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我台北，我街道

為了解決木柵銀河洞的問題，作者unknow 這樣論述：

20位作家書寫台北街道的全新創作 他們的故事，我們的台北 　　不需要等到失去才來懷念，也不用搞什麼偉大的文學排場， 　　今日，且讓我們談論台北吧，像坐在我們心愛的小酒館裡，有一搭沒一搭，彷彿沒有明天地。敬我們的台北。──胡晴舫 　　二〇二〇年出版的《我香港，我街道》，既對香港社會深具意義，同時也引發了在台北的我們重新思考台北之於我們的意義。 　　本書由作家胡晴舫擔任主編，集合不同世代、不同背景的二十位作家的全新創作，他們各自以詩、散文、小說書寫記憶中的台北街道。小說與詩提煉出意象，散文貼近個人記憶與生活，不同文體、長度產生不同的閱讀效果，就像散步每一條街道感受到各自獨特的氛圍。 　

　焦元溥寫消失的羅斯福路唱片行，馬世芳寫來不及參與的麥田咖啡館，張亦絢寫她的木柵路，崔舜華寫她的潮州街，吳鈞堯寫他的重慶南路，何致和寫永遠在他心底流動的西藏路，馬欣寫敦化南路的前世今生，王盛弘、羅毓嘉在這座城市私藏了他們的男孩記憶，郝譽翔在椰林大道度過了她的憂傷青春，以曲折方式學會在台北安置自己的馬翊航、王聰威，更有陸穎魚在台北街頭思念香港，顏訥在往生者帶領下探索她不知道的台北，陳雨航在文章不斷叩問，自己是否是台北人？而被言淑夏形容為春天繼母的台北街道，也有楊佳嫻的236公車呼嘯而過，裡頭住有陳宛茜認識的清朝耆老、陳又津描寫的公娼，以及駱以軍眼中身懷內力的各路高人。除了作家視角，更有來自法國的

攝影師余白，用鏡頭拍攝他安身立命這麼久了的第二個家。閱讀他們的台北，讓我們更深刻了解這座城市。 　　＊本書參與作者 　　言叔夏／焦元溥／張亦絢／駱以軍／郝譽翔／崔舜華／王聰威／楊佳嫻／羅毓嘉／王盛弘／吳鈞堯／陳宛茜／馬世芳／馬翊航／陸穎魚／馬欣／何致和／顏訥／陳又津／陳雨航 （依文章順序排列） 　　＊內文摘句 　　對某個時期的我而言，台北的許多地方都是空島。島與島中間的街道隱沒在銀河裡，長滿星叢的蔓草。每次抵達那些島，感覺都是划船去的。──言叔夏 　　若有任意門，我真想回去當年的羅斯福路，再從辛亥路走到公館站牌，看看唱片行裡的老友與論敵。雖然忘不掉，再見一次也很好。──焦元溥 　　許多

台北我不曾探過，有時還喊不出名字的山林街巷，想想都是往生者帶我去的。──顏訥 　　我曾與母親興奮地從曾熱鬧的天母西路喝完下午茶，然後坐公車285與許多人到誠品那站下，再信步到老奶奶還在坐店時的「九如」，吃碗道地的餛飩與菜飯，是我與母親曾經最習慣的週末過法。──馬欣 名人推薦 　　李明璁（社會學家、作家） 　　郭重興（讀書共和國出版集團社長） 　　陳柔縉（作家） 　　詹宏志（作家） 　　鄧小樺（香港文學館總策展人） 　　一致推薦（依姓氏筆劃排列） 　　下次再有人問我是否熱愛這個城市，一如既往我仍會回答説：大概星期二、四、六感到喜歡，但可能星期一、三、五覺得討厭吧。而現在終於可以再多加一句

話了——剩下的禮拜天，我將享受翻讀這樣一本共同書寫台北的絕妙佳作。我城若可愛，此書為明證。然後，每天繼續沈浸自己的街頭巷弄，慢慢散步，好惡相隨；細細感受，千姿百態。──李明璁（社會學家、作家） 　　因為這本書，我和台北，我生長也將終老於斯的台北又邂逅了一次。沒錯，老台北人如我，在閱讀的當下，又把台北走了一遍，不是地理上的，而是靈魂、心理上的。這幾位作家，有舊識、有新交、也有心儀良久卻未謀面的。其中陳雨航年紀最大，比我還長一歲，真罕見。又津恐怕是最年輕的，卻寫出一篇老得不能再老的故事。 　　緣分真是難說，一年前誰會想到把這麼多可愛的老中青「台北人」聚在一起。如果不是胡晴舫待過香港那麼一陣子，

