命的發源地－海洋。本創作以象徵手法應用於海洋生態議題之海報設計，研討符號與象徵彼此網絡關係之意義建構方式，就海洋生態遭遇之危機選四個議題進行海報創作，期許透過海報告知人們使其了解海洋生態環境面臨之困境。本研究以符號學及象徵主義為學理探討其起源及目的，運用文本分析法以探究作品內容及其所欲傳達之意涵，在相關案例分析則以索緒爾的符號學理論探討作品之符號具、符號義及隱含義，並就符號意義表達形式以式樣分析法解析象徵主義繪畫及環保公益海報，佐以電腦繪圖為媒材、海報為載體，將海洋生態分就
「暖化危機」、「垃圾污染」、「工業污染」及「過度捕撈」四個議題進行20張海報創作，經由展演過程同時達到宣導及關注之效用。研究創作以視覺圖像設計透過比喻的變化及延伸應用在海報創作中，經由實際創作應證象徵手法以暗示及隱喻之表達形式，使觀者透過視覺圖像產生聯想，觸發其思維使之感同身受，並從隱喻的脈絡中思考人類、環境與海洋之間的關連性，培養尊重大自然及對環境友善的思維，共同起身而行為我們居住的地球盡一份心力，使海洋生態得以永續發展。
日子：台語曆日仔詩
為了解決瀕危意思 的問題，作者陳胤 這樣論述：
為你ê每一工，掖一寡愛ê種子。 一字一句，是時間ê跤跡； 一逝一葩，是祝福ê心聲； 一日一日，性命流轉，粒積牽連； 化做一本台語曆日仔詩， 陪你走揣時間ê意義，生活ê滋味。 以「愛」作為探索的基點，一天一首的三行台語短詩，仿日本俳句神貌，仿照日曆，企圖在日常生活的體悟中找到屬於每一天該有的詩篇。366首，是每天小日子的自我救贖，從此，也可拓展到往後的日日月月，歲歲年年。《日子》，是詩的萬年曆，是台語的每日發聲，也是詩的溫暖陪伴。 本書特色 1.仿照日曆形式，一天一首簡單的三行台語短詩。有詩日日陪伴與祝福，昇華日常感受。 2.本詩集採用教育部頒
訂的台語羅馬字與推薦漢字，初學者閱讀無負擔，逐漸告別火星文。 ◎本詩集榮獲國藝會出版獎助
關懷臺灣特有種動物之海報創作研究
為了解決瀕危意思 的問題，作者黃曉柔 這樣論述：
在16世紀葡萄牙人遊歷全世界時，對台灣之美讚嘆「福爾摩沙」，有美麗之島的意思，從此台灣便以福爾摩沙之名站上世界舞台。豐富的資源及多樣的地形，孕育了繁多的動植物。但隨著經濟的發展及過度的開發，造成許多動物的棲息地遭到破壞， 導致特有種動物數量大幅減少，甚至步入瀕臨的危機。為關懷台灣特有種動物之保育，本研究運用線畫風格進行系列的海報創作，期望國人對於生態保育能更加重視。本研究方法將採用文獻探討、案例分析及實務創作為主。（一）文獻探討：了解台灣生態保育之現況、彙整台灣特有種動物的習性與特徵及海報與線繪的定義與特色。（二）案例分析：蒐集有關保育動物議題之海報，進行媒材、表現手法及色彩分析，藉由分析結
果為創作參考。（三）實務創作：選擇當前較為瀕危的7 種台灣特有種動物為題材，包括：台灣黑熊、台灣雲豹、台灣水鹿、穿山甲、台灣山椒魚、諸羅樹蛙及櫻花鉤吻鮭。並運用線畫特性，表現保育類動物的各種情感與面臨危機的狀況，以海報呈現系列創作。經過本研究中之文獻探討、案例分析及實務創作，總結如下：一、 台灣生態保育目前由相關政府機構劃設自然保留區、野生動物保護區和國家公園等，許多特有種動物受到極力的保護，但尚有些動物則持續面臨危機之中，人們應時時刻刻關注生態平衡，減少環境破壞，保持美麗、資源豐富的寶島。二、 海報可在視覺上傳達畫面張力，呈現醒目的效果，達到宣傳之目的。三、 線畫能透過個人的情感表現出多元的
風格形式。四、 相關保育動物海報創作多以電腦繪圖為主，手繪表現被科技取代。五、 透過實務創作於展覽中呈現，使觀者更加認識台灣特有種動物，讓保育觀念傳遞更為廣闊。