東河景點的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列評價、門市、特惠價和推薦等優惠

臺灣島。海岸詩

為了解決東河景點的問題，作者康原 這樣論述：

　　青蘢蘢的　石槽 　　這種　火山岩頂生出的 　　海菜　形成一種風景 　　海湧上愛佇這 　　放煙火 　　弄水花 　　——〈綠石槽海岸〉 　　康原和攝影家許萬八聯手，來寫臺灣的海岸，予咱掀開這本冊的時，影像配歌詩，烏白的文字配彩色的攝影，無聲的文字變有聲的海湧，風講古、雲穿衫、鳥仔唱歌。 　　——路寒袖（臺灣知名詩人作家） 　　《臺灣島。海岸詩》這本冊是攝影家許萬八佮阮，透過鏡頭佮臺語詩，來紹介咱臺灣四邊海岸的景色，阮用影像佮詩歌????逐家來臺灣行一輾，欣賞海邊的地質佮人文、歷史，佮攝影家愛去翕相的所在，共同來讚嘆臺灣真正是一个美麗的寶島。 　　阮規本冊有分四輯：第一

輯「岸上人間」：這輯攏總三十二首詩，順著海岸邊一寡旅遊景點，也是古蹟、港口、燈塔，寫出海邊人的生活佮遊覽客的形影。第二輯「地質詩情」：攏總二十首詩，臺灣四周海岸線，有千變萬化的地質，產生各種奇形怪狀的雅石，變成攝影家佮旅遊客參訪的所在。第三輯「海上掠影」：攏總二十首詩，這攏是海中討海人的身影，有發展觀光打造咖啡廳、漁民掠魚苗栽的情形，嘛有衝湧活動選手佇海頂的英雄屈勢。第四輯「生態之歌」：攏總有二十一首詩，有海岸邊的各種野鳥、砂馬仔、花跳等沙坪的生態。 本書特色 　　1.近百首描寫臺灣海岸的臺語詩，近百幅油畫般絕美海岸攝影，近百首作家康原親自錄製的吟詩朗誦。閱讀《臺灣島。海岸詩》這本書，不僅

是視覺享受，更是聽覺饗宴。 　　2.每首詩皆搭配一幅攝影家許萬八油畫般的海岸攝影，完整呈現臺灣一千多公里的多元海岸風貌。本書可窺見北海岸的獨特風化石紋、西海岸滿藏花蛤的泥灘地、臺南井然有序的鹽田、墾丁刺激的沖浪天堂南灣，更有享譽全臺灣第一道曙光三仙臺日出，以及過境或久留臺灣的生態美景。 　　3.作家康原親自吟詩朗誦，錄製吟詩MP3，只要掃瞄每首詩的QRCODE，就能跟著作家康原一起來吟詩哦！

東河景點進入發燒排行的影片

景區震災後之重建的觀光脆弱性：以中國大陸九寨溝景區個案為例

為了解決東河景點的問題，作者黃瑋倢 這樣論述：

本研究係藉中國大陸四川省2017年的“8·8”九寨溝地震的現象觀察與重建機制分析，例如，表現在州/縣的政府行為、經濟與空間觀光依存發展的脆弱性。作為世界自然遺產的九寨溝景區及其屬地的行政區（九寨溝縣），因分屬不同政府的行政管轄體制，導致殊異的景區及觀光產業發展關係。本研究方法為透過深入訪談與實地田野調查，並蒐集當地的二手資料/文獻與統計數據（圖）進行疊圖分析；發現：(1).“一地兩制”之不同層級政府（州/縣/景區）的空間治理及潛勢危害（“門票經濟”、縣政府施政）；(2).不同層級政府、在地觀光產業與區域發展對於單一觀光空間資本的糾結依賴，並在災後重建的機會深化（藏族村寨的樣板設計、觀光脆弱地

景）；(3).九寨溝地區及景區重建的空間再發展困境（侷限在“燈下黑”的空間趨勢）；(4).有別於過去的汶川地震及蘆山地震重建案例，自行發展出特殊的“九寨溝觀光模式”。期盼本案例經驗能裨益於偏鄉景點，及極度仰賴旅遊發展地區的觀光脆弱性論述建構，及解析九寨溝（縣域及景區）的重建模式，並提醒地方視景區為核心產業及空間策略集中的發展迷思。