如果不是蕙慧求文若渴，這本書怎會問世？如果不是我們不知要怎麼疼、怎麼惜的「台北」的無所不包，他們又怎麼會聚在一起？ 　　多可喜，香港先有了《我香港，我街道》，接著又有了我們的《我台北，我街道》。港、台兩地間文壇的相互牽引，於此也可見一斑。──郭重興（讀書共和國出版集團社長） 　　胡晴舫說《我台北，我街道》是被《我香港，我街道》系列所激發，作為香港作者感到與有榮焉。城巿與城巿本來相連，而我們在大疫之年來到了阻隔的年代。只有文學與記憶，守護著情感的真實。幾年前一次大選之後，有篇報章的評論說台北已成香港以至華人的精神家園，其立據乃在於此城展現了民主與生活的可能。文學並不擅於諂媚唱好聚眾，而是在書

寫差異之中，一再摸索某些不能到達又不能捨棄的情感交結，成為了自己地方的陌生人後，我們才更學會愛這個地方。本書裡寫到的街道我去過的不及一半，但書中所有作者都是作為香港人的我，非常期待閱讀的作者。我希望在他們筆下讀到台北，就像我想念我在台北，每次夜行滑翔而過，路邊踞坐恍惚對視的街道，我想念它們一如想念自己剪掉的髮。──鄧小樺（香港文學館總策展人）

木柵銀河洞進入發燒排行的影片

鸞堂建構與家族經營：以指南宮為例

為了解決木柵銀河洞的問題，作者吳宗明 這樣論述：

本研究從指南宮的歷史發展以及文化、信仰層面，神話傳說以及儀式的變化，組織管理層面，證明指南宮與鸞堂有著密不可分的關係。目的有五項：從新史料的發掘，補齊前人對木柵指南宮歷史起源與發展的研究；由歷史的發展，探討指南宮的鸞堂信仰；分析、記錄指南宮的神蹟傳說與故事；觀察指南宮一年之間的祭儀，及其儀式在傳統與現代所呈現的樣貌；深入瞭解指南宮與地域社會的關係。根據研究結論提供具體可行之意見供木柵指南宮參考，建構出指南宮的經營模式與體制，以促使指南宮永續發展。 本論文採歷史人類學的方法：包括文獻研究、田野調查、深度訪談法及焦點團體訪談，以木柵指南宮相關出版品等史料作為基礎，透過田野調查，填補

現存文獻中遺漏的事蹟。內容共分五章：一、指南宮的歷史源起：本章考證補充前人過於簡單模糊的記載，確定了現在的指南宮可溯源至光緒八年（1882）猴山的一間茅草屋，艋舺王斌林縣長於光緒十一年（1885）在此設書房「玉清齋」，後與景美肫風社等共同建設指南宮。王斌林之子王毓卿即指南宮的開山董事。二、指南宮與鸞堂信仰的密切關係：本章發現，景美肫風社應該是屬於善社的組織；光緒十六年〈1890〉指南宮奉祀的是鸞堂的三恩主，明治年間也曾出版「鸞書」。三、口述訪談：透過訪談及史料蒐集，得知指南宮奉祀主神呂洞賓傳說與祈夢儀式，重視文化的保存與學習，賦予指南宮故事生命力，連結傳說故事來維繫指南宮與信仰者的互動關係。四

、指南宮的祭典儀式：祭典呈現出指南宮宗教、社會、政治的互動關係，本章將指南宮祭典形成的歷史因素，透過史料的論證呈現儀式的過程，提供研究新視野。將指南宮從日治時期至國民政府祭典儀式的轉變過程，以及指南宮科儀、儀式的特殊性，做一系統性的整理，並探討指南宮儀式的轉變，背後所反映的社會變遷。五、指南宮的建立者：指南宮為信眾所建立，由地方頭人、仕紳等共同管理，本章敘述其管理組織與日治時期台灣重要家族的關係。前者分為福、祿、壽、全；後者如大坪林劉家、深坑黃家、景美高家、基隆鄭家、大稻埕周家等，民國時期則由基隆的李家與現今木柵高家來經營管理，因為這些家族與信徒的付出，使得指南宮成為宗教界最重要也是最具規模的

