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風物中國志：臨海

為了解決東湖公園的問題，作者王硯 這樣論述：

本書按照“風物中國志”叢書體例，以“地”“道”“風”“物”四個版塊來呈現臨海的人文地理、文化傳統、風土人情和在地物產等方面內容。臨海位於浙江省台州市，三面環山，東部瀕臨東海，獨特的地理環境造就了台州不拘一格的山風民俗。臨海是一座歷史文化名城，如今也是環境優美的宜居城市，其經濟實力和人文精神和諧發展，一座江南地區保存完好的千年府城煥發出新的生命力。 王硯   主編。風物中國志系列叢書主編，人文地理寫作者，原《瀟湘晨報》首席記者。已主編風物中國志之平望、震澤、望亭、肥西等書。 地 臨海：別有天地山海間 _ 韓健夫 道 山水意境裡的古典之城 _ 心匠 桃渚古城

：一半澎湃，一半田園 _ 心匠 ◇ 南拳一派縮山拳 _ 何薇薇 幾番望海潮，依舊濤頭立 _ 王華震 風 紫陽老街上的人間煙火 _ 鄭驍鋒 ◇ 木桿秤：“秤”心如意 ◇ 嶺根草編：巧自山中來 ◇ 張家剪花：一把剪刀闖天下 ◇ 夾苧脫胎漆藝：山與海成就的*技 臨海閑音，寄情詞調 _ 胡瑜 群山回唱，看好戲開場 _ 何清穎 物 穿越四季，尋遍山海風味 _ 徐文翔 ◇ 臨海歲食記 ◇ 小食材，大講究——臨海人的食薑情結 ◇ 魚鯗傳天下，臨海擅勝場 大時代，小歲月：臨海農業“進化論” _ 朱若淼 台州有嘉木 _ 王硯 臨海：共此一城光風霽月 在臨海古城，無論是行走還是居住其中，常常

會在某個時刻被突如其來的一種年代感擊中，一瞬間，仿佛潛入深深的時間海洋，四周光影流動，恍然不知今夕何夕。 孩子們奔跑在紫陽古街的石板路上，跑過“王天順”的糕餅店、“方一仁”的草藥鋪子、“一洞天”的茶館……小小的身影穿過一座座坊牆，其上鐫刻著古老的名字：悟真、奉仙、迎仙、清河、永靖。也許只有這些完整的坊牆才知道，曾經一段唐宋坊巷光陰裡，也如此跑過一群快樂的孩童。 1600 餘年的城牆，是世代臨海人心中的共同記憶。即使是外鄉人，初入臨海，流連於高聳的城牆上，那種奇異又厚重的滄桑況味也會久久縈繞心頭。和西安闊可跑馬的城牆相比，這江南的城牆自然是秀氣太多，因為倚山而建，北固山的春花秋葉便在牆頭隨季

節一層層變幻、渲染。不遠處，靈江靜靜繞城而過，流向東海。歷代的烽煙早已消散，只有清秀山河在眼中如卷軸般徐徐鋪陳，而這，想必就是當年戚將軍渴盼的太平盛景吧。歷經亂世和盛世，城牆偶有興廢，但因有防洪之功，始終不傾不頹。自修建之後，歷代都曾添磚加瓦，使用不同的砌造工藝，不斷改進，若你能深入內部，便可清晰看到那些不同顏色、質地的夯土、碎石和磚塊形成的豐富的時代資訊。城牆自有它的大事件和群英譜。比如，戚繼光修築“空心敵臺”而在中國軍事史上留下了開創性的印記；台州知府張聯元在時無戰事之際，極富預見性地加築了四座甕城，此後每年汛期，一城無恙便仰賴于它們的神威。而更多的常人凡事，早已與城牆融為一體。比如，那塊

印著“甜瓜窯”銘文的宋代城磚，便令人無限遐想：窯場周邊可是有塊甜瓜地？燒窯的是否本地人？一天勞作下來，各人所得幾何？……種種前世傳奇與日常，於一塊磚中遙寄模糊雲煙。 《晉書·安帝紀》記載：“元興元年三月，臨海太守辛景擊孫恩，斬之。”自辛景率臨海郡軍民據北固山之險，“鑿塹據守”之後，台州府的古老城牆便在歷代的戰爭中屢建奇功，使得這座小城平添了許多英武豪邁，當地人性格中“台州式硬氣”似乎也因此找到了根源之一。 明代靖難之役，朱棣起兵，三年後即位，是為明成祖。朱棣進入南京後，大肆殺戮曾為建文帝出謀劃策及不肯降附的文臣武將，有“天下讀書人種子”之譽的台州人方孝孺首當其禍，誅連十族亦不臣服，台籍仕宦

