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qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史

為了解決湖口社區大學課程的問題，作者羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan 這樣論述：

搶奪泰雅土地？還是開發山林？ 在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定義原住民？   　　這是一部關於土地控制權的轉移歷史，一場原客展開新對話的文化運動，行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者，中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等，小到掙扎求存的個人。   　　本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫，以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列，泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期透過此表達以揚棄漢人

中心開發史觀，使原客互為主體，傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。   　　「逆寫」一詞，則是後殖民文學理論的語彙，被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時，不得不力求跨越語言與文化的障礙，重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言，固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性；對客家而言，「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫，即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定位原住民族。   　　▍逆寫視角   　　1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果，並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。   　　2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族

相關事蹟的公眾文字資料，發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。   　　3. 以泰雅耆老口述為主要材料，探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動，反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點，及其在當代族人詮釋中的意涵。   　　4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件，在山地國家化過程中的應變身影，地景改造為何能淡化衝突記憶？   　　5. 旮旯牌（新竹縣尖石鄉嘉樂村內）作為在山地治理框架下應被排除的特例，其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生？   　　6. 以三峽大豹社為例，闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程，進而主張原住民族領土觀念來思考，我們需要一部高於／等於憲法層次的

鉅觀視野，重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。

照顧者達人：照顧者手冊 減輕壓力保有健康

為了解決湖口社區大學課程的問題，作者KateLorig 這樣論述：

高齡社會中每個家庭必讀的一本書   　　高齡社會中，照顧者與照顧夥伴的議題無分軒輊，照顧者達人是一本少數專為照顧者編撰的書，在書中不只是討論到照顧技巧，更可找到照顧者可用以安頓身、心、社交與靈性的技巧，可供進一步嘗試好好愛自己。   本書特色   　　1.實證基礎的內容(Evidence-Based content) 　　照顧者達人(Building Better Caregivers, BBC)的內容含兩大部分: (1)健康照顧方面的內容取材於Living a Healthy Life with Chronic Conditions，該書為慢性病自我管理工作坊(Chronic Disea

se Self Management Program, CDSMP)的用書，其內容經認證為具實證基礎；(2)照顧議題與處理方面的內容取材於對200餘位照顧者的經驗訪談，且具有經過超過千餘位參與過工作坊的照顧者及近百位帶領工作坊組長的使用經驗。   　　2.實用的工具書 　　本書首先與閱讀者或使用者的經驗聯結，描述照顧者與照顧夥伴的意義與定位；然後介紹照顧藍圖—3項核心能力，包括問題解決、作出決定以及行動計畫，引導逐步釐清照顧所面對的問題及其原因、就其可能原因提出可供處理的方法，衡量處理方法的重要性，再與個人直覺進行比較；進一步以行動計畫逐步嘗試。   　　在健康照顧方面以照顧者觀點說明在面對照

顧壓力，學習選擇最有益於維持健康的方法，例如運用思考的轉移注意力、鬆弛身心、……以舒緩壓力、獲得優質睡眠，透過人體工學、適性運動預防傷害；技巧性表達、尋求所需協助，獲得家庭、社區資源；此外，也將可能遭遇的法律議題納入。   　　3.體驗與尋獲照顧意義的法寶 　　閱讀與學習本書後，照顧者有機會從照顧歷程中萃取、反思照顧經驗所沉澱的智慧，為個人的照顧經驗賦予意義或價值。   　　知識需透過驗證方能有實效，歡迎參與本書搭配的《照顧者自我管理工作坊》，照顧的路上，與相似情境的夥伴同行。相關資料請上台灣長期照護專業協會官網www.ltcpa.org.tw 查詢開課訊息。   　　不論你是否為現在進行式的

照顧者、全職的、每週幾小時的、偶而參與的，甚至是所謂的照顧畢業生，歡迎你來閱讀、體驗這一本專為照顧者所編撰十分特別的書。 

當人遇上蓋婭：都會環境教育志工的自然意識之開啟與轉化

為了解決湖口社區大學課程的問題，作者吳慧倩 這樣論述：

　　人類在幼兒時期對於自然萬物有著大地之愛，然而這份情感卻隨著年紀增長而逐漸消逝。另一方面，年輕人看輕生命的重量，自殺、他殺的案例層出不窮，突顯了行之有年的校園生命教育效果不彰，使得「以生命影響生命」的自然教育顯得刻不容緩。本研究透過與身為環教志工的研究參與者之訪談，梳理出人與自然疏離的因素；人在與自然的關係斷裂之後，如何重建與自然的關係並開啟自然意識；在自然意識開啟了以後，那份對自然的情感如何影響研究參與者的所言、所行，與所想。研究結果發現：一、造成人與自然疏離的原因包括：升學壓力、時間有限、缺乏共遊同伴、可支配的預算不夠、體力欠佳等。二、在自然意識開啟之前，對於進入自然的觀念是：需要刻意

安排假期到風景名勝觀光；對自然抱持的是「消費」的心態。三、自然意識能夠藉由他人的引導而開啟；對於打開了自然意識的研究參與者而言，隨處皆自然，且能感大地之所感。四、在自然意識開啟之後，研究參與者會依循內在的認知而在個人觀念、思想、行為等方面發生轉變，且這些轉變都具有宗教性。　　根據上述結果，本研究建議：一、施行「自然觀察終身教育」。二、設計符合國情的自然體驗引導教案、日常生活實踐課程，以及由自然體驗切入的生命教育。三、探究人與自然疏離之結構性因素。四、探究人如何從疏離自然或面臨重大環境危機的負面感受中獲得醫治。五、從傳統宗教進行宗教交談以合力推動生態靈修。