寺廟，並且發展出儒、釋、道三教合一的信仰。

蒼天白雲 尋覓終極解脫之道

為了解決木柵銀河洞的問題，作者天雲 這樣論述：

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示， 　　從今以後，我們的一生都該由我們自己主宰！ 　　這場屬於你我心靈世界的戰役， 　　你．準備好了嗎？ 本書特色 　　現為中華天界之舟心靈健康協會理事長天雲於2012年動筆於網路發表《蒼天白雲》一系列文章，書中道盡作者大徹大悟、脫胎換骨的心路歷程，內容奇異絢麗、真實不虛，句句傳遞蒼天的慈悲及平等，不但打破宗教之間的門戶之見、更遠離迷信的色彩，幫助人人找回自己生命最原始、強大的力量，再也不用看人臉色、亦不用花上大筆金錢，只要透過書中傳遞的『三元合一解脫心法』就能創造圓滿幸福的人生！ 　　短短四年來，各行各業的菁英透過真修實煉，已締造無限的實證及奇蹟，協會於2016年再次改版全新上市，新

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至善的心胸，敘述這不可思議的力量及你我本來具足的真相，值得諸人間菩薩深思。～天通／觀光與餐旅管理研究所所長 　　比聊齋更聊齋，比武俠更武俠，比科幻更科幻，比言情小說更言情，比佛經還佛經，比聖經還聖經，還有哪一本書比『蒼天白雲』更讓人開悟？～天法／退休國中訓導主任 　　你是否為了生活、感情、病痛在人生的十字路口徘徊？介紹你一本好書－蒼天白雲，只要你堅持、耐心的看完，照它揭露的真理去實修，一定會翻轉人生！～天象／退休國小老師 　　透過蒼天白雲，我遇見了明師，就像汪洋中一條小船，終於登上了天界之舟。～天孟／在家修行者  

呂祖籤詩研究--以木柵指南宮為例

為了解決木柵銀河洞的問題，作者張秀珠 這樣論述：

呂祖信仰源遠流長，在臺歷史約三百年，廣為信徒供奉。木柵指南宮亦有百年歷史，並為大台北地區呂祖祭祀中心。指南宮呂祖籤詩，以呂祖聖教為念，濟世度人，應驗無數，乃大台北地區民眾人生指南金針，是故本文以之為題，依序分為六章：第一章緒論中，筆者依序說明「研究動機與目的」、「文獻探討」、「研究方法、步驟與範疇」三個部份。主要在了解目前籤詩相關研究之進展情形與研究方法，以供研究參考。第二章呂祖信仰與指南宮源流，由簡介呂祖生平事蹟開始，了解凡胎肉體何以能出凡入聖，超越人的限制，誓願度盡苦難眾生，重返塵世。再來了解呂祖與民眾信仰關係，由全真五祖，到鸞堂呂恩主，再到呂洞賓濟世度人的故事。台灣四百年史中，多少呂祖

信仰故事傳奇，造就了今日木柵指南宮。最後探討指南宮與呂祖籤詩的關係，並了解數十年來所經歷之演變過程。第三章籤詩源起與演變，首先探究籤詩定義，在一般日常生活運用並無疑義，但「籤」之本意仍無法確知，亦難以據之推論籤詩源起時間。再來分析籤詩源起，由歷代相關記載分析，可能五代末已使用籤詩。再由周易、占卜發展歷史推衍出，籤詩乃《周易》卦爻辭和占卜術不斷發展、轉化下的產物。進而釐清籤詩演變，推論可能為一人所作或集體之作，並舉出呂祖籤詩應用情形，最後剖析求籤與宗教信仰的關係，從保護預言性、有求必應性、神聖威靈性著手，以透視彼此關聯性。第四章呂祖籤詩文學文本解讀，先分析〈呂祖籤詩〉內文、籤題及寓意，再探究〈呂

祖籤詩〉修辭技巧。進一步分析擬兆意象，以道教擬兆方式，分析各種意象之應照意義，了解各種可能代表之事理，即將籤文中自然之象、人事之象、器物之象，予以類型化解釋，並以類衍類，奠定解籤之基礎工作。第五章呂祖籤詩典故探究，先分析籤詩典故故事內容，了解出處、典故、主要徵兆。接著將〈呂祖籤詩〉典故與通行籤詩典故作比較，並了解籤詩與典故之相似性、關聯性與意義性。最後再探索典故與解籤之作用與關係，先了解一般解籤方式，再介紹指南宮之解籤，最後闡述籤詩在社會之價值與意涵。第六章結論則對通篇論文作一總結。