者紛紛以其為榮，死難亦多。現在臨海東湖公園裡的樵雲閣，是為了紀念一位樵夫而建。這位樵夫本是寂寂無名，每日在北固山砍柴，負至東湖而售，某日忽聞新帝已立，而建文舊帝卻不知所終，他竟一言不發投水自盡。到明清易代之時，臨海這樣的“硬氣”之人就更多了。與大旅行家徐霞客交好的臨海人陳函輝聞聽明亡，終日慟哭，原本想以死明志，被家人救下，後來又擁立魯王朱以海起義，結果兵敗，家園盡毀。他走進雲峰山中，寫下《自祭文》、《絕命詞》和《小寒山子雲峰埋骨記》後，自縊而死。這種近乎“迂闊”的硬氣，直到近代，還在一位叫柔石的青年身上表現得淋漓盡致。他是“左聯”成員，朝花社創始人之一，在青春正好時為了理想而犧牲。魯迅先生喜愛

自己的這位學生，曾經半是沉痛半是褒揚道：“……只要一看他那台州式的硬氣就知道，而且頗有點迂，有時會令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的。” 明代的人文地理學家王士性是土生土長的臨海人，他從台州的地理格局來詮釋水土與性情的關係：“浙中惟台一郡連山，圍在海外，另一乾坤。其地東負海，西括蒼山高三十裡，漸北則為天姥、天臺諸山，去四明入海，南則為永嘉諸山，去雁蕩入海。舟楫不通，商賈不行，其地止農與漁，眼不習上國之奢華，故其俗尤樸茂近古。”西與北均是高山，東部則為汪洋大海，山海之間的小小一郡——台州，自古因交通不便，未有商貿往來，人們只耕種與漁獵，民風淳樸。也因為討山討海生計艱辛，山民和漁民大多體

格健壯，性情剛猛，匪盜作亂時，他們加入軍營，和士兵們一起作戰。當地流傳至今的幾款百年傳統小食仍映射出過去生活的一面，如“羊腳蹄”，是將發酵的麵粉做成四瓣如羊蹄的形狀，撒上芝麻，烘烤而成。和其他江南地區的精細點心相比，這羊腳蹄又幹又硬，除了淡淡的麥香和芝麻香，再無別的味道，而且極耐儲放，一看就是為了行腳勞作、行軍打仗而創造的乾糧，甚至連羊蹄的形狀也有“好腳力”的寓意。 高山大海絲毫未能阻隔遠方的人來到這裡。 唐代的詩人們曾經一路漫遊山河，拜訪故人，踏出了一條著名的浙東唐詩之路。這條山水人文之路，串聯了浙東七州（越州、明州、台州、溫州、處州、婺州、衢州），以蕭山—新昌—天臺—仙居—臨海為主體，

再由臨海延伸到溫嶺、溫州，一路灑落下1500 多首詩歌。中國山水詩派的開創者謝靈運，有《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連見羊何共和之》一詩，他率領數百家丁，開山劈路，擎著火把來到這裡，此後“臨海嶠”成為詩人夢寐以求的目的地，李白、杜甫、孟浩然、王昌齡等著名唐代詩人的詩作中都多次提到“臨海嶠”。唐代詩人鄭虔、駱賓王（曾任臨海縣丞，故又稱其駱臨海）、顧況、任翻等先後任職或客居臨海，巾山、東湖等臨海勝地更是被反復歌詠。 日本人和新羅（朝鮮）人乘著帆船自海上而來。他們大多居住於臨海城的“通遠坊”內。通遠坊內龍興寺，歷來是海外高僧去天臺山求法巡禮時的駐錫之地。而本土的海上商隊也從章安港出發，前往日本。臨海

本是台州的政治經濟文化中心，彼時更是熙熙攘攘，利來利往。直到宋代，根據《赤城志》的記載，臨海的商業氛圍仍然十分濃厚，市坊多達 38 座，遠在天臺、黃岩、寧海、仙居四縣之上。也正因為負山面海，臨海的文化便有了“相容並蓄”的特點。它既與中原保持著歷代緊密的交流，又以其獨特的“道家眾仙所居之地”的名山勝景，吸引著玄學、道學思想融匯此地，而開放的海洋文化時期，佛道之盛更為空前。 只有細數從前種種繁華，大約才會明白為何會有“千年台州府，滿街文化人”之說。 臨海古城的諸般意味，山色空濛的巾山，水波瀲灩的東湖，熱鬧又生動的紫陽街，或許都能讓人輕易體會出一二妙處來。更有深意的細節藏在那些安靜的夜晚。當你獨