微塵記

為了解決東河景點的問題，作者何逸琪 這樣論述：

　　從神界到人間 　　從人情到史冊 　　何逸琪脫台入印太入亞歐 　　用塵世的腳步 　　丈量人與神祕的世界 　　Salamalaikom。她喜出望外，以結巴不熟練的華語：「妳是穆斯林？有清真寺？」「沒有。以後有機會，我們去臺北清真寺吧！」不知她解意與否，但一句Salamalaikom，天涯姊妹已咫尺。 　　我咬著椰棗，入口暖胃，比糖漬的更加甜美。我要離開清真寺時，他們同聲問：「妳明天再來嗎？」這些教親的殷切和善，能讓過客變成常客。。 　　酷愛南亞西亞一線的何逸琪，視異鄉女子如姊妹，以一面之緣的男子為教親。《微塵記》是何逸琪20年的旅記，足跡如遊塵，努力丈量陌生的世界，看見風景以外的風土

，觸碰人群之內的人情。 名家推薦 　　「這本文集收錄了數十篇旅遊札記，時間跨越十餘年，所到之地除了開頭數篇的埃及之外，主要為西亞、南亞各國，特別是穆斯林文化和印度教文化，更是逸琪著墨甚深之處，這些文字開啟了在台灣旅遊書寫中較少見的領域。……而文中最引人入勝的，往往是旅途中所遇到的人情和善心，不論是分享的椰棗或是古意的司機先生，往往令人低迴再三。雖說文化不同、語言互異，出外旅行脫離了原本的舒適圈，難免會有困窘不濟，但是人與人之間的某種互相體貼與同理心，偏又能跨越阻隔，化陌異於無形。」——國立臺灣師範大學翻譯研究所教授 李根芳．專文推薦  

部落觀光永續發展 以復興區-新溪口吊橋景點為例

為了解決東河景點的問題，作者李雅芬 這樣論述：

近年來，越來越多的觀光休閒遊程，以遊走原住民地區，體驗原住民文化及欣賞大自然美景，或是參與部落地方農業活動、產業特色及慶典等活動為主軸。本研究以部落觀光永續發展之研究「以復興區-新溪口吊橋景點為例」，觀察新溪口吊橋觀光發展現況，提供的遊程體驗、文化活動及交通發展限制，為了瞭解與感受在地原住民及公部門，對於提升新溪口吊橋觀光發展的整體性及永續發展之內心真實的感受，本研究採用質性研究、文獻資料蒐集法、半結構式深度訪談法，探討新口吊橋景點在發展過程中所面臨的困境與問題、與公部門之間的互動情形、新溪口吊橋經營的方式與特色項目、未來發展的期許及走向為何。經研究發現：新溪口吊橋在推動觀光發展時受到相關法

令的限制、初期推動及興建新溪口吊橋時部落族人大多持觀望及反對的態度，使部落觀光產業發展受到限制、即使推動部落觀光，但經濟規模不大，缺乏穩定的工作機會，年輕人依然無法長期留在部落。據此，本研究建議必需加強部落自主與擴大族人的參與、以部落組織營運經營、培育部落人才及導覽人員訓練，由下而上提出推動部落永續觀光遊程計畫，由上而下的支持與輔導，因此，需要公部門與部落居民的相互扶持，對於部落觀光發展及未來走向，發展出特色觀光資源，將各個部落特色、景點做一整體規劃及串連，讓遊客在體驗中感受泰雅族部落文化，並透過部落觀光發掘特色及生態觀光旅遊的規劃，讓原住民觀光帶動部落文化發展與部落經濟契機，使部落觀光不再是

蜻蜓點水的走走看看，讓部落觀光展現多樣性與豐富性及永續發展，同時也進行生態保育，環境教育及文化傳承，建制產銷平台行銷部落，創造當地就業機會，讓原鄉部落青年都能夠回流、返鄉服務。