歐陽婷前夫的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列評價、門市、特惠價和推薦等優惠

歐陽婷前夫的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦孫子玲寫的 喚醒存在的力量:禪卡的20道人生練習題 可以從中找到所需的評價。

國立臺北教育大學 生命教育教學碩士學位班 陳碧祥所指導 陳珮婷的 因愛而苦─ 看見、接納、愛自己的生命歷程之自我敘說探究 (2014),提出歐陽婷前夫關鍵因素是什麼,來自於人格限制、自我敘說、憤恨、罪疚、依賴感、保護傘、愛與信任。

而第二篇論文國立政治大學 社會工作研究所 呂寶靜所指導 楊佩蓉的 從共舞到獨舞 - 失智症老人妻子照顧者之婚姻故事 (2012),提出因為有 妻子照顧者、失智症、生命史研究、老年婦女的重點而找出了 歐陽婷前夫的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了歐陽婷前夫,大家也想知道這些:

喚醒存在的力量:禪卡的20道人生練習題

為了解決歐陽婷前夫的問題,作者孫子玲 這樣論述:

  44個尋找幸福的故事,喚醒存在的力量,點燃心中的光亮,這是一本當你人生走在顛簸路上的一根拐杖。當我們置身在問題中時,是有某種程度的無明、盲點。 子玲用故事、禪卡測驗,帶你「捫心自問」找到屬於你的「心攻略」。

因愛而苦─ 看見、接納、愛自己的生命歷程之自我敘說探究

為了解決歐陽婷前夫的問題,作者陳珮婷 這樣論述:

這是關於我的故事,一份我用「生命」重整的人生故事。透過自己婚變的歷程,往前、往後以時間序列做探討,嘗試透過看見自我人格的限制,進行自我解答,跨越人格限制,接納自己、愛自己的整個歷程。婚變後,我積極的藉由各種學習與活動走出陰霾,一直以為傷痛已遠離,但在正念的觀想練習裡,我清楚的感受到對前夫的憤恨,才驚覺自己從未原諒過他對我的背叛及他對女兒們的傷害。我也看到自己這幾年來,因背棄女兒們所產生的罪疚感,內心不斷受著罪疚的懲罰,深陷痛苦的泥淖之中。原來傷痛未曾消逝,而真正的問題出在自己的身上,我必須從自身做起。在處理婚變的過程中,母親未能設身處地的為我著想,讓我對從小疼愛我的母親產生懷疑?我質疑著她的

母愛,也感受到她對我的掌控,因而對母親產生不諒解。父親的往生,讓我看到自己對母親的愛,我想在「做自己」與「孝順」之間,找到一條平衡的道路。在自我敘說的旅程裡,透過不同的角度與高度重新演繹過往人生,我看到了故事的另一面,有了不同的解讀與體悟。在還原小時候倍受寵愛的過程中,我清楚的看見,自己人格上的限制,這些限制影響了我的婚姻生活,其中依賴感更影響了我整個人生。這幾年,我與前夫之間的爭戰,及未能對受難的女兒伸出援手,全肇因於自己的脆弱與依賴。透過文字的流轉,我重新解讀前夫的外遇及暴行,才發現我們兩個人都有錯,都欠彼此一個道歉,接納這樣的事實後,我放下對他的憤恨,並且想進一步化解我們之間敵對的關係。

在兩次撫養權的抉擇裡,我分別選擇放棄及不選擇,這讓自己一直用自責在鞭笞著自己,書寫過程中,看到自己背棄女兒們時的痛苦無助與矛盾糾結,我體諒接納了當初的自己,慢慢放下罪疚的鞭子,我與女兒們的關係也因而改善。母親是我生命中的重要他人,在她保護管控下長大的我,不只複製許多她的行為模式,也變成聽話、沒主見的人。在我明瞭這些脈絡根源後,漸漸的走出母親的影響,走出代代複製的循環,同時也理解母親在我婚變時的想法與感受,瞭解之後就多了體諒,接受之後就能放下,我因此找到了母女間的平衡道路。婚變後,二哥成為我最信任依賴的人,凡事我都以他的意見為依歸,在回溯過往的歷程中,自己竟隱隱的將一部份對孩子的罪疚感怪罪於他。

在幾經情緒上的轉化,我明瞭二哥在情勢險惡的衝擊下,只能以保護我為前提,躲在保護傘下依賴著二哥的我,必須為自己的選擇負起全責。從小習慣躲在他人保護傘下的我,一直以他人的方式在過自己的人生,成為一個失去自我的人。初看見自己人格上的不完美,令自己痛苦萬分,但透過文字的重整與洗鍊,一遍遍的咀嚼消化後,一道道的跨越了自己人格上的限制,將陰影轉為力量,我慢慢的接納、愛這樣的「我」,在自己的故事中找回自己,成為自己人生的主人。婚變後,我在愛與信任中迷失,走完這趟旅程,我發現是家人及女兒們的愛給我力量,讓我有勇氣面對衝擊,在苦痛中披荊斬棘尋找生命的出口與入口,就在我拼上生命中空缺的拼圖之際,我也找回了愛與信任

。因為看見,讓我懂得感恩,我深深的感謝愛我的家人及女兒們!

從共舞到獨舞 - 失智症老人妻子照顧者之婚姻故事

為了解決歐陽婷前夫的問題,作者楊佩蓉 這樣論述:

根據98年度老人生活狀況調查報告及95年度身心障礙者生活需求調查報告之統計分析指出,國內失智症老人之照顧者主要特性為妻子照顧者居多,且有三成照顧者本身也是老人;其次,受到失智症病症特殊性的影響,患者的認知、記憶及語言表達等功能將逐漸退化,對於妻子照顧者來說,彷彿走在一段被遺忘的旅途上,她們如何詮釋夫妻共同記憶的失去,又如何面對老年期自我統整之挑戰,乃是本研究關注的焦點與探究目的。本研究著重於生命歷程及主體生命的經驗與感受,故採質性研究中的生命史研究為方法,以大台北地區六名介於60至82歲之間的失智老人妻子照顧者作為受訪對象。本研究發現失智老人的妻子照顧者在老年期統整自己的生命時,其自我混搭了

妻子、照顧者及老人三種角色。首先,老年婦女受到傳統中華文化與對婦女角色的規訓極深,也較看重婚姻責任與承諾,因此縱使失智丈夫已遺忘妻子,也無法執行原有的角色與功能,甚至連日常生活能力也喪失,卻不會妨礙自己對於妻子的角色及身分之認同,是其特殊之處。其次,目前夫妻相處的時間裡填滿了個人照顧工作,形成了妻子照顧者覺得現在的生活填滿了對於丈夫的照顧工作,又失智丈夫隨著病程嚴重度,逐漸無法發揮溝通、互動、決策等功能,甚至無法回應與表達情感支持、失去夫妻作伴的意義,發展出婚姻觀的質變。至於妻子照顧者在面對老年期自我統整之挑戰,研究者認為有一派的妻子照顧者認為自己「人生已接近圓滿、對於每個階段的角色都沒有遺憾

、認為自己一生付出沒有虧欠他人」,此類型妻子照顧者與丈夫失智前的關係較好、社會支持程度較高、肯定自我過去人生故事的價值與貢獻;但也有另一派妻子認為「對人生感覺較絕望、尚有遺憾」,此類型的妻子則認為自己辛苦付出卻沒有獲得相對的回饋,也因而感到生命無望。總言之,失智老人的妻子照顧者也是老人,然她們的需求往往被其他角色所蒙蔽。最後,本研究也研提建議供制訂老人照顧政策與服務之參考。