自靜坐於城門下，清涼的風從遠遠的海上而來，你聽見風裡飄蕩著臨海詞調清脆悅耳的碰鈴聲和絲弦雅音，城樓邊上古老的自鳴鐘正緩慢響起，一聲一聲又一聲，回蕩在所有的屋頂上空，仿佛時間的跫音，古老而又長新。

東湖公園進入發燒排行的影片

一位「黑蝙蝠中隊前隊員」的個案研究 ——資深榮民生命歷程與家/國認同

為了解決東湖公園的問題，作者王雲波 這樣論述：

戰爭無論發生於何時都是人類的災難，戰爭是零和遊戲，戰爭無贏家、和平無輸家，戰爭不論結果為何都是引起社會變遷的主要因素。二十世紀前中葉，國共內戰國府遷臺是產生資深榮民的直接原因。國民黨政府於臺灣實施戒嚴與軍事管制政策，國民黨政府工作人員與來自大陸地區的國軍部隊官兵，承受與親人長達三十九年的隔絕，他們人生軌跡、思想以及情感也發生改變。本研究主要研究資深榮民的生命歷程是為了對因戰爭而留存的記憶中，對其家、國/民族以及社會認同為何。本論文以資深榮民兼具黑蝙蝠中隊身份的朱繼岱先生為個案研究，運用生命歷程研究取向，採口述歷史深度訪談為主要研究方法，輔以歷史文獻資料與田野調查法進行研究。從資深榮民朱繼岱先

生少兒階段，發生的抗日戰爭，少年時期國共內戰後期離開家鄉加入國軍，跟隨國軍部隊退守台灣，加入黑蝙蝠中隊，調離軍職輾轉與老家取得聯絡，到他離開家鄉四十五年後回到故鄉，退休後往返兩岸居住時之感受及返回臺灣長期居住之整個生命歷程，作了詳盡詮釋。以此論證生命歷程理論在社會巨大變遷中對個體的社會生活所產生社會影響，論證社會變遷對個體的家、國（民族）與社會認同之間相關聯之原因。家、國（民族）與社會認同三者之間是緊密相連，資深榮民久居臺灣，老家鄉有養育自己的土地與親人，「根」在大陸，在居住地的台灣組建家庭養育子女，居住地的生活習慣與風俗民情深刻影響著他們。血濃於水，兩岸都是家，兩岸都有親人，兩岸和平相處表達

資深榮民朱繼岱先生與大陸人民血脈相連的親情關係。

紫砂壺盆景藝術

為了解決東湖公園的問題，作者陳智之,何雪涵,程麗娟 這樣論述：

　　是中華民族的優秀傳統藝術之一，糅合了栽培技術與園林藝術，是自然美和藝術美有機結合。它以植物、土、山石、水、配件等為材料，經過盆景創作者的藝術創作和園藝栽培，在盆缽中典型而集中地塑造和重現大自然的優美風光景色，達到縮龍成寸、小中見大的藝術效果，同時以景抒懷，寓情于景，表現深遠的意境，是表現美、追求美的活著的藝術品。

聲景對人的心理及生理影響的量化實證研究：系統性文獻回顧

為了解決東湖公園的問題，作者孔佩柔 這樣論述：

聲景的定義為通過人對聲環境的感知而產生，且視覺對聽覺會產生聯覺，因此將以純聽覺和視聽覺的研究進行探討。本研究目的以（1）瞭解現有的聲景對人的生心理影響量化研究的文獻特徵；（2）比較蒐集文獻中的研究工具和研究設計；以及（3）分析聲景及相關因素對人的綜合感知之影響。以台灣期刊論文索引系統、台灣博碩士論文知識加值系統、萬方數據平台、Web of Science、ProQuest、OpenGrey進行收集。關鍵字為聲景、音景、視覺及聽覺、soundscape、audio-visual、auditory-visual。臺灣期刊論文索引系統最後搜尋日為2022年2月14日，臺灣博碩士論文加值系統最後搜索

日為2022年2月14日，萬方數據平台最後搜尋日為2022年2月15日，Web of Science最後搜索日為2022年 6月6日，ProQuest最後搜尋日為2022年6月6日，OpenGrey最後搜索日為2022年6月14日。以JBI評估文獻等級，後續以特徵表進行統整。綜合結果發現：聲景以純聽覺研究居多，大多為使用調查法和心理情緒反應的研究，多使用李克特量表為研究工具，心理多探討感知評估，生理多探討心律變化。視覺刺激會影響聽覺評估。人們最喜歡自然聲，以鳥鳴聲最高；其次為水聲，最討厭交通聲和施工聲。在環境中的綠化率越高，對聲景評估的反應越好。後續研究可以多探討生理反應，中文文獻可以增加實驗

法的研究。研究無資金來源。