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大溪木器匠師神桌製作技藝與備料單之研究-以日昌木器行簡勇吉為例

為了解決桃園家具行的問題，作者石安妮 這樣論述：

臺灣工藝領域中大溪神桌為具廣負盛名的地區之一，其技藝從晚清經過日治時期到現今，經歷原鄉移入技術、新技術帶入等，孕育許多木器匠師。而如今神桌技藝已漸入黃昏中，甚至有斷層現象出現，故盼以此論文紀錄簡勇吉生平、技藝、作品等，為使大溪木器留下紀錄。大溪為孕育木器匠師的所在地區之一，近年來因台灣禁伐政策，且大陸快速生產木器下，大溪木器日漸式微，再加上代代相傳技藝，在七十年代各自發展成各司其職的職業，本論文以簡勇吉生平技藝、學徒歷程、執業過程、作品圖繪等，紀錄並分析大溪木器風格上變化。大溪麒踏獅、象腿、螭虎腳歷經新技術傳入匠師們、移地學技後重回大溪以及匠師間互相學習，重新演變出不一樣的面貌以簡勇吉來探討

，不僅如此簡勇吉所設計木裙桌也相對產生不同於起初阿萬師所設計的木裙桌。本研究將透過簡勇吉的木器作品，透過文獻整理、深入訪談及田野調查，對簡勇吉生平、家具的風格與技藝以及時代背景逐一記錄，並分析其設計作品之特色。進而了解在面臨時代轉變下，其創作過程與技藝的改變。讓簡勇吉先生的技藝從作品中汲取出來並保存。

大溪木器匠師體系研究-以吉新家具李彥忠為例

為了解決桃園家具行的問題，作者秦晟紘 這樣論述：

大溪家具產業在臺灣工藝領域中是廣負盛名的家具產品，其技藝需匯集榫接、雕刻、鑲嵌、漆工等多樣工藝專業，才可呈現出高品質的木器作品，從中不但可以看到臺灣家具的歷史軌跡，更可感受到匠師在作品中投入的心思，見證大溪匠師們運用不同的工具與材料，在技藝的傳承與傳統的習俗中，結合自身的人生經歷與美學造詣，製作出屬於自身的作品與代表當下的流行文化，更是創造出屬於當代家具的結晶。大溪從晚清經過日治時期到現今，在歷經百年歲月的淬鍊後，透過代代傳承與衍生，木器技術已沉澱出屬於大溪的文化資產。而這份文化資產及技藝傳承，在民國50年代左右，大溪木器師傅融合西式家具與明清家具的特點，發展出有別於清式漢體的將家具形式，並

在民國60、70年，以其札實的木工技藝，結合機器及新技術的幫助下，加上創新及藝術化的設計，創造出不同於中國傳統家具，融合中西、具台灣文化內涵的精美家具。大溪木匠師李彥忠，以傳統的榫接工法施作，將大溪的木器家具製作與雕刻技法，融合當時西式家具的比例美學與人體工法，適性地將不同的裝飾圖案安排在各種樣式的構件上，並依業主需求設計出符合現代家庭的神桌及家具。在民國70年代，李彥忠憑藉優秀的技藝，吸引臺灣一貫道南投天元佛院與臺南濟德佛院的邀請，聘請李彥忠製作大型神桌，陳列在佛院內供信徒祭祀時使用，此神桌作品成為李彥忠先生家具的技藝代表作品，並陸續製作出各式家具及木器用品，成為大溪著名的木器匠師。在民國8

0、90年代，大溪家具產業的式微，李彥忠仍堅持不懈的設計適用於現今室內空間的家具與搭配。更是希望能藉由在保留傳統的技術下，搭配現今的工具與技術，讓工法不斷的改變與應用。根據紀錄李彥忠木器家具的製程過程與內容，從中了解大溪神桌的製作程序與技藝的內容。藉此分析李彥忠製作神桌時所使用工具與技藝的內容，讓其木器技藝保存下來，記錄李彥忠製作時所使用的手法與工具，瞭解匠師們在30-40年的執業生涯，處在7、80年代社會快速的變遷中，如何發展出屬於吉新木器家具作品的設計理念，並不斷研發出新式家具作品，並賦予新的想法與功能，讓客戶口耳相傳，使得吉新家具在大溪的印記下，施作出屬於自身的獨特作品，並流傳至今。