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少了你，我該怎麼辦?：悲傷總是不請自來，必須親自走過，才能好好告別逝去的人和曾經的自己

為了解決星期日英文的問題，作者KatLister 這樣論述：

最怕不是夢見你，而是醒來時沒有你 【Amazon 4.5顆星好評】   　　「打起精神，日子還要過下去」 　　「最難熬的階段已經過去了」 　　這些話，留下來的人是聽不進去的……   　　作者在哀悼亡夫的第一年寫下本書。 　　「神經膠質母細胞瘤」，一個多數人連聽都沒有聽過的疾病， 　　不僅帶走了她的先生，也帶走了她的半條命。   　　和突如其來的意外不同， 　　因疾病而離開的人，是如何一點一點被折磨的，都是看得見的， 　　所以無論當事人或陪伴者，都會心碎、憤怒、感覺快窒息， 　　偏偏還無法崩潰，只剩無限蔓延的、空洞的悲傷。   　　悲傷會掌控一個人的潛意識、侵入此人的身體，甚至顛覆他的靈魂，

　　當這股力量襲來時，只有花上一段時間好好消化，才是唯一該做的事。 　　作者分享在否定、憤怒、悲慟等情緒中勇敢面對痛苦的心路歷程， 　　她透過接觸各式表述哀悼的作品，試圖尋找共鳴和寄託， 　　並記錄象徵回憶的四種自然元素（火、水、土、風）如何陪伴她走過傷痛， 　　告別逝去的人和過去的自己。   　　「我先生下葬的那天早上， 　　我塗上深紅色口紅，穿上寶石紅靴子， 　　下意識選擇不符合我的新身分的衣著。 　　是的，我選擇當30歲的新娘，而不是現在這位35歲的寡婦。」   　　▌ 如果可以，真希望手牽手喊123就一起登出 　　人活著，一生都在告別。喪偶是同時失去了愛情和親情，對感情很好的伴侶來說

，更是難以接受。不僅如此，共同生活過的空間彷彿不再真實，而是有種走到哪都能見到缺席者身影的魔幻。   　　▌ 一小時之內，我從大哭轉為大笑，再嚴重自我懷疑 　　喪慟不是線性的，無法簡化成會依序經歷哪些階段。暫時不去想「他不在，你在」時，便能和這世界重新交流；當下一秒這念頭忽然衝出，奪回注意力，情緒便又失控了。但，這些都是正常的。    　　▌　我以為自己好多了，偶而卻發現怎麼還在原地  　　世界並不因某人缺席而停擺，時間依舊催促活著的人向前，傷心人在經過好一段時間的平撫後，以為自己終於走出來了；然而卻又會在某個瞬間，因為某個不經意的念頭，淚流滿面。   　　▌ 我不知道將來會怎樣，但生活會慢慢

給予答案 　　接受一個人永遠地缺席，是最大的讓步。哀悼是為故人，也是為留下來的自己。時間能否撫平傷痕，仍是無解的答案，而死亡最大的意義，就是讓人學習正視哀傷，學習愛。   　　本書無法教人立刻轉換心情、振作起來，  　　但藉由作者的故事，可以陪伴傷心人走一段。  　　即使傷口癒合後不再是原來的樣子， 　　但死亡無法帶走的，是那份恆久的愛。   誠摯推薦   　　夏一新│身心精神科醫生    　　蘇偉貞│知名作家          　　（依姓氏筆畫排列）   讀者好評   　　★令人心痛的同時，又讓人感到安慰。 　　★文字優美，寫作方式誠實，令人目不忍睹。 　　★一本令人心碎、悲傷，卻又充滿愛和

希望的書。 　　★傷心的故事各不同，卻都讓人產生共鳴，覺得不孤獨。

星期日英文進入發燒排行的影片

末期病人最大利益之研究

為了解決星期日英文的問題，作者吳肇鑫 這樣論述：

臺灣2000年立法通過安寧緩和醫療條例，成為亞洲第一個立法保障末期病人權益的國家。英國經濟學人智庫2015年公布的全球臨終安寧照護死亡品質評比，在受調查80個國家中臺灣排名第六、亞洲排名第一。臺灣於2016年更進一步通過病人自主權利法，讓具有完全行為能力的意願人透過預立醫療照護諮商，事先立下書面之預立醫療決定，可以選擇接受或拒絕醫療，隨後也已經在2019年施行。可見臺灣在末期病人的照護已深受國際肯定，末期病人的利益保障，臺灣在立法政策上已經走在世界的領先地位。 從善終的觀點談末期病人最大利益，「人生有死，死得其所，夫復何恨。」 末期病人無論是選擇「求其生」或「求其死」，都會牽涉到

病人最大利益的選擇。但是何謂末期病人最大利益，目前在國內立法沒有定義，司法實務上論述也罕見。以末期病人最大利益為題探討的文獻，也少之又少。末期病人最大利益的取捨，應該都要尊重病人的自主權利。目前最大的爭議應該是像傅達仁先生這樣的案例，如果病人的意願與符合他認知的最大利益都是要求主動安樂死，臺灣的法制應該如何因應？ 安寧緩和醫療條例第七條中規範在末期病人無簽署意願書且意識昏迷或無法清楚表達意願、也無最近親屬出具同意書時，授權安寧緩和醫療團隊依末期病人最大利益出具醫囑不施行心肺復甦術或維生醫療，本文將有系統地探討「末期病人最大利益」應如何考量。 期待經由本文的探討，病人對於選擇自己想要

的善終方式有積極參與的權利，末期病人為維護最大利益不再困難重重。兼顧生存權與生命尊嚴，期待臺灣在善終權立法有機會再向前邁開大步！

性的正義：誰決定你的性癖好、性對象?絕非你的自由意志，而是階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放?

為了解決星期日英文的問題，作者AmiaSrinivasan 這樣論述：

　　已授權英、美、荷、德、義、挪、葡、巴、西、瑞、俄、韓、泰，13國語言 　　《星期日泰晤士報》非文學暢銷榜   　　22歲男大生艾略特．羅傑，在宿舍持刀殺害三名華裔男室友後， 　　再開車前往姊妹會，在屋外槍殺三名女性， 　　之後沿路隨機掃射，造成14人受傷，一人死亡，最後他飲彈自盡。 　　他在預先上傳的YouTube影片中說：這是他──非自願守貞者──的復仇。   　　為什麼要復仇？因為他個頭矮小、不擅運動、個性害羞， 　　周圍沒有任何一個女生想要與他發生性關係。 　　他說：「就連那個又醜又低等的黑人都可以把到女生了，憑什麼我辦不到？」 　　於是他寫下：「那個金髮女人是賤貨，所有女人都是

瘟疫，必須永久隔離。」   　　我們必須說，殺人者羅傑的性觀念錯得厲害， 　　就連野生動物也未必單憑外在，就決定是否發生性行為。 　　 　　那麼，除了外表、個性之外， 　　到底是誰決定了你的性癖好、性對象？   　　本書作者阿米亞．斯里尼瓦桑，是牛津大學哲學碩士， 　　教授政治哲學與女性主義理論。 　　她認為，「性」不只是一種行為，更是一種思維， 　　性與不性，並非出於個人意識，更沒有公平或同意這件事， 　　而是由「性別、階級、種族與權力」決定， 　　 　　◎如果你沒有反抗，我就當作你同意   　　女大生控訴男同學性侵，但男方說：我從頭到尾都沒有強迫你呀！ 　　許多女性甚至被教導，如果讓對方感

到「性奮」，就必須有始有終的幫對方「解決」， 　　否則，就會淪為「挑起慾望又不讓人抒發」的綠茶婊。    　　◎A片讓男人以為，女人說「不」時，你要當成「好」   　　因為色情影片都這樣拍，導致男人把女人的反抗當成欲擒故縱、把扭捏當成邀請， 　　只要打開手機，上色情網站，就能一鍵搜尋出輪暴、MILF（辣媽）、繼女…… 　　你的性偏好，一大部分是色情影片「調教」出來的。   　　◎曖昧不清的仰慕關係：從師生戀、性騷擾看權力控制   　　為什麼有這麼多所大學（按：包括臺灣多間大學），都禁止師生戀？ 　　因為佛洛伊德曾說，學生對教授的愛，類似於病患與心理分析師， 　　但要是病患愛上你，你絕對不能以同

樣的情感回報。 　　但問題是，教授該如何面對或不面對這些學生（崇拜者）的身體？ 　　 　　誰決定你的性癖好、性對象？絕非自由意志， 　　而是社會階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放？   名人推薦   　　高雄醫學大學性別研究所退休教授／成令方 　　女性主義者／周芷萱 　　作家、編輯／趙又萱 Abby Ch. 　　真理大學人文與資訊學系副教授／劉亞蘭

刺繡結合多媒材應用於整體造型研究

為了解決星期日英文的問題，作者周育芳 這樣論述：

現今造型時尚產業正是蓬勃發展之時，最令人熟悉的時尚項目多為服飾設計。在服飾設計的生產鏈當中，從織品的原物料研究，到成品產出的行銷學，每個環節都有值得深入研究之價值。而本篇研究，則是針對生產鏈中，屬於中間環節，但卻是最能表現出巧奪天工的刺繡技法。本篇的重點是利用基礎傳統的技法重新排列組合並加上現代多媒材創意做搭配結合，期盼設計製作出的服飾類配件能與當今現代時尚接軌，並符合親民的概念。更藉由多媒材結合的繡品使之配件化，提升繡品在時尚界的藝術價值。 本研究的方法是利用創作實驗法。經過刺繡技法，實際操作數個小品，在製作小品的過程中，將舊有的技法及創新媒材重新組合，產生出三套系列作品。作品製作過

程逐一記錄，提供相關從事人員之參考，且可以讓研讀之人理解刺繡並非是難以親近之工藝，有助於日後推展並延續刺繡帶來的平靜過程以及描龍刺鳳工藝